鬻子 - 第 3 页/共 4 页
数始五帝治天下第七
言帝者，年数之始，以记其佐帝及升位之年数也。天下者，岂可妄#3理哉□亦由积德累业以有之也。言五帝之道相缘为政，故同称之也。
昔者帝颛顼，
黄帝正妃曰嫘祖，生昌意。昌意生颛顼，为高阳氏，在位七十八年。
年十五而佐黄帝，
轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，母
曰附实，见大电光绕北斗枢星照野，
感而孕，二十五月生#4，以土德王，故
曰黄帝，在位百年。颛顼自幼年以
翼佐黄帝也。
二十而治天下。
升为天子也。
其治天下也，上绿黄帝之道而行之，
因修黄帝之道而行其政令，不改革
也。
学黄帝之道而常之。
化迹不及#5，所以效也。效其通道而
常用之。
昔者帝誉，
黄帝正妃生玄嚣，玄嚣之子生·帝誉，德日新，故曰高辛，在位七十年矣。
年十五而佐帝颛顼，三十而治天下。
佐颛顼以理天下，三十而升为帝也。
其治天下也，上绿黄帝之道而明之，
言德稍下，不能尽行黄帝之道，但明之而已矣。
学帝颛顼之道而行之。
政教所为，效颛顼而行#6。其言不能常习之也。
禹政第六
伯禹，夏后氏。言禹功锡玄珪，德谐元始，任贤立政#7，以致太平，可为法则。故以名篇矣。
禹之治天下也，
黄帝玄孙，祖颛顼，姓姒，名文命，字高密，在位九年，受禅成功，曰禹。受舜禅以临天下。
得皋陶，得杜子业，得既子，得施子黯，得季子宁、得然子堪，得轻子玉。
此以上七大夫之姓名也。
得七大夫以佐其身，以治天下，以天下治。
言帝王独治天下，虽则圣德，皆俟贤佐以辅之，故得天下人安也。
汤政天下至纣第七
言成汤放无道之桀，以统万机而理天下，得贤大夫赞佐而致太平，至纣昏惑以失国，故终始书之以名篇。
汤之治天下也，
汤姓子，名履，字天乙。除虐去残曰汤。征葛伯，放杰，顺取天下以理也。
得庆誧、伊尹、湟里且、东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧。
伊尹，有莘氏媵臣以为相。东门等，并姓名也。
得七大夫佐以治天下，而天下治。
七大夫皆有贤行，斥救弼谐，故得天下咸又也。
二十七世，
自汤至纣，父子兄弟相承二十七代也。
积岁五百七十六岁至纣。
夏曰岁，此除即位之年也。
上禹政第六
以五声听政，克勤于邦，可以为上也。
禹之治天下也，以五声听，
九重幽深，下言难进，所欲百姓反斥救之事，故悬置五声，招之以听政也。
门悬钟、鼓、铎、磬，
悬之於龚□也。
而置鼗，
置於地也。
以得四海之士。
四海之士有进於言者，爻造五声以挥击传闻也。
为铭於龚□，
悬乐器之具，刻铭於其上也。
曰：教寡人以道者击鼓，
鼓以动物，故动合於道也。
教寡人以义者击钟，
钟，金声也。以合於义，故教义者击钟也。
教寡人以事者振铎，
铎，金铃木舌也。所以事务有可行为所欲言者，以振铎也。
语寡人以忧者击磬，
忧者，声悲。磬声消燥而近於悲，故忧而击磬也。
语寡人以狱讼者挥鼗。此之谓五声。
讼狱之事务於疾速，故挥鼗以陈之。此以上并刻铭於簨□之文也。
是以禹尝据一馈而七十起，日中而不暇饱食，
急於政事，无暇安於一食，所以示接士急之也。
曰：吾犹恐四海之士留於道路。
常行之处，非所宜忧也#8。
是以四海之士皆至。
事必得道，必合上下，应会无不至也。
是以禹当朝廷间也，可以罗爵。
不暇饱食，听政不痕，朝廷闲静，然后无事也。
道符五帝三王传政甲第五
夫君子将入其职，旭旭然如日初出。入#9，昭昭然，人保其福。既去，暗暗然，人失其教。此得政典符合之谓也。
夫国者，卿相世贤者有之。
有国则有卿相。贤德者，卿相之具；人与之，主用之#10。不贤者岂能用之哉？
有国无国，智者治之。
夫有国者，岂自宁、岂自乱也？所以安者，智谋之力也。
智者，非一日之志。
积功累业，行道不倦，以成其志。
治者，非一日之谋。
谋者，心思也。树德以为尚宽重道，修政作教以至诚平之咨。谋非一日之所能致也。
治志治谋#11，在於帝王，然后民知所保，
夫君上有道，化行於下，远近慕义，四境无虞，百姓淳和，盗贼屏息，故人知所安也。
而知所避。
富贵贫贱不相犯，仁义礼智由其门#12，无违政教，下民为福，是知所避也。
发教施令为天下福者，谓之道。
先之以博爱，陈之以德义，先之以敬让，道之以礼乐，不夺人时，不干人利，故得祸乱不作。为福之道，此之谓欤？
上下相亲，谓之和。
至德以教之，要道以治之，上下同心，是谓和矣。
民不求而得所欲，谓之信。
日出而作，日没而息，不劳於事，不苦烦苛，甘其食，安其居，、乐其业，此岂外求之哉？上有行道之君，是所政者可谓之大信矣。
除去天下之害，谓之仁。
兼爱万物，慈恻外施，至若成汤征葛伯、放桀於南巢#13，夏禹之别导山川、置立州国，故得天下免於慕乱，百姓宅其所居。仁远乎哉，斯至七也。
仁与信，和与道，帝王之器。
此四者，帝王有天下之器，所以乐推也#14。苟有违之，而天下离叛，非其所有也。