洞玄灵宝三洞奉道科戒营始 - 第 2 页/共 4 页

经曰：信奉经戒，因缘宿命者，生贵敬身。 　　经曰：布施救贫，成就功德，无所吝者，生中国长寿富贵身。 　　经曰：不杀生、偷盗、饮酒、食肉者，生长命具足身。 　　经曰：好诵经戒，长斋奉道者，生出家恭敬身。 　　经曰：供养出家，爱念三宾法身者，生清净端正身。 　　经曰：常怜念一切，慈悲於物者，生高上贵豪身。 　　经曰：若帝王国主，从累劫修斋、广建福田中来。 　　经曰：若皇后国母者，从无量世中、广造福田、供养天尊大道中来。 　　经曰：帝子天孙帝姬妃主者，从历劫修善积因中来。 　　经曰：长命老寿者，从持斋奉戒、慈救众生中来。 　　经曰：子孙昌炽、长命富贵者，从供养天尊大道中来。 　　经曰：父子、夫妻、男女，恒同居处者，从柔顺和睦、不隔恩爱中来。 　　经曰：在处得人敬仰，甘膳美衣，衣充身食足口者，从陪常住福田中来。 　　经曰：豪贵尊胜、人见畏敬者，从敬信三宝中来。 　　经曰：富有丰足者，从布施持斋、成就福田、救济贫穷中来。 　　经曰：聪明智慧者，从乐诵经法、能住持中来。 　　经曰：形容端正者，从供养三宝出家法身中来。 　　经曰：出家法身为人敬奉者，从说法教化、持奉斋戒福田中来。 　　经曰：富贵巍巍、永劫不衰者，从布施成就、常住福田中来。 　　经曰：在所得人尊敬爱仰者，从布施、持经、奉戒中来。 　　经曰：身心清净、智慧明了者，从护持三洞大乘中来。 　　经曰：所在快乐、无诸灾厄者，从放生济物、不犯众生中来。 　　经曰：身体香洁、人见爱念者，从不饮酒、食肉荤辛，常清净中来。 　　经曰：子孙丰多、富贵圆满者，从广行布施求福中来。 　　经曰：妇人建生子胤、夫妻敬爱者，从道场教化信心中来。 　　经曰：生世音声清雅者，从道场歌赞中来。 　　经曰：生世欢乐、福庆自然者，道场专诚、闻法听经、布施中来。 　　科曰：凡三十八条福善缘对，出《太上业报因缘经》，皆生世或祖曾所行所种，致得今身之报，或一身积善，见世受报。若道士，若女冠，当须依科，明示男女，使遵科戒，得福无量。 　　总例品三 　　科曰：按《玄都律》及《正一法文》，凡道士、女冠，或凡人，违犯经戒，皆夺算，或言减促。算者，谓夺减人之命算，令寿不延也。或以六十日为一算，二说有异，故具言之。又减夺算后，身死或见存，皆更依科目，受罪夺减命算而已。益算者，加其算，使更延也。若道士、女冠，须识科戒，按法奉行。 　　科曰：或言犯违科、罪得违罪者，皆依本科目得罪也。 　　置观品四 　　科曰：夫三清上境，及十洲五岳，诸名山或洞天，并太空中，皆有圣人治处，或结气为楼阁堂殿，或聚云成台榭宫房，或处星辰日月之门，或居烟云霞霄之内，或自然化出，或神力造成，或累劫营修，或一时建立，其或蓬莱、方丈、圆峤、瀛洲、平圃、阆风、昆仑、玄圃，或玉楼十二，金阙三千，万号千名，不可得数，皆天尊太上化迹，圣真仙品都治，备列诸经，不复详载。必使人天归望，贤愚异域，所以法彼上天，置兹灵观，既为福地，即是仙居，布设方所，各有轨制，凡有六种：一者山门，二者城郭，三者宫掖，四者村落，五者孤迥，六者依人。皆须帝王营护，宰臣修创，度道士、女冠住持供养，最进善之先首，不可思议者也。造天尊殿、天尊讲经堂、说法院、经楼、钟阁、师房、步廊、轩廊、门楼、门屋、玄坛、斋堂、斋厨、写经坊、校经堂、演经堂、熏经堂、浴堂、烧香院、升遐院、受道院、精思院、净人坊、骡马坊、车牛坊、俗客坊、十方客坊、碾硙坊、寻真台、炼气台、祈真台、吸景台、散华台、望仙台、承露台、九清台、游仙阁、凝灵阁、乘云阁、飞鸾阁、延灵阁、迎风阁、九仙楼、延真楼、舞凤楼、逍遥楼、静念楼、迎风楼、九真楼、焚香楼、合药堂等，皆在时修建，大小宽窄，壮丽质朴，各任力所营。药圃果园，名木奇草，清池芳花，种种营葺，以用供养，称为福地，亦曰净居，永劫住持，勿使废替，得福无量，功德第一。 　　科曰：凡天尊殿，或三间、五间、七间、九间、十一间，或十三间，皆大小在时，装严任力，徘徊四注。圣人所居称殿，凡世所处，通名为堂。凡造诸屋宇，总有六种相：一者名木灵材，二者因时所出，三者金玉雕饰，四者飘石葺构，五者丹青图画，六者茅茨土阶。或刻凤雕龙，或图云写月，或倒芰植荷、莲池华海，或明珰皎璧、镂槛文轩，或丹墀碧砌、青锁绿纹，或金铺银扃、霞梁云楝，或日窗月牖、阴户阳扉。