集注太玄经 - 第 5 页/共 10 页
阴家木，准无妄。汉儒解无妄为无所复望，故扬子以去准之。主测曰：妄行也，四测曰：非所望也，是兼取二义。阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡。倜，张留切。倡，音昌。是时阴阳各去，其所未定，万物亦倜倡不知所处也。王曰：倜，与侜同，万物猖狂而离散。初一，去此灵渊，舍彼枯园。测曰：也去此灵渊，不以谦将也，范曰：一为水，最在下，故曰灵渊。去下即高非谦德也。小宋曰：枯园，犹高上也。光谓：园木之枯，必地高而无润泽也。一为思始，而当夜。小人厌下思高，欲去此而从彼，必有殃也。次二，去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。二为思中，而当昼。君子虑以下人，故道光也。次三，高其步，之堂有露。测曰：高步有露，妄行也。范、小宋本妄行作妄升，王本作安行，今从宋、陆本。露沾人衣，祸辱之象也。三为成意，而当夜。小人见高位而趋#46，不觉涉於祸辱也。次四，去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。范本作去于父子，今从二宋、陆、王本。王曰：四既得位当昼#47，去之得宜。去于子而之父，去于臣而之主，顺于尊卑之序，则咎悔不生。光谓：四为福始，而当昼。去卑而得尊，福生望外，故云非所望也。次五，攓其衣，之庭有麋。测曰：攓衣有麋，亦可惧也。小宋曰：攓，音愆，举也。光谓：攓衣而行，庭有荆棘也。麋鹿游庭，亡国之墟也。五情恐惧，又为衣，居尊位而当夜。将去其位而失其国，可无惧乎？次六，躬去于成，天遗厥名。测曰：躬去于成，攘不居也。二宋、陆本成作城，今从范、王本。攘，古让字。遗，以醉切。范曰：六为上禄，家性为去，功成身退，故天遗其名。次七，去其德贞，三死不令。侧曰：去其德贞，终死丑也。范曰：令，善也。王曰：七居过满，而又失位当夜。乖，去之宜，去之。之恶者，莫若去其德义贞正之方，故虽三死，犹有不令之名，不灭也#48。三者，举其多也。次八，月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县#49，恐见咎也。几，居衣切，又音祈。县，古悬字。范曰：月高弦，二十日之余也#50。火，谓大火。火之几悬，岁将晚也。八者老疾之位#51，於居年为八十#52。如月动而益晦，火日以流退。致仕县车#53，遗法后生，不可妄动，以有愆也。光谓：火中，寒暑乃退。八为耗，为剥落，如人衰老，宜静不宜动也。上九，求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也？小宋引《玄图》曰：生阳莫如子，西北，则子美尽矣。光谓：西北阴位，九为尽弊，为殄绝，居去之极，而当夜。已去矣，故求之不得。如日也岁也，由西入北，安可久也？
三方二州二部一家晦
阳家金，准明夷。入晦次七，日舍房。阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明。丧，息浪切。王曰：万物恃阳以为明，阳降则物丧其明。初一，同冥，独见幽贞。测曰：同冥独见，中独照也。范、王本照作昭，今从二宋、陆本。王曰：处冥晦之时，而得位当画，故曰同冥独见。自守於幽玄之中，不失其正。光谓：一为思下，又为下下，当日之画，故能独见幽贞。次二，盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。否，方久切，与不同。王曰：冥晦而又失位当夜，益其暗焉。则是以盲而有所往，必有颠踬之忧矣。光谓：二为思中，而当夜，故有是象。次三，阴行阳从，利作．不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。范、王本大作必，今从宋、陆本。次四，晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。范曰：四，金也。而在其行，处晦之世，故曰晦其类也。光谓：法度所以固国，如匮之固金。凡一国之中，有晦有明，法度犹可守也。若彼晦而此又晦之，依阿苟合，类聚如一，则法度废矣。四为下禄，为外它，而当夜，故有是象。次五，日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：日中月隆，明恐挫也。王曰：五为中和，而又得位当画。日中月满之时，而能戒其过盛，自晦其迹。既达消息屈伸之义理，则其道不穷。次六，玄鸟维愁，明降于幽。测曰：玄鸟维愁，将下昧也。王曰：玄乌，知时之乌。六居盛满，而又失位当夜，去明向幽之象也。小宋曰：玄乌，乙也。光谓：六为廓天，涉於秋初，故有兹象。次七， 提明，或遵之行。测曰： 提明，德将遵行也。二宋、陆本 作睄，息井切，义与省同，或作醒。小宋音眇，云一目盲也#54。宋、陆本提作 ，都黎切。诸家赞辞皆无德字，范本作睄提明德，因测而误也。范云：睄哨#55，目不明也#56。意与眇同。今从王本。王本测无遵字，今从诸家。王曰#57：睄；古宵也。七得位，当昼。是於宵夜之中，提明自照，或遵之行，斯不失其道。提明，谓烛之类。光谓：七为消，为败损，有夜之象，而当日之画，故曰提明也。德#58，谓明德之人也。昏晦之世，有明德者将之，众之所从。如夜得烛，众所遵行也。次八，视非其真，夷其右目，灭国丧家。测曰：视非夷目，国以丧也。诸本真皆作直，今从宋、陆本。诸家测皆云视直夷目，今从范本。范曰：夷，伤也。光谓：八为疾瘀，为耗，而当夜，故有是象。上九，晦冥冥，利于不明之贞。测曰：晦冥之利，不得独明也。宋、陆、王本晦冥之利作晦在上下，小宋本作晦冥冥，今从范本。九为晦极，而当昼。君子用晦为，则如是可矣。《易》曰：内难而能正其志，箕子以。又曰：箕之明夷，利贞。
