集注太玄经 - 第 6 页/共 10 页

范曰：冻，至寒也；而天，至高也。晏，至热也；而泉，至深也。冻在天上，故为首也。光谓：赤，阳之盛也；玄，阴之极也。凡物极则反，自始以来，阴阳之相生，昼夜之相承#38，善恶之相倾，治乱之相仍，得失之相乘，吉凶之相反#39，皆天人自然之理也。 　　赢赞二 　　火。赢，有余也。三百六十五日之外，有余者四分日之一，为赢赞。 　　一虚一赢，踦踦所生。测曰：虚赢踦踦，儃无已也。 　　范、小宋本踦踦作踦奇，范本儃作禅，今从宋、陆、王本。儃，古禅字，时战切。陆曰：阴极阳生，更相儃代，无穷已也。光谓：数之踦赢，虽天地不能齐也。夫惟不齐，乃能变化，生生无穷。是故曰二十九日有踦，而迁次月；二十七日有踦，而周天。然后有晦朔、十干、十二支，然后有六甲，此其所以为长久也。 　　集注太玄经卷之六竟 　　#1『艮』原作『良』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。 　　#2『又』原作『人』，据备要、全书本改。 　　#3『兀』原残，据备要、全书本补。 　　#4『坎轲』原作『坎坎』，据范本和备要、全书本改。 　　#5『坷』原作『坎』，据备要、全书本改。 　　#6『砋』原作『趾』，据正文和备要、全书本改。 　　#7『不化贞』原作『化贞』，据正文补。 　　#8『王』原作『玉』，据备要、全书本改。 　　#9『反』原作『吴』，据备要、全书本改。 　　#10『内』原作『肉』，据范本和备要、全书本改。 　　#11『芳』原作『方』，据备要、全书本改。 　　#12『二部』原作『三部』，据范本和备要、全书本改。. 　　#13『四』原残，据同书太玄历附补。 　　#14『无所措』原残，据范本和备要、全书本补。 　　#15『悴』原残，据范本和备要、全书本补。 　　#16『于』原脱，据范本和备要、全书本补。 　　#17『土家』原残，据备要、全书本补。 　　#18『始』原残，据备要、全书本补。 　　#19『具此四』原残，据备要、全书本补。 　　#20『清』原残，据范本和备要、全书本补。『净』原作『浮』，据范本和备要、全书本改。 　　#21『纯』原作『绝』，据范本和备要、全书本改。 　　#22『昼』原作『夜』，据正文和备要、全书本改。 　　#23『固』原作『古』，据四部丛刊和四库全书《新序·杂事一》改。 　　#24『远』原脱，据备要、全书本补。 　　#25『一家』原作『二家』，据范本和备要、全书本改。 　　#26『来』原残，据备要、全书本补。 　　#27『于』原作『千』，据范本和备要、全书本改。 　　#28『王』原作『五』，据备要、全书本改。 　　#29『若』原残，据备要、全书本补。 　　#30『悾悾』原作『空空』，据备要、全书本改。 　　#31『来』原作『求』，据范本和备要、全书本改。 　　#32『曰勤有成功』原脱，据备要、全书本补。 　　#33『田』原残，据备要、全书本补。 　　#34『满』原残，据备要、全书本补。 　　#35#36『光谓』、『一』原残，据备要、全书本补。 　　#37『身也』原残，据备要、全书本补。 　　#38『承』原作『成』，据备要、全书本改。 　　#39『反』原作『承』，据备要、全书本改。 　　太玄首测冲错摛莹注卷第七#1 　　襄陵许翰注 　　玄首都序 　　正文已在前，序不复重出。 　　玄象浑天，一阴一阳相 ，而参三之也。玄有三统，而中以一阳乘一统，生万物焉。而方、州、部、家，皆有一有二有三，是谓三位疏成。曰陈其九九，以数生者。九营周流有虚，设辟以疏，生生而无已也。