上限义舒，下萦霄雾，其广狭修阔，任时所为，不定常式也。 　　科曰：凡天尊堂，或一间、两间、三间、五间，大小宽窄，亦因时所矣。 　　科曰：凡法堂，说法教化之所，宜在天尊殿后安置，务在容众多为美，或於他处建立，皆任其所宜也。 　　科曰：凡说法院，皆在天尊左右，别宽广造，令容纳听众，得多为上，其中屋宇，皆依时取便。 　　科曰：凡造经楼，高下、大小、华素，亦任人力。然要容纳见在三洞宝经、四辅玄文，使风日流通，雨露隔绝，即为第一上安置，并须宜便，此非永制。 　　科曰：凡造钟阁轨制，与经楼同。务令牢固，四面疏薄，使钟声不碍，六时嘹喨。宜在天尊殿前，即与经楼对，左钟右经，精思院别置亦然。 　　科曰：凡造斋堂，多在东边别院，大小宽窄，量时所宜。开门启窗，皆令得所，当门安帐座，着天尊左右，铺床席毡褥并如法。天尊前，置香炉幡华净巾，安食肺几褥，并须具足如法。 　　科曰：凡造斋厨，宜与食堂相附近，釜灶仓库，应供斋所，须皆安置，令不疏越。 　　科曰：凡在观中，皆须先造写经坊，当别立一院，勿通常人造堂，或小屋。若廊舍，并立校经堂，浴室演灶，治纸处所，砧杵裁刀、解将切蘗刀砧，乃至浴中净巾净衣，熏经敷经，架修舍香臼杵器物，缘所须，并在经坊中安置。每事清净，不得交凡俗，秽污混杂，临事阙少，此最大忌。 　　科曰：凡是观中，须造浴堂，乃至别院私房，此最为急。每行道读经，登坛入静，奏告启愿，谢过首愆，外犯俗尘，内违真戒，或污垢流漓，灰尘染污，少不清净，则犯灵司，既触仙官，便乖正气，皆须沐浴，澡炼身心，使香气芬芳，方可行事。故行道之日，皆当香汤沐浴也。其绿浴所须，釜镬井灶、床席香粉，并皆具备。 　　科曰：凡精思院，本欲隔碍嚣氛，清净滓秽，须为别院，置之幽静，东西南北、远近阔狭，适时宜便。置天尊殿，入静室炼气处，浴室、药堂，缘师所须，皆为备设，勿使阙少。 　　科曰：凡寻真炼气，祈真吸景，散华望仙，承露九清，游仙凝灵，乘云飞鸾，延灵迎风，九仙延真，舞凤逍遥，九真焚香静念，台阁楼等，并是道士、女冠，翘想云衢，腾诚星路，游心方外，送目寰中，冀八景俯临，十仙遥集，既非常事，理须遐绝。宜近精思院，或两殿别院，出回建立，遣风露不侵，使云霞无碍，眇通天汉，远瞩星躔，外启四景之门，旁开八风之牖，令仙軿出入，真骑往来，可仰可希，弥高弥广，则晋携手常生抚袂，旦夕可得矣。 　　科曰：众妙之门，往来之径，群真之户，出入所由，譬之於身，若目之居面，不可阙也。凡诸观门，皆须造阁或立楼，上安观额，以标杰出。重级大小，事属一时，两下三门，在时奢俭。凡是别院，皆须造立，装严雕饰，各尽所宜，不可守常，周为定式。 　　科曰：凡观门左右，皆别开车马牛驴出入门，不得於正门中来往。 　　科曰：师房在天尊殿堂周回四方安置，间架多少，各依当时所造。 　　科曰：凡道士、女冠入道，即须受持经戒、符箓，须别作受道院造坛，及对斋堂静室，缘法所须，皆备此院。 　　科曰：凡道士、女冠身亡，皆别置升遐院，须别立一院造堂一室，供器所须，皆备此院。 　　科曰：凡道士、女冠死，法众同义，须相开度，宜近升遐院，造烧香院，安几席床座，一事已上，备此院内。 　　科曰：凡观天尊殿前，皆须筑土，或垒砖砌石。若构木作坛，三级、五级，至十二级，皆按本经，栏纂门榜，并须如法。 　　科曰：凡是殿堂、楼阁、台榭、引院，并须作行廊、步廊、轩廊、房宇，使四面周匝。 　　科曰：凡净人坊，皆别院安置，门户井灶，一事已上，并不得连接师房。其有作客，亦在别坊安置。 　　科曰；凡车牛骡马，并近净人坊，别作坊安置。不得通同师房，及斋厨院内出入，并近井灶。 　　科曰：凡十方道义，或为法，或缘身，来诣观中，所将人畜，皆别安置。不得师例，须别立客院。若未有别院，即安净人坊，驴骡置驴骡坊，所损常住，皆须陪填，不得直尔，师同法众例。 　　科曰：凡有俗客，或门徒，若本部官人，皆别安俗坊，所将人畜，并不得侵损常住，若赎者住。 　　科曰：凡药者，救病所须，当别立药圃栽莳，当处所有。 　　科曰：华果供养之先，绕观院内，及廊舍内外，皆栽花果珍草，以时收采，供养三宝。 　　科曰：凡菜，斋食所资，当除五辛之外，时有名菜瓜瓠之属，皆须种植。 　　科曰：庄田碾硙，常住所资，随处访求，依法置立。