三方二州二部二家瞢
瞢，古梦字，又莫登切。阳家土，亦准明夷。入普次六，三十一分一十三秒#59，霜降气应。次八，日舍心。晦，外暗；瞢，内昏也。或曰：晦二，盲征否，非内昏邪。瞢二，明腹睒天，非外暗邪。曰#60：恒有不恒其德，节有不节。若爻与卦，反者也。盲，反明也。明，反瞢也。阴征南，阳征北。物失明贞，莫不瞢瞢。吴本征作延，云古征字也。王本作近，误也。陆曰：阳在南，则万物相见於离。今在北，故曰瞢。初一，瞢腹睒天，不睹其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也。范本瞢腹、明腹皆作复，畛作轸；今从二宋、陆、王本。睒，失冉切。畛，章忍切，又音真。范曰：睒；窥也。王曰：睒，暂视也。失位当夜，心腹昏瞢，暂视於天，岂能知其疆畛哉？光谓：天至大，而难知者也。一为思始，而当夜，故有是象。次二，明腹睒天，睹其根。测曰：明腹睒天，中独烂也。范曰：二为目，故明也。烂，明也。王曰：得位当画，以明达之腹，仰视於天，必究其根本矣。光谓；二为思中而当画，故有是象。次三，师或导射，豚其埻。测曰：师或导射，无以办也。王本导作遵#61，今从宋、陆、范本。王、小宋本豚作遁，盖古字通用。埻，之尹切。范曰：师，瞽者也。豚，遁也。埻，射的也。光谓：三，思之崇也，为进人，为股肱，而当夜。譬如瞽师而教导人射，必远其埻，不能中矣。豚，犹远也。次四，鉴贞不迷，于人攸资。测曰：鉴贞不迷，诚可信也。范曰：四，金也，故为鉴。鉴之正者，犹为不迷，况得贤者与为治乎？资，取也。王曰：得位当画，则是能正其鉴，无所迷，非独自正於己，亦为人之所资。资，取其明也。次五，倍明反光，触蒙昏。测日：倍明反光，人所叛也。宋、陆本作人所濒也，范本作人可频也，小宋本作人所频也，今从王本。王曰：反，古反字。五当盛位，而处阴当夜，迷而不复，故有背明之象。次六，瞢瞢之离，不宜荧且 。测曰：瞢瞢之离，中不眩也。王本宜作肯，古肯字，今从二宋、陆、范本。宋、陆本 作姽；小宋本且 作其 ，云 ，居宜切，细腰美妇也；今从范、王本令范本不眩作薆薆；小宋本作 ，符少切，云物之零落貌#62！今从王本。姽，牛委切#63。 ，乃果五果二切。范曰： ，小貌。王曰：六居阴位；又当画，时为瞢之主，以正群迷者也。瞢瞢之离，自昏而明。荧；小光；有所眩惑。 ，弱也。光谓：自昏而明；非盛强不能济也，故不宜荧且 。次七，瞢好，明其所恶。测曰：瞢好之恶，着不昧也。范本作着不可昧也，王本作着昧也，今从二宋、陆本。次八，昏辰利于月，小贞，未有及星。测曰：昏辰利月，尚可愿也。范本未有及星作未及星，王本作末有及星#64，今从二宋、
陆本。宋曰：以月继日，故犹可愿也。上九，时蹉蹉，不获其嘉。男子折笄，妇人易哿。测曰：不获其嘉，男死妇叹也。王本笄作算，今从诸家。王以磋为古嗟字。哿为珈，音加。
三方二州二部三家穷
阳家水，准困。入穷次九，日舍尾。阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽。小宋本阴气作群阴，王、小宋本穷遽作穷处，今从宋、陆、范本。六合之间谓之宇。初一，穷其穷，而民好中。测曰：穷其穷，情在中也。次二，穷不穷，而民不中。测曰：穷不穷，诈可隆也。次三，穷思达。测曰：穷思达，师在心也。王本师作思，小宋本心作中，今从宋、陆、范本。三为成意，为进人。困而学之者也，能尽其心，则无不达矣，师何远哉？次四，土不和，木科椭。测曰：土不和，病乎民也。椭，徒和切。王曰：科椭，木病也。光谓：四为下禄，而当夜。小人得位，困民以自奉。民困则国危，譬犹土瘠则本病矣。有子曰：百姓不足，君孰与足？次五，羹无糁，其腹坎坎，不失其范。测曰：食不糁，犹不失其正也。范本赞、测皆云羹无糁，今从二宋、陆、王本。糁，桑感切。王曰：得位居中，为穷之主，不失处穷之宜。羹无糁，其腹坎坎然空乏，然犹不失贤圣之范。处穷之美，莫过是焉。陈曰：糁，碎米也。次六，山无角，水无鳞，困犯身。测曰：山无角，困百姓也。焚山而猎，涸泽而渔，所获虽多，后无继也。重敛以穷民，民穷则犯上，灾必迨其身矣。次七，正其足，蹛于狴狱，三岁见录。测曰：正其足，险得平也。狴，音弊。王曰：蹛，与跌同。得位当画，正足遇跌。时之穷，非己招也。录，宽录也，读为虑。穷不失正，宜其险而得平。小宋曰：蹛，音带，蹈也。光谓：狴，牢也。七离咎而犯灾，故有是象。次八，涉于霜雪，累项于 。测曰：累项于 ，亦不足生也。宋、陆本项作顶，今从范、王、小宋本。 ，与膝同。王曰：失位当夜，不能自正其足，涉于霜雪，犯难而行也。累项于 ，囚击之重也。上九，破璧毁圭，曰灶生蛙，天祸以他。测曰：破璧毁圭，逢不幸也。范本蛙作鼋，音猛，今从二宋、陆王本。蛙，乌娲切。王曰：时数已极，不能反之於通，虽得位当昼，而不免於患。破璧毁圭，失其所宝也。曰灶生蛙，无所复食也。大祸以它者，咎非它作也。光谓；破璧毁圭，其人可珍，而遭时不幸也。祸之极，穷之至，故有是象。
集注太玄经卷之五竟
#1『九』原残，据备要、全书本补。
#2『形』原残，据备要、全书本补。
#3『者』原残，据备要、全书本补。
#4『所』原残，据备要、全书本补。
#5『乂』原残，据备要、全书本补。
#6『临』原残，据备要、全书本补。
#7『临』原脱，据备要、全书本补。
#8『处室也』原残，据备要、全书本补。
#9『以』原残，据备要、全书本补。
#10『希』原残，据范本和备要、全书本补。
#11『於』原脱，据《十三经注疏》和备要、全书本补。
#12『无丧无得』原作『无丧无得』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。
