周易参同契解 - 第 4 页/共 6 页
#13『亦同』，四库本作『相同』。
#14『前卷』，原作叫前图』，据四库本改。
#15『乃』，四库本作『乃』。
#16『黎炁』，四库本作『黎蒸』。后文同。
#17『未生』，原作『来生』，据四库本改。
#18『熏蒸』，原作『鱼炁』，据四库本改。
#19『兹』，四库本作『滋』。
#20『缎』，四库本作『坤』。＂
#21『此』，原作『如』，据四库本改。
#22『则』，据四库本补。
#23『健』，原作『健』，据四库本改。
#24『明威』，四库本作『盛明』。
#25『相干』，四库本作『神盈』。
#26『主』，四库本作『为』。
#27『一』，原脱，据四库本补。
#28『去世』，四库本作『世去』。
#29『昧冥』，原作『昧明』，据四库本改。
#30『退』，原脱，据四库本补。
#31『符』，原脱，据四库本补。
#32『怛』，原作『怕』，据其文义补正。
#33『无』，原作『不』，据四库本改。
#34『尚存』，四库本作『常存』。
#35『迷昧』，四库本作『迷分』。
#36『方知』，此之后四库本缺『身为世尊如帝王』七字。
#37『而』，据四库本补。
#38『坤乾』，四库本作『乾坤』。
#39『於』，原作『乎』，据四库本改。
#40『神』，原脱，据四库本补。
#41『固全』，四库本作『固坚』。
#42『赤貌』，四库本作『赤色』。
#43『交遇』，四库本作『交通』。
#44『规』，原作『规』，据四库本改。后文同者径改不注。
#45『开辟』，四库本作『开问』。
#46『芸组』，四库本作『耘锄』。后文同。
#47『於』，据四库本加。
#48『无他』，原作『他无』，据四库本乙正。
#49『销尽』，四库本作『消尽』。
#50『以往』，原作『已往』，据四库本改。
#51『投水』，四库本作『投水』。
#52『至老无成』，原作『至子无我』，据四库本改。
#53『教劫』，四库本作『教动』。
#54『立』，原作『命』，据四库本改。
#55『矣』，原作『焉』，据四库本改。
#56『太元』，四库本作『太玄』。
#57『喷』，四库本作『衔』，下文同。
#58『虎吸龙精』，此处之后四库本有阙文数百字，即自『狸犬假虎威』至『锺离先生诗云』之前止。
#59『媾精』，原作『交精』，据四库本改。
#60『亏伤』，原作『戏伤』，据四库本改。
#61『凌』．，原作『陵』，据四库本改。
#62『水』，原作『木』，据四库本改。
#63『蓄』，原作门畜』，据四库本改。
#64『窈』，原作『穷』，据四库本补改。
#65『殊』，四库本作『妹』。
#66『分剂』，四库本作『分刻』。
#67『捣炼』，四库本作『捣炼』。
#68『以狗』，四库本作『以碛』。
#69『交遇』，四库本作『交通』。
周易参同契解卷下
抱一子陈显微解
下篇
惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液胜理，筋骨致坚。众邪辟除，正气长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆谬众文。学者得之，报椟终身。子继父业，孙踵祖先。举世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃财#1，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。
魏君虑世人不达其#2故，又指古之圣贤怀玄抱真，莫不服食九鼎，通德三光，故除邪存正，化形而仙。忧悯后生，好道之流，将仙经妄行笺注，不惟自无见闻，亦并与其子孙迷惑，故j 甚伤之，又迷此篇。
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
法象图
寅申阴阳出入图
循斗图
升熬於豁山兮，炎火张设下。白虎唱导#3前兮，苍液和於后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴兄之慕母。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎猎起。五色象炫惧兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重迭累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，阑干#4吐锺乳。崔鬼而厕兮，交积相支拄。
此段魏君全彰玄关法象以示人也。
阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华#5震束卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二#6兮，正阴#7离南午。三者俱来朝兮，家属为亲倡。本之但二物兮，末而为三五。三五之与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。
先白而后黄兮，赤黑达表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽黑相蒸#8兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘗染#9为黄兮，似蓝成绿组。皮革真成胶兮，铀蘗化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，禺如水宗海。思之务令熟兮。，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万褊将可睹。神明或告人兮，心灵将#10自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。