赞上群纲，首辞也。乃综乎名，系玄姓也。 　　玄首 　　首文各散在经下，不复重出。 　　《易》之分卦御历，爻直一日，更六十卦而日周三百六十。坎、离、震、兑，为之方伯用事。分至之日又四时，爻直一气，更四卦而周二十四气焉。《传》曰：甲子卦气起中孚。六日八十分日之七，此玄经之泰始也。中孚统冬至初候，所谓蚯蚓结者。自中之初至周之三，而复受之。复统次候，所谓麋角解者。自周之四至礥之六，而屯受之。屯统永候，所谓水泉动者。自礥之七至闲上九，而三卦之气备矣。又卦各有所余，八十分日之七，参差相错而成。岁终卦以六十而统玄八十一首，气玄涉入如此。是以卦有重出，盖气数流於天地之间，有艰难系碍而未解，或发挥陨淮而不御，则卦亦象之。为之仍累而相属，是以二十一首类自相若也。说者不虚四时之卦，而谓以应准离，以疑准震，以沈准兑，以勤准坎，则亦不察於历矣。 　　玄测都序 　　正文已在前，序不复重出。 　　一日一昼一夜，通乎昼夜之道而知者，日之神明也，故则象焉。昼则阳推五福以类升，夜则阴幽六极以类降。升降相关，是以首贞而测变通之。一与六为北，二与七为南，经也。三与八为东，四与九为西，纬也。中五以极，亦为之经。六甲击焉於其间，而日逆乘之，与斗相逢，斗顺故也。斗正月以定四时，而日一逢之，三百有六旬有六日而成岁焉。岁月日时无易而百谷成，故玄测用世，则又用明，俊民用章，家用平康矣。 　　玄测 　　测文各散在诸赞下，不复重出。许解阙。 　　玄冲 　　中则阳始，应则阴生。周，复乎德；迎，逆乎刑。礥，大戚；遇，小愿。闲孤而灶邻。 　　阳为德，阴为刑。德先艰而后易，刑先利而后蹇。大戚而孤，正未胜也。小愿而邻，利方生也。 　　少，微也；大，肥也。戾，内反；廓，外违也。 　　内戚外孤，而不能微之，则伤。微之乃能反触，天之道也。遇灶而肥，张而益虚，则独。正弗胜，而多故生之。诸家无也字，唯宋本有。 　　上，触素；文，多故。 　　多故，必饰而曲成之，是以文；至於系素而直之者，质胜也。 　　干，狂也；礼，方也。狩则来，而逃则亡也。 　　干而不让，进取之狂，非礼方也。而君子有时而干，则以救世而已。《孟子》所谓说大人则藐之，为狂者言也。来尚徐，亡欲速。上、干生狂， 、羡生曲。《记》曰：礼以地制。自应至礼，尽於王制矣。而有弗胜则逃，嘉遁是也。礼、文生於外违，则强世焉。诸家无也字，宋有。 　　羡，私曲；唐，公而无欲。差，过也；而常谷。 　　由羡私曲。动差而过；由唐公而无欲，守常而谷，是以养心者戒焉。唐，大心也。常，则万世君臣之道。鲁僖公君臣有道之颂曰#2自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。言常谷之应物以类格，而岁有秋也。礼退己而公天下，至於逃、唐之运已往，而君臣之方不变。而后见礼，强世之功。是谓以退为进，以元私成其私。 　　童寡有，而度无乏。 　　寡有，颛也。无乏，节也。童，利复过。度，善持谷。 　　增始昌，而永极长。锐执一，而昆大同。达，日益其类；减，日损其汇。交，相从也；唫。不通也。 ，有畏；守，不可攻也。宋有也字，又守上有而字，诸家无之。傒也出，翕也入。从，散也；而聚，集也。诸家有也字，丁无。进，多谋；积，多财。 　　狂简扶 ，羡爽差忒，反乎其真，童之吉也。童以寡有，颛而鲜失。自童而增，纯德方昌。执一而达之，以与类交，则至动起焉。故必有畏，而出羡，差戒夫失，而 、傒保其德。《传》以为有而为之，则易之者，皞天不宜取诸此也。从，厥民析物亦如之，发虑宪散道德者象焉。进而多谋，然无敢设於一之间也，推之以格其至而已矣。《大学》之治，所以至天下平而乐作者，此其物也。