#13『言』原残，据备要、全书本补。
#14『也』原残，据备要、全书本补。
#15『碓』原作『曰』，据范本和备要、全书本改。
#16『碓』原脱，据备要、全书本补。
#17『王』原残，据备要、全书本补。
#18『一』原残，据备要、全书本补。
#19『夬』原作『夫』，据《康熙字典》引《广出》改。
#20『上』原残，据备要、全书本补。
#21『利用举』原残，据备要、全书本补。
#22『故』原残，据备要、全书本补。
#23『遂』原作『远』，据范本和备要、全书本改。
#24『殄』原作『殄』，据范本和备要、全书本改。
#25『 』原作『挥』，据正文和备要、全书本改。
#26『平』原残，据备要、全书本补。
#27『野』原脱，据注文以及范本和备要、全书本补。
#28『目』原作『自』，据备要、全书本改。
#29『三方』原作『二方』，据范本和备要、全书本改。
#30『待』原作『侍』，『洛』原作『浴』，据备要、全书本改。
#31『及』原作『乃』，据备要、全书本改。
#32『口也』原残，据备要、全书本补。
#33『己』原残，据备要、全书本补。
#34『毋』原作『无』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。
#35#36『 』原作『哧』，据备要、全书本改。
#37『范』原残，据备要、全书本补。
#38『始』原作『如』，据范本和备要、全书本改。
#39『三方』原作『二方』，据范本和备要、全书本改。
#40『四』原残，据同书太玄历附补。
#41『为准』原残，据备要、全书本补。
#42『 』原作『 』，『不销弃』原作『不期销弃』，据《管子·五行》改删。
#43『危』原残，据备要、全书本补。
#44『一』、『奠酬』原残，据《十三经注疏》补。
#45『稊』原作『荑』，据《十三经注疏》改。
#46『而』原残，据备要、全书本补。
#47『四』原脱，『位当』原残，据备要、全书本补。
#48『不』原残，据备要、全书本补。
#49『火县』原残，据范本和备要、全书本补。
#50『日之』原残，据备要、全书本补。
#51『位』原残，据范本和备要、全书本补。
#52『居』原残，据备要、全书本补。
#53『仕县车』原残，据范本和备要、全书本补。
#54『云』原残，据备要、全书本补。
#55『睄』原作『明』，据上文『睄提明德』改。范本『睄』作『 』，备要、全书本『睄』作『 』。
#56『也』原残，据范本和备要、全书本补。
#57『曰』原残，据备要、全书本补。
#58『德』原作『明』，据备要、全书本改。
#59『一十』原残，据备要、全书本补。
#60『曰』原残，据备要、全书本补。
#61『导』原作『道』，据备要、全书本改。
#62『云』原作『云』，据文意改。
#63『切』原作『貌』，据备要、全书本改。
#64『末』原作『未』，据备要、全书本改。
集注太玄经卷之六
三方二州三部一家割
阴家火，准剥。阴气割物，阳形县杀，七日几绝。宋、陆本形作刑，今从范、王、小宋本。小宋本阴气作群阴。宋曰：杀，衰也，所介切。王曰：阴气胜，故杀伤万物。阳形消，故县而不用，为阴气所杀也。读如字。初一，割其耳目，及其心腹，厉。测曰：割其耳目，中无外也。王本中无外作中外无，今从宋、陆、范本。耳目，所以辅卫心腹。耳目割，则心腹危矣。一为思始，而当夜。小人恶忠忌谏，自贼其聪明者也。次二，割其疣赘，利以无秽。测曰：割其疣赘？恶不得大也。疣，音尤。赘，之茵切。王曰：疣赘，身之恶也。割而去之，无复滋大也。光谓；二为思中，而当画。君子自攻其恶，不使滋大者也。次三，割鼻食口，丧其息主。测曰：割鼻丧主，损无荣也。虞本食作饴，今从陆、范、王本。范曰：鼻者，气息之主。王曰：割之不得其宜，是割鼻以啖其口。次四，宰割平平。测曰：宰割平平，能有成也。王曰：四居臣之盛，而当画，宰割於物，有均平之德。光谓：四为下禄，君子之始得位者也。次五，割其股肱，丧其服马。测曰：割其股肱，亡大臣也。宋、陆本t作忘，王本作无，今从范本。王曰：五居君位，而当夜。无君之德，是割其股肱而以求理，宜丧失所乘服矣。光谓：服马，所以负轭而夹辕，任重致远，亦大臣之象也。次六，割之无创，饱于四方。测曰：割之无创，道可分也。六居盛位，而当昼。分布其道，教思无穷，容保民无疆，四方靡不充足，而於道无所亏损也。次七，紫蜺矞云，朋围日，其疾不割。测曰：紫蜺矞云，不知刊也。二宋、陆本作不利刊也，今从范本。王本朋作明，今从二宋、陆、范本。矞，余律切。王曰：紫蜺，妖气。矞云，日旁刺日之气。光谓：七为败损，而当夜。如小人结党，以蔽惑其君，为国之患，君不能割除也。次八，割其蠹，得我心疾。测曰：割其蠹，国所便也。王、小宋本蠹作矞，今从宋、陆、范本。便，步边切。八为祸中，而当昼。能割除奸蠹，得我心之所疾恶者也。上九，割肉取骨，灭顶于血。测曰：割肉灭血，不能自全也。割剎之极，民既困穷，君亦不能自全，故曰灭顶于血也。
三方二州三部二家止