大丹九鼎者，谓神丹大九转之功也。此乃无上至真、超出三界之上药。至於第一鼎之丹，亦须小九转之功足备，方成黍米之状。此玄珠之象
也，其状或白，或黄，或青，或黑，或赤，初无定色，又如真珠之状。古人谓之#11摩尼宝珠，常#12现五色。又日：体似真珠，状丹砂，本非赤。皆亲诣之语，其他妄言形状，指画千般，自诳何益。与其未识而妄言招、谴，曷若勤勤恳恳，参师访道，叉到亲见之地，然后立言亦未为晚。纵得之於身，不立言亦#13何害。魏君奉劝学者：且熟读是书千周万遍，至诚不怠，或感神明告人，或得心灵自悟，自然探其端倪，得其门户。所谓天道无适无莫，常传与贤者是也。愚尝迷《立圣篇》，首篇云：大道无私感即来，神仙此语岂虚哉？，苟非着意求铅汞，争悟天机脱圣胎。亦此意也。
《参同契》者，敷陈梗盘。不得纯一，泛滥而说。纤微未备，阔略彷佛#14。今更撰录，补塞遗脱#15。润色幽深，钩援相逮。旨意等齐，所趣不背。故复作此，命《五相类》，则大《易》之情性尽矣#16。
五位相得，而各有合。
大《易》情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据：三道由一，俱出径路。
大矣哉，道之为道也。生育天地，长养万物，造化不能逃，圣人不能名。伏羲由其度而作《易》，黄老究其妙而得虚无自然之理，炉火盗其机而得烧金乾汞之方。是皆仰观俯察，远取近用，或寓於言，或修於身，或托於物，事虽分三，道则归一也。
枝茎华叶，果实垂布。正在根株，．不失其素。诚心所言，审而不误。
道不在言，言犹枝茎华叶也。因言会意，意犹果实垂布也。因意会道，道犹根株也。枝叶易见，果实易知，而根株则难见难知也。言则易知，意则易会，而造道之妙者鲜矣。然而根株虽隐，发露於叶茎；大道幽玄，发明於言语。况魏君诚心之言，审而不误，在学者深造自得之耳。
会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀素朴#17，不乐欢荣#18。栖迟僻陋，忽略利名。抗守#19恬澹，希时安平。宴然闲居，乃撰斯文。歌叔太《易》，三圣遗言。察其旨趣，一统共论。
魏君生於束汉，会稽上虞人也。挟朴怀素，忽略利名，隐居学道，潜默修真，不知师授谁氏，深造道玄，得太乙火符、金液九转大还神丹之妙。既已#20利己，又以利人，乃撰斯文，开示后学，其功大矣。其德盛矣。而犹以鄙朽自牧，至人谦晦如此哉。此书与三圣所作太《易》，意趣大统相合，故命日《参同契》云尔。
务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一无舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。
读是书者，务在顺太《易》相参之理，近求诸己，使其闲所言神通变化之用，归之於精神心衍之微，则入神致用之妙得矣。入神致用之妙得，则仙道成矣。岂惟学仙、学道者赖是书哉？序以御政，则行不繁，而四海平；表以为历，则神化通，而万世法；引内养性，则合黄老自然之道，含归真返元之德；配以服食，则设雌雄制伏之事。但世人不当认为外药耳。苟妄#21认为外药，则武都雄黄、四神八石之类，炼而服之，去道远矣。审其用而为炉火之卫，则能炼世银而为黄金，乾水银而为白银#22亦可为世俗所珍也。
罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由
一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾略可观。使予敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世一下，遨游人问。敷陈羽翮，束西南倾。尧汤厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
此书三篇，大率首尾辞旨相似。溪君发明丹道，再三敷叔，重复其言者，盖欲学者首尾相参，易於晓会，故其言谓：此书三条皆枝茎相连，其辞旨虽取喻不同，似出异路，其实一门而已。岂徒然谐偶累句以求美诵耶？殆隐藏至理，砾格可观，因命日《参同契》者，魏君自取是名也。既以#23是书示后世，则魏君自是隐矣。遂委时去害，依山托迹，形化而仙，至於百世一下#24，遨游人间，游戏三界，指示玄门，济度韦品，则未尝．不敷陈羽翼#25借便於人也。何异孔子十翼《易经》乎？魏君岂一日忘天下乎？然魏君之旨，则在乎使束木、南火、西金三物归於一家。如前篇三者俱来朝之义，使人寻文会旨也。至於道成之后，身外有身，如吉人相乘负，无往而不自由，虽当#26尧之洪水，汤之大旱，万物萎黄，海变桑田，而其一灵妙有乘真人法身，往来自如，出入无碍，可谓安稳获长生矣。
鼎器歌
圆三五，
鼎身周围一尺五寸，以象三五．之数。盖围十五＃27，而＃28径五寸也。三五者，谓东三、南二，一五也。中五，二五也。北一、西四，三五也。本一太极○之中，而含三五之妙，变五行为三五，变三五为一○。金丹之妙，尽於是矣，故鼎器象焉。
寸一分。
厚一寸一分。
口四八，
四象八卦合之十二也。鼎口周围一尺二寸，以象一日十二时循环十二位，而不出鼎口之义也。
两寸唇。
鼎历厚二寸，如两层之状，象乾坤两仪弃钥之形，亦如人有重唇也
长尺二，
鼎高一尺二寸，象一年十年火候满於一鼎。二月，表周自十一月鼎底阳生一寸，至周岁，则满鼎矣。
厚薄均。
鼎上下厚薄均匀，表安炉立鼎无偏颇不均之处。
腹齐三，
安置鼎器须要平正，使鼎。齐鼎心，鼎心齐鼎腹，三者既齐，始无倾侧之息。