失方而逃，忘忧而唐，然而常、度未替，礼之功也。度以持谷，至於极长大同，乃变而减，与物各唫，反己自守。守又弗固，则入而聚积，庶民事也。衰周之诗，所谓如贾三倍，君子是识者，与时化也。贪利既胜，德义既衰，则世所藉以行者，唯饰而已，非底至齐，信之所以昭明天下者也。是以虚伪疑民，是非相乱，使外眩於凋离，而中失其靖止，天下倾矣。此君子沈藏之世也。天下之生，一治一乱，其道盖如此。 　　释，推也；饰，衰也。 　　物将去累，推之使释；质衰而致饰焉。推自中发，饰自外设。人之真，积力久则悬解晖发，时至而不自知矣。聚，积衰也，故老则戒之在得。 　　格，好也是；而疑，恶也非。 　　好是已定，疑非而或之，好恶着焉，所谓格物取此。 　　夷平而视倾。 　　夷则各得其平而自如。视，相倾也。《春秋传》曰：犹有观焉。持平而慎倾，可以修德，可以养生。 　　乐，上扬；沈，下藏。争，士齐也；内，女怀也。 　　物止其平，乃乐其发而争其守。士齐，公之至也。女怀，私之至也。公胜，则万物皆相见也。私胜，则万物各相去也。 　　务则喜，诸家作喜，许、黄作憙。而去则悲。宋无则字。事，尚作；晦，尚休。更，变而共笑；瞢，久而益忧，断，多事；穷，无喜。 　　因有乐有争，以有务有事。变而通之，为天下正，唯平格之，大人为能任此。我断则众听焉，而事萃之。和豫通物，而不可穷者，喜也。喜必有务，务必有辜，事必有更，更时行而断正胜也。 　　毅敢而割惫。装，徙乡；止，不行。众，温柔；坚，寒刚。 　　毅大用事，装而欲去，若周营洛邑是已。四方民大和会者，温柔之象也。盛衰相极，必至之几。是以上毅敢行，下众豫附之时也，而装在其中。治当成王之隆极，而图及平王之衰世，装以候时，此周公之所以独见於眇绵者也。惫止不行，坚而持之，则以定倾焉。 　　密，不可问；成，不可更。 　　敢以毅行则装，而温柔相得于密，以类升也。惫受割极则止，而寒刚反保其成，以考降也。密不可间，情也；成不可更，性也。情，天性也；性，天命也。情则毅而不害，善亲亲也；性则割而不绝，能生生也。 　　亲，亲乎善； ， 乎恩。敛也得，失亡福。强，善不倦；剧，恶不息。睟，君道也；驯，臣保也。盛壮，而将老也。 　　亲而后可敛也，敛而后能强也。则君道正，居有盛时，为法天下。 既受成#3 ，失剧而反驯，保其得。则阴以老变，阳以非来，为艰为勤，微之艰也。诸家而作也，宋作而字。 　　居，得乎位；难，遇乎诎。 　　得位则莫之难也。而信，诎道致信者也，难则俟时而已。 　　法，易与天下同也；勤，苦而无功也。 　　自中至夷，大人之正也。自乐至法，圣人之治也。法唯与天下同，故易。且非易也，则天下孰能同之？勤如天道，劳功无苦也。道非其时，苦而无功，则就养而已矣。 　　养受群余，君子养吉，小人养凶也。 　　八十一首，七百二十九养。事类之委，有庆者殃。此群余也，而养受之以为种，吉凶蕃焉。 　　玄错 　　中始周旋，羡曲毅端。碎、文之道，或淳或斑。 　　中始周旋，道德也。羡曲毅端，时物也。中始而道生之，周旋而德反焉。羡曲者，迷乎周旋之运。毅端者，守乎中始之外也。端生睟，曲生文。 　　强也健，傒也弱。或傒字上有而字。积也多，而少也约。视也见，晦也瞀。童无知，盛而有余#4。去离故，而将来初。 　　童之无知，如见有瞀，虽或晦之，见在其中。欲昭明者，发之而已。盛而有余，反寡有矣。弱而傒强，约而无积，此寡有之蒙，未离於一者也。去离故而将来初，学所辅也。 　　大也外，而翕也内。 也进， 也退。乐，佚逿#5；古荡字。勤，蹶蹶。达，思通；穷，思索。宋本作达，思也通；穷，而思也索。干在朝，而内在夕。