阳家木，准艮。阴大止物於上，阳亦止物於下，下上俱止。小宋本作太阴止物於上，今从诸家本。宋曰：谓是时物上隔阴气，下归阳气，各止其所而不行也。初一，止于止，内明无咎。测曰：止于止，智足明也。小宋本止于止内作止于内，今从诸家。一为思始而当画，止得其所者也。夫智之不明，诱於外物者也。故止于可止之所，则内明而无咎也。《易》曰：艮其止#1，止其所也。《大学》曰：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。次二，车轫俟，马首止。测曰：车轫俟，不可以行也。范本测车轫俟作车轫马止，今从宋、陆、王本。吴曰：轫，而振切，碍轮木也。光谓：二为思中，而当夜。小人智不足以烛理，就止则可，行则凶也。次三，关其门户，用止狂蛊。测曰：关其门户，御不当也。王本御作圉，今从范本。光谓：蛊，惑也。御，亦止也。三为户，又思之崇也，又为成意而当昼#2，君子三思而行、苟狂惑不当，不可复掩。故於成意之时，必慎而后发也。次四，止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，其求穷也。范本其求穷作求其穷，今从宋、陆本。王曰：童木，谓兀然无枝干者#3。疏谷，谓草木之可食者。光谓：四为下禄，而当夜。小人干禄，而不得其道，必无获也。次五，柱奠卢，盖盖车，毂均疏。测曰：柱及盖毂，贵中也。范本毂作谷，今从二宋、陆、王本。谷、毂，古字通。王曰：奠，定也。如柱之定於卢舍之中，得其所止。盖之盖覆於车；车运而盖不运。毂之均其疏数，以凑群辐。辐虽运，而己常处中。此皆以止为用者也。五居中得位，善於止道，故取象焉。光谓：卢，草舍之圆者，必先植柱於中央，以定之。盖有斗，以受弓。轮有毂，以均辐。人心所止，久执厥中。如些三者，故可贵也。次六，方轮廉轴，坎坷其舆。测曰：方轮坎坷，还自震也。范本廉作广，今从诸家。范、小宋本坎坷作坎轲#4，今从宋、陆本。坷#5、轲，皆音可。王曰：轮方必止，轴廉必輆。以之进路，必坎坎然振其车舆，而不获其适矣。光谓：六为上禄，为盛多，而当夜。小人进不以道，虽止於盛位，终不得安也。次七，车累其傂，马擸其蹄，止贞。测曰：车景马擸，行可邻也。宋、陆本傂作侥，范本作傂，今从小宋本。小宋本邻作怜，今从宋、陆、范本。傂，陈音雉，吴音驰。擸，吴良涉切，诸家或作猎，笔误也。范曰：俿，轮也。擸，躐也。王曰：累，有所系也。擸，有所挂也。车景马擸，宜乎止以求正。光谓：七为失志，为败损，而当昼，故累擸也。君子见险而止，则不失其正矣。次八，弓善反，弓恶反。善马很，恶马很。绝弸破车，终不偃。测曰：弓反马很，终不可以也。王本作弓善反，马善很，恶马很；宋本作弓善反，恶弓反，马善很，恶马很。范本很作恨。今很从诸家，余从范。弸，薄萌切。宋曰：绝弦破车，故不可用也。范曰：弸，弦也。偃，止也。王曰：弓之反戾，不可以射。马之很恶，不可以御。而强用之，必有绝弸破车之患，终不可偃息而止矣。光谓：弓虽善而好反，马虽善而性很，终不可用，况其恶者乎？八为祸中，为剥落，而当夜，小人邪愎而不知止者也。《荀子》曰：弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。上九，折于株木二輆于砋石，止。测曰：折木輆石，君子所止也。宋、陆本砋作砭，彼验切；小宋本作硟，音仙；王本作砋#6，音止，云捣缯石也，今从之。吴曰：輆，音恺，碍也。光谓：九为限，为石，又祸之穷也，而当昼。君子道既不行，则当止矣。
三方二州三部二家坚
阴家金，亦准艮。入坚初一，八分二十秒，日次析木，立冬气应。斗建亥位，律中应钟。陆曰：艮为山石，又为木多节，皆坚貌。阴形胼冒，阳丧其绪，物竞坚强。小宋本形作貌，冒作昌，今从诸家。胼，部田切。丧，息浪切。宋曰：胼，谓盛也。绪，业也。谓是时阴气壮盛，阳丧其业，无能为矣。故万物依阴气竞，谓强也。范曰：胼，固也。王曰：胼冒，密盛貌。初一，盘石固内，不化贞。测曰：盘石固内，不可化也。小宋本盘石作坚盘；宋、陆本不化贞作不贞#7，王、小宋本作不化其贞#8；宋、陆本测作盘固内中，不可化也；今皆从范本。光谓：一为下人，为思始，而当夜。小人顽愚，心如盘石之坚，不可化而入於正也。孔子曰：惟下愚不移。次二，坚白玉形，内化贞。测曰：坚白玉形，变可为也。宋、陆本无化字，小宋本形作状，今从范、王本。二为思中，而当昼。君子心虽坚固，洁白如玉之美，然见善则迁，有过则改，内化日新，以就於正。《易》曰：介于石，不终日，贞吉。次三，坚不凌，或泄其中。测曰：坚不凌，不能持齐也。宋、陆本凌作陵，今从范、王、小宋本。宋曰：齐，中也。范曰：在於坚冰之月，今不凌，或恐阳气泄於中也。光谓：三为成意，而当夜。小人处心不坚，善恶交战，二三其德，有始无卒，不能行无越思，允执其中。如冰欲坚於外，而愆阳泄其中，终不能成也。次四，小蜂营营，螮其蛡蛡，不介在坚螮。测曰：小蜂营营，固其氏也。宋、陆本营作荧，无在字。王本介作分。吴曰：蜂，与蜂同。范作盆，误也。螮，都计切。蛡，音诩，又音弋。今蜂从诸家，营、介从范本。宋曰：氏，本也。范曰：螮，德也。蛡，国也。王曰：螮，蜂子也。蛡，其房也。光谓：螮，与蒂通，谓蜂房之蒂也。介，大也。螮以喻德，蛡以喻国。四为下禄，而当昼。君子修德以保其位。国不在大，在勤德以固其本而已。亦犹小蜂营营将为房，必先为其蒂。房不在大，但蒂坚则不坠矣。次五，蛡大螮小，虚。测曰：蛡大螮小，国虚空也。范曰：国小德大，则民众殷；国大德小，故民虚也。光谓：中和莫盛乎五而当夜，小人享盛福而不能守。国虽大而德薄，如蜂房大而蒂小，其坠不久矣。虚者，言其外势强盛，而中实无有也。次六，签螮纱纱，县于九州。测曰：签螮之县，民以康也。小宋本纱作 ，音幽，云 微貌，今从诸家。铁，与纤同。县，与悬同。王曰：纱，与眇同。光谓：六为上禄，为盛多，为极大，而当昼。天子秉德之坚，一人有庆，兆民赖之，如纤蒂之县大房也。次七，坚颠触冢。测曰：坚颠触冢，不知所行也。颠，顶也。七为失志，为败损，为下山，而当夜。小人强很而不知道，如用其坚顶，进触丘冢，不知所如也。次八， 坚祸，维用解 之贞。测曰： 坚祸，用直方也。 ，与怙同。解 ，与獬豸同。王曰：解 ，触邪之兽。光谓：八为祸中而当昼，恃其坚而犯祸者也。然君子之志在於触邪，虽坚以蹈祸，不失其正也。上九，蜂焚其翊，丧于尸。测曰：蜂焚其翊，所凭丧也。宋、陆本作蜂荧其翊，今从范、王、小宋本。丧，息浪切。范曰：尸，主也。光谓：翊，当作 。九为祸极，而当夜。小人为恶之坚，至於覆家。如蜂自焚其房，失其所主也。《易》曰：鸟焚其巢。
三方三州一部一家成
阳家水，准既济。入成次九，日舍箕。阴气方清，阳藏於灵，物济成形。范本阴气方清作阴气方消，小宋本作太阴方清，今从二宋、陆、王本。宋曰：地称灵。陆曰：清，寒也。光谓：阳藏地中，港为物主。物赖以济，得成其形。初一，成若否，其用不已，冥。测曰：成若否，所以不败也。王曰：处成之初，得位当昼，功成若否，不伐其功，则其用不已，而冥契於道也。光谓：一为思下，而当昼。君子之道，喑然日彰。冥者，隐而不显也。《老子》曰：功成不居。夫惟不居，是以不去。次二，成微改改，未成而殆。测曰：成微改改，不能自遂也。王本改字止一，今从诸家。王曰：失位当夜，成之尚微，而又改之，则事必不成，且危殆也。光谓：二为反复，而当夜。小人秉心不壹，必无成功。《易》曰：晋如鼫鼠，贞厉。次三，成跃以缩，成飞不逐。测曰：成跃以缩，成德壮也。王曰：事之既成，已跃而进，又缩而退，知自戒惧，则进而无咎。光谓：三为成意，而当昼。君子临事而惧，跃缩未决。所以然者，以事之既成，则如鸟之飞，不可复逐，故进退宜慎也。《易》曰：或跃在渊，无咎。次四，将成矜败。测曰：将成之矜，成道病也。王曰：失位当夜，是将成而矜，必败其成。成功之道，恶其矜伐也。光谓：四为下禄，故将成也。当夜，故矜也。葵丘之会，齐桓公震而矜之，诸侯叛者九国。次五，中成独督，大。测曰：中成独督，能处中也。小宋本作中能成，今从诸家本。中和莫盛乎五，而当昼，王者功成，独运皇极，以督四方，德业光大者也。次六，成魁琐，以成获祸。测曰：成之魁琐，不以谦也。小宋本作成魁琐琐，今从诸家。范本谦作让，今从二宋、陆、王本。王曰：六居盛满，而失位当夜，虽为成之魁主，而内怀琐细之行，必且堕其功而获祸矣。光谓：六为极大，而当夜。凡大功既成，则人欲分功者多矣。为其首者，既尸其大，必分其细以与人，则众无不悦。若欲兼而有之，则为众所疾，反因成功以获祸矣。次七，成阙，补。测曰：成阙之补，固难承也。宋、陆本承作依，今从范、王本。范曰：七为失志，故阙也。君子之道，善於补愆，故有阙则补之。王曰：成功之下，难以承之，当思补过之道也。次八，时成不成，天降亡贞。测曰：时成不成，独失中也。王本亡作止，今从诸家。范曰：八，木也，秋之所成也。光谓：小人当可成之时，而无德以成之，失时之中，故天降咎而失正也。上九，成穷入于败，毁成，君子不成。测曰：成穷以毁，君子以终也。小宋本作小人毁成，今从诸家。九为尽弊，而当昼。日中则昃#9；月盈则食，成穷而入于败，物理自然。败则毁其成矣。君子知成之必毁也，故常自抑损，使不至于成，以终其福禄也。养由基去柳叶百步而射之，百发而百中之。有一人立其旁，曰：善！子不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，百发尽息。谓此类也。
三方三州一部二家
阴家火，准噬嗑。范、王读为致密之 。陈以 为闺，陟栗切，闭门也。吴曰： ，丁结切，与窒同。陆曰： 嗑者，合也。 ，亦阴阳相 阖也。阴阳交跌，相阖成一，其祸泣万物。宋曰：谓是时阴跌兴闬於上，阳跌衰守於下，下上闬守，其阖密如一矣。光谓：跌，犹过甚也。初一，圜方杌棿，其内窾换#10。测曰：圜方杌棿，内相失也。杌，音兀。棿，音臬。窾，音款。范曰：水在火家，更相克。如圆凿方枘，杌棿不安。光谓： ，合也。一为思始，而当夜，其心不合者也。次二， 无间。测曰：无间之 ，一其二也。范曰：二火合会， 密如一。光谓：二为思中，而当昼。其合无间，二如一也。《易》曰：二人同心，其利断金。次三，龙袭非其穴，光亡于室。测曰：龙袭非穴，失其常也。王、小宋本无龙字，今从宋、陆、范本。王曰：袭，入也。次四，臭肥灭鼻，利美贞。测曰：灭鼻之贞，没所芳也。宋、陆本作所没方也，范、小宋本作没所劳也，今从王本。 准噬嗑，故有食象。四为福始，而当昼。饮食之来，先觉臭芳#11。见得思义，不可失正也。次五，啮骨折齿，满缶。测曰：啮骨折齿，大贪利也。五为福中，而当夜，小人贪利以自伤者也。《易》曰：噬腊肉，遇毒。次六，饮汗吭吭，得其膏滑。测曰：饮汗吭吭，道足嗜也。王本吭吭作吮吮。小宋本汗作污，音乌。吭作哾，山劣反，云哾哾；小饮也。道足嗜作道得嗜。今从宋、陆、范本。范曰：汗，润泽也。润泽多，吭吭然也。光谓：六为盛多，为极大。君子所嗜者道，虽多取而无害也。次七， 其差、前合后离。测曰： 其差，其合离也。七为消，为败损；而当夜。故 密自是而差跌，前合后离也。次八，辅其折，卢其缺，其人晖且偈。测曰：辅折廅缺，犹可善也。宋、陆本廅作卢，今从范、王本。陈音：廅，乌合切。小宋：偈，音杰。范曰：覆庇其瑕，廅其缺也。王曰：能辅助其折，廅藏其缺。小宋曰：偈，武勇也。光谓：八为耗，为剥落，而当昼，故有是象。上九，阴阳启 ，其变赤白。测曰：阴赤阳白，极则反也。范本测作阴阳启 ，极则反也。王本作阴阳赤白，极作反也。小宋本启作启，音启。赤作殷，乌闲反。测曰：阴殷阳白，极作反也。今从宋、陆本。 ，五禾切。王曰： ，古化字。吴曰：吪，化也。光谓： 者，阴阳闭塞不通之象。物极则反，故复变而开通，化生万物，萌赤牙白也。
三方三州一部三家失
阳家木，准大过。入失次四，二十六分十一秒；小雪气应。阴大作贼阳不能得，物陷不测。宋曰：谓是时阳为贼阴所攻夺，不能复有所得也。初一，刺虚灭刃。测曰：刺虚灭刃，深自几也。几者，动之微，吉凶之先见者也。一者，思之微也，生神莫先乎一而当昼。君子虽或有失，能深思远虑，自其几微而正之，不形於外。如以刀刺虚，虽复灭刃，终无伤夷之迹也。次二，藐德灵微，失。测曰：藐德之失，不知畏微也。宋、陆、范本微作征，今从王本。藐，音眇。藐，犹远小也。二为思中，故曰藐德。得失之机，既灵且微。而时当夜，小人不能慎微，以至大失也。次三，卒而从而，恤而竦而，于其心祖。测曰：卒而从而．’能自改也。王曰：卒，终也。从，顺也。恤，忧也。竦，敬也。三居失之时，得位当昼，是能终顺大道，恤忧过失，而加之以竦敬焉。于其心祖者，心之思虑，以此为主也。光谓：三为成意当昼，故有是象。一正之於未形，三 改之於既成。次四，信过不食，至于侧匿。测曰：信过不食，失禄正也。范本作正禄也，今从宋、陆、王本。王曰：居失之时，而失位当夜，不能自正其失，则是信其过差之行，而不食焉：。至于侧匿，言终日也。终日不食，必且丧其身矣。食，又喻禄，故测互言之。小宋曰：日斜为侧，日没为匿。光谓：四为下禄，而当夜，故有是象。次五，黄儿以中，蕃。君子以之，洗于愆。测曰：黄儿以中，过以洗也。儿，五稽切。范曰：黄儿，谓年老有黄发，儿齿之征也。宋曰：发白复变谓之黄，齿落复生谓之儿。蕃，篱也。能以中正，而为蕃篱。次六，满其仓，芜其田。食其实，不养其根。测曰：满仓芜田，不能修本也。范曰：不修其德而据上禄，仓满田芜，百姓罢极食实，困根本，基不固，失之甚也。光谓：六为上禄，为盛多，为极大，而当夜，故有是象。百姓足而君足，犹养根而食实也。次七，疾则药，巫则酌。测曰：疾药巫酌，祸可转也。范曰：巫以谢阙，阙除疾瘳，酌以福之也。光谓：七为祸下，离咎而犯菑，而时当昼，故有是象。次八，雌鸣于辰，牝角鱼木。测曰：雌鸣于辰，厥正反也。范曰：牝鸡无晨。牝宜童而角，鱼宜水而木，失之甚也。上九，日月之逝，改于尸。测曰：改于尸，尚不远也。范曰：君子之道，执行於世，虽没犹存。不以年高，日月已逝；其有得失，虽在尸柩，犹念自改。王曰：先贤垂劝戒之深，死而后改，犹谓之不远。光谓：生时之失，死告子孙而改之，犹未为远也。楚恭王临薨，告令尹进筫苏而逐申侯。刘向曰：於以开后嗣觉来世，犹愈於没身不寤者也。筫，字书无之。申侯，楚文王之臣，《新序》之误也。
三方三州二部#12一家剧
阴家金，亦准大过。入剧次四#13，日舍南斗。王曰：剧，极也，过差之极。光谓：大过，栋桡之世；剧，亦离乱之象。阴穷大，泣於阳，无介 ，离之剧。王、小宋本泣作位。范本无於字。王本介作分。范本信作俦；小宋本作 ，音仍，惹也。今从宋、陆本。 ，音俦。宋曰：泣於阳，使阳泣也。谓是时阴气极大，陵弱於阳，使其泣，无复有纤介之功於万物也。光谓： ，古俦字。俦，类也。凡物得阳而生者，皆阳之类也。阴既穷大用事，凡阳之类，皆遭离其剧祸也。初一，骨累其肉，幽。测曰：骨累其肉，贼内行也。宋、陆、范皆作骨景其肉，内幽。今从王、小宋本。骨肉，相亲之物。一为思始，而当夜。祸乱之本，自其内生。如骨累系其肉，潜隐而人莫之见也。次二，血出之蚀，凶贞。测曰：血出之蚀，君子内伤也。范本作君子伤之，今从二宋、陆、王本。次三，酒作失德，鬼睒其室。测曰：酒作失德，不能将也。范本将作持，今从二宋、陆、王本。睒，失冉切。王曰：睒，视也。次四，食于剧，父母来馂，若。测曰：食剧以若，为顺禄也。范、小宋本来作采，今从宋、陆、王本。馂，音俊。为，于为切。范曰：馂，熟食也。若，顺也。光谓：四为下禄而当昼。君子仕於乱世，求禄以食其亲，不失於顺也。次五，出野见虚，有虎牧猪，攓绔与襦。测曰：出野见虚，无所措足也#14。王本虎作唐，今从诸家。虚，与墟同。攓，音愆，取也。绔，与袴同。襦，音儒，短衣也。王曰：出于田野，而见丘虚。光谓：五为中禄，而当夜。小人乘乱世而居盛位，务为贪暴以残民，如虎牧猪，民无所措其手足也。次六，四国满斯，宅。测曰：四国满斯，求安宅也。次七，麃而丰而，戴祸颜而。测曰：虑而丰而，戴祸较也。范本丰作半，王本作牛，小宋本作羊，今从宋、陆本。麃，普表切。丰，敷容切。较，音角。次八，瓶累于繘，贞悴#15。测曰：累于瓶，厥职迫也。范本测作瓶累于#16繘，厥职迫也。今从二宋、－陆、王本。繘，余律切。上九，海水群飞，弊于天杭。测曰：海水群飞，终不可语也。范本弊作蔽，王、小宋本语作落，今从二宋、陆本。王本天作，今从诸家。
三方三州二部二家驯
阳家土，准坤。宋曰：坤，顺也。驯，亦顺也。阴气大顺，浑沌无端，莫见其根。宋曰：谓阴成功，於是将大顺，时归之於阳，其事浑沌，无有端际，莫能见其根源也。初一，黄灵幽贞，驯。测曰：黄灵幽贞，顺以正也。土家故黄#17，生神故灵，下下故幽，当昼故贞。思虑之始#18，具此四德#19，顺而能正者也。次二， 其膏，女子之劳，不静亡命。测曰： 膏之亡，不能清浄也#20。宋、陆本 作绳；小宋本作 ；音鸳，云美好也；今从范、王本。王本亡作正，今从诸家。吴曰： ，古孕字。范曰：膏，润泽也。次三，牝贞常慈，卫其根。测曰：牝贞常慈，不忘本也。《易》曰：恒其德，贞，妇人吉。坤为母；三性喜情仁，又为多子而当画，故曰牝贞常慈。言常慈乃妇人之正道也。三为木，为思上，为成意，为自如；能不忘其本者也。次四，徇其劳，不如五之豪。测曰：徇其劳，伐善也。小宋本作不如五五之豪，今从诸家。王曰：德兼千人为豪。光谓：四为下禄，而当夜。小人事君，则伐其功，不如五之灵囊大包，不敢自盛也。次五，灵囊大包，其德珍黄。测曰：灵囊大包，不敢自盛也。王本灵作虚，今从诸家。小宋本灵囊作灵括巨橐，今从诸家。王曰：珍者，为物所贵。黄者，得中之义。光谓：五为囊，为包，地之为物，含弘光大，故曰：灵囊大包。五居盛位，而当画。君子为臣，位高而不骄，功大而不伐，故有是象。《易》曰：黄裳元吉。次六，囊失括，泄珍器。测曰：囊失括，臣口溢也。小宋本囊亦作橐，今从诸家。六为穴，为窦，过中而当夜。小人不能含章以从王事，如囊之失结而泄珍器也。《易》曰：臣不密则失身。次七，方坚犯顺，利臣贞。测曰：方坚犯顺，守正节也。七离咎犯菑，而当画。君子事上，献可替否，行之以方，守之以坚；虽有犯，无隐而不失其顺，得为臣之正道；故利也。次八，驯非其正，不保厥命。测曰：驯非其正，无所统一也。八为疾瘀，为耗，为剥落；而当夜。小人事上，左右前却，是非可否，惟君是顺，不能守道执一，故不保其命也。上九，驯义忘生，赖于天贞。测曰：驯义忘生，受命必也。九，祸之穷也，而当画。君子事君尽节，有死无贰，顺义忘生，所赖者天之正命耳。
三方三州二部三家将
阴家水，准未济。入将次八，日次星纪，大雪气应。斗建子位，律中黄钟。陆曰：将者，阴阳穷上反下，甫当复、升、既济。曰物不可穷，故受之以未济，其义同之。阴气济物乎上，阳信将复，始之乎下。王本始作如；今从诸家。宋曰：谓是时阴成物於上，功成者退，故阳气复始之於下也。初一，将造邪，元厉。测曰：将造邪，危作主也。范曰：厉，危也。元，始也。王曰：居将之初，而失位当夜，将造於邪者也。以危为本，故云作主。光谓：一为思始而当夜，故有是象。次二，将无疵，元睟。测曰：将无疵，易为后也。范曰：睟，纯也#21。王曰：得位当画，将寡其过，故曰将无疵也。二之本质纯睟，故云元睟。始而无疵，后必易继也。光谓：二为思中而当画#22，故有是象·。次三，炉钧否，利用止。测曰：炉钧否，化内伤也。宋、陆测作钧不化，内伤也，今从范、王本。范曰：冶为炉，陶为钧。王曰：炉钧者，造物之始。始而不以其道，利在速止也。将道益盛，而失位当夜，将而不以理者也。光谓：否，音鄙，不善也。三为成意而当夜，故有是象。次四，将飞得羽，利以登于天。测曰：将飞得羽，其辅强也。四为下禄，为外它，而当画。君得位；人复辅之；如将飞而得羽也。次五，大爵将飞，拔其翮。毛羽虽众，不得适。测曰：大雀拔翮，不足赖也。王曰：五居盛位，当为首主，而失位当夜，乖於其宜。如大鸟将飞，而拔其六翮；虽有毛羽之众，安得有所飞哉？光谓：晋平公曰：吾食客三千余人；尚可谓不好士乎？固桑曰#23：鸿鹄冲天，所恃者六翮耳。夫腹下之毳背上之毛，增去一把，飞不为高下。不知君之食客，六翮邪，将腹背之毳义也？次六，日失烈烈，君子将衰降。测曰：日失烈烈，自光大也。宋、陆本衰降作襄隆，王本降亦作隆，今从范、小宋本。小宋失作吴，今从诸家。范曰：降，下也。五为日中，故六为日昳也。烈烈，盛也。日之热，但在中之后，故言烈烈也。光谓：失，与昳同，徒结切。六为上禄，然过中而当画，虽有烈烈之盛，君子知其将衰，能自降抑，故不失其光大也。次七，趹船跋车，其害不遐。测曰：趹船跋车，不远害也。王本船作肱，遐作远#24，今从宋、陆、范本。趹，古穴切。跋，蒲拨切。范曰：七为失志。船车，载治之具；贤者，亦治世之具也。失志之主，故蹋趹之；弃治之具，害自己招，故不远也。光谓：七为祸始而当夜，故有是象。国之将败，先弃贤辅。次八，小子在渊，丈人播船。测曰：丈人播船，济溺世也。范曰：小子，谓百姓也。在祸难中，若在渊也，丈人播船而济之。光谓：八为祸中，而当昼，故有是象。上九，红蚕缘于枯桑，其茧不黄。测曰：缘枯不黄，蚕功败也。范本测缘枯不黄作缘于枯桑，王本作枯桑不黄，今从宋、陆本。范曰：蚕之初生，有毛为老，故为红。王曰：九居亢极，而失位当夜，无所复将。红蚕，蚕之病者。而缘於枯桑，则何由成其茧矣？不黄，谓不中用也。
三方三州三部一家难#25
乃旦切。阳家火，准蹇。阴气方难，水凝地坼，阳弱於渊。小宋本阴气方难作太阴难，今从诸家。小宋曰：阴穷极，阳信来复#26，阴惧於阳，大作险难。初一，难我冥冥。测曰：难我冥冥，见未形也。范本作未见形也，今从二宋、陆、王本。难者，阻抑之象。一，思之微也，而当昼。阻抑祸恶於未形之时，夫何病哉？次二，冻于冰渎，狂马揣木。测曰：狂马揣木，妄生也。范本无于字，揣作揣，今从二宋、陆、王本。次三，中坚刚，难于非常。测曰：中坚刚，终莫倾也。王本倾作顾，今从诸家。三为成意，而当昼。心能坚刚，以阻抑非常者也。次四，卵破石，毈。测曰：卵破之毈，小人难也。宋、陆、王本难作杂，今从范、小宋本。毈，徒玩切。王曰：当难之时，失位当夜，不知难之道。是故以卵破石，则其毈坏，而不生也必矣。次五，难无间，虽大不勤。测曰：难无间，中密塞也。王曰：得位处中，为难之主。是能窒塞其端而无间，则祸难无自入矣。虽处大难之际，不劳勤力而遂免焉。次六，大车川川，上輆于山#27 ，下触于川。测曰：大车川川，上下轫也。宋、陆、王本川川作川川。吴曰：川，古川字。范、王、小宋本上下轫作上下輆，今从宋、陆本。吴曰：輆，苦海切，碍也。轫，而振切。范曰：川川，重迟之貌。王曰：六居盛满，而失位当夜，不得免难之宜。次七，拔石 ，力没以引。测曰：拔石 ，乘时也。范本引作尽，今从二宋、陆、王本。 ，之人切。宋曰：时，谓昼也。范曰：石以谕难。 ，难致之貌。王曰#28：力没，谓尽力而引，将出於难也。劳而仅免，以得位当昼故也。次八，触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。王曰：难道转极，而失位当夜，无以自免。是触石决木，必遇折角之凶。光谓：遇难当循理以免，乃与木石为敌，非所以治难也。上九，角觟，终以直，其有犯。测曰：角觟，终以直之也。范本觟作解豸。范、王本其有犯作其有施，小宋本作有所施，今从宋、陆本。觟与解豸同。觟，音蟹。，直介切。王曰：处难之极，而得位当昼，是以直免祸。若用其解之角，以直之#29，终必有所施，而不至於咎悔也。光谓：解豸之角，所犯必以直也。
三方三州三部二家勤
阴家木，亦准蹇。太阴冻冱，戁创於外。微阳邸冥，膂力於内。诸家无太字，今从小宋本。小宋本冥作置，今从诸家。戁，奴板切。吴曰：悚，惧也。邸，与抵同。王曰：阴气以极，虽冻巨凝闭，而戁恐创艾於外。阳气尚微，而将邸触冥昧之中，以见其膂力於内。阴极，阳生之渐，故象勤劳。初一，勤谋于心，否贞。测曰：勤谋否贞，中不正也。诸家无谋字，今从宋、陆本。王曰：处勤之初，而失位当夜，勤而不以其道者也。否贞，不正之谓也。光谓：一为思始，为勤劳，居勤家而当夜，故有是象。次二，劳有恩，勤悾悾，君子有中。测曰：劳有恩勤，有诸情也。悾，音空。王曰：二得位当昼，得勤之道。劳而有恩，勤不虚施者也。悾悾#30；犹款款也。勤之而款款，不倦其勤者也。又得君子之中道，则何咎悔之能及乎？光谓：中，衷情也。二为思中，而当昼。君子尽忠於人，恩斯勤斯，至诚悾悾，非徒有於外者也。次三，羁角之吾，其泣呱呱，未得襁扶。测曰：羁角之吾，不得命也。小宋本未得作未有，今从诸家。二宋、陆、范本扶皆作杖，今从王本。襁，居两切。宋曰：羁角，谓童幼也。王曰：男角女羁，孩子之饰也。吾者，吾吾然无所归之貌。呱呱，泣声。襁，抱；扶，持也。若孩童之吾吾而泣，不得长者抱持之。虽勤劳怨苦，终无所归。以喻三当劳苦之时，而失位当夜，无所复归；故云然也。次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。测曰：勤力忘食，大人德也。范本陪作倍，今从二宋、陆、王本。宋、陆本德作得，今从范、王、小宋本。放，甫罔切。王曰：勤道转盛，而得位当昼，不失其宜。是当勤难之时，而能勤其力，放乎陪隶之事，而忘其禄食之报。有大人之德，乃能之，以至于成功也。光谓：四为下禄，而当昼，故有是象。次五，狂蹇蹇，祸迩福远。测曰：狂之蹇蹇，远乎福也。宋、陆、范本狂作往，今从王、小宋本。王曰：五居盛位，而失位当夜。勤而大失其宜，故象狂而蹇蹇。宜其远福而近祸矣。次六，勤有成功，几于天。测曰：勤有成功，天所来辅也#31。宋、陆、王本作天夹也。宋曰：夹，近也。近之所以福也。陆曰：夹者，洽也。小宋本作天所夹辅，今从范本。王曰：六居盛位，而得位当昼，故曰勤有成功#32。几，近也。次七，劳牵不其鼻，于尾，弊。测曰：劳牵之弊，其道逆也。范曰：牵牛不其鼻，而尾，故劳弊也。光谓：七为索，为绳，又为失志，而当夜，故有是象。次八，劳踖踖，心爽，蒙柴不却。测曰：劳踖其心，殉国也。踖，吴资昔切，,小宋音鹊。上九，其勤其勤，抱车入渊，负舟上山。测曰：其勤其勤，劳不得也。王曰：九居亢极之地，而又失时当夜，勤而不以其道者也。
三方三州三部三家养
阳家金，准颐。九之末，天度气余，犹有六十分二十四秒。踦当四十分一十六秒，赢当二十分八秒。阴弸于野，阳蓲万物，赤之於下。宋、陆本弸作胎，王本作殆；小宋赤作殷，今昔从范本。胎字，字书无之。弧，蒲萌切。芦，陈吴侯切，吴音敷。范曰：盛极称弸。蓲，隐也。物之初生，其色赤。谓是时阴气盛极於田野#33，故阳隐藏，万物赤之於下。陆曰：蓲，读与沤菅之沤同。言阳养沤万物之根，使皆赤。光谓：弸，满也#34。初一，藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。小宋本美厥灵根作美厥灵元，今从诸家。光#35：一为思下#36。存神固本，所以养生。次二，墨养邪，元函匪贞。测曰：墨养邪，中心败也。范本匪作否，今从二宋、陆、王本。吴曰：墨，与默同。函，胡男切。王曰：失位当夜，失养之宜，默然养其邪僻之道。光谓：元，始也。二为思中，而当夜。小人之恶，虽未着於言行，养其邪端，内含非正，终不能入於君子之涂。次三，粪以肥丘，育厥根荄。测曰：粪以肥丘，中光大也。荄，古哀切。王曰：得位当昼，善於养道，故象粪於肥丘之上，以育草木之根荄。则其滋茂蕃昌，可立待矣。次四，燕食扁扁，其志，利用征贾。测曰：燕食扁扁，志在赖也。小宋本在作有，今从诸家。扁，音篇。，居蠖切。贾，音古。宋曰：赖，利也。光谓：四为下禄，而当夜。小人得位，志在求利以自养。如燕之飞扁扁然，食而已。此乃行贾之道耳。次五，黄心在腹，白骨生肉，孚德不复。测曰：黄心在腹，上德天也。范本上德作上得，今从二宋、陆、王本。宋曰：言上德如天施也。光谓：黄，中也。骨，枯槁之物也。孚，信之洽者也。五为福中，而当昼，为养之主。允执其中，以养天下，虽白骨可以生肉，况於人乎？况於鸟兽草木乎？其德如天，云行雨施，治于四表，万物不可德之而报复也。次六，次次，一日三饩，祇牛之兆，肥不利。测曰：次次之饩，肥无身也。王本无次次字，小宋本作沉沉睢睢，又曰肥没身也#37，今从宋、陆、范本。吴曰：次，与趑同，音咨。范曰：次次，不安之貌。已卜之牛，待肥则用，故无身也。陆曰：六居过满，失位当夜，养之太过，而不得其宜者也。故象一日三饩，以丰其食，若神祇郊庙之牛，刍过常，已应卜郊之兆，然而体益肥，则益不利於身矣。光谓：六为上禄当夜，故有是象。次七，小子牵象，妇人徽猛，君子养病。测曰：牵象养病，不相因也。宋、陆本徽作微，今从诸家。王曰：七居过满之地，理近於危。然得位当昼，君子处之则吉，小人、妇人处之则凶。若小子牵象，力不服制，必有颠危之患。唯君子知时之极，以道养其病，乃可以得终吉焉。一吉一凶，二道相反，故曰不相因也。光谓：徽，大索，谓縻挚也。猛，猛兽也。七为败损，为祸阶，故曰病。时当昼，故为君子。养之太过，福极祸来。小人不量其力，尚欲固其所养。君子知时，与之消息，如养病然，故无咎也。次八，鲠不脱，毒疾发，鬼上垄。测曰：鲠疾之发，归于坟也。八为祸中，当夜。小人固养不已，如骨鲠其咽，不能自脱，以致大祸。如毒疾之发，而不可救药也。上九，星如岁如，复继之初。测曰：星如岁如，终养始也。范本作终始养，今从宋、陆、王本。养之上九，居首赞之末。日穷于次，月穷于纪，星回于天，岁将更始。以终养始，以初继末，循环无端，此天道之所以无穷也。
踦赞一
水。踦，不足也。期三百六十五日四分日之一。玄七百二十九赞，当三百六十四日半。其不足者半日，为踦赞。踦，居宜切。
冻登赤天，晏入玄泉。测曰：冻登赤天，阴作首也。