其中区别净秽，检校营为，皆适当时，务令得所。 　　科曰：凡出家之人，务存清素，远弃骄奢，须从俭省。所居之处，皆不得华丽靡曼，床席器玩，并须敦朴，不得同俗，使内外开通，表裹无拥，不得以帘幔帷幌而自隐藏其绳床。凡拂、如意、香炉、法具，常安左右。凡诸非法器服玩弄，皆不得畜。此道士之重戒。 　　科曰：凡观，皆须别造一院，屋宇如法，拟供修造天尊等，功德所须，浴室釜灶之属，并备其内。 　　科曰：凡天尊殿堂，及诸别院，私房内外，皆种果林华树，绿竹清池，珍草名香，分阶列砌，映带殿堂，蒙笼房宇，使香起灵风，华明慧日，时歌好鸟，乍引高真，上拟瑶台，下图金关，契心之所，是焉栖记。 　　洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之一竟 　　洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之二 　　造像品五 　　科曰：夫大像无形，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，而应变见身，暂显还隐，所以存真者系想圣容，故以丹青金碧，摹图形相，像彼真容，饰兹铅粉。凡厥系心，皆先造像。有六种相，宜按奉行：一者，先造无上法王元始天尊、太上虚皇玉晨大道、高上老子太一天尊；二者，造大罗已下，太清已上，三清无量，圣真仙相；三者，造过见未来，无边圣相；四者，造绘诸天星斗真仙；五者，造圣真仙品，无数圣相；六者，造随感应缘，无穷圣真形相。如此发心，有一十八种，以状真容：一者雕诸宝玉琼瑶、琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量。或长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小无碍，多少不限。暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及于丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，万尺，一区、十区、百区、千区、万区，一铺、十铺、百铺、－千铺、万铺，一龛、十龛、百龛、千龛、万龛，一帧、十帧、百帧、千帧、万帧，一座、十座、百座、千座、万座，一室、十室、百室、千室、万室，一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿兆京载。或一天尊、二天尊，乃至十百千万亿兆京载，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王，香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫，各随心力，以用供养，礼拜烧香，昼夜存念，如对真形，过去未来，获福无量，克成真道。 　　科曰：凡造像，皆依经。具其仪相，天尊有五百亿相，道君有七十二相，老君有三十二相，真人有二十四相，衣冠华座，并须如法。天尊上帔，以九色离罗，或五色云霞山水，杂锦黄裳，金冠玉冠。左右皆缨络环佩，亦金玉冠，彩色间错，上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。真人又不得散发、长耳、独角，并须戴芙蓉飞云元始等冠，复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真，皆供献，或持经执简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太无，手中皆不执如意尘拂，但空而已。 　　科曰：凡天尊、道君、老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者，左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，备卫左右，各随力所建。 　　科曰：真人名号极多，不可称数，皆是昔劫种因道成果极所致，得在天尊、道君、老君左右，侍卫启请，变化自在，天尊所处，皆随侍卫。 　　科曰：玉童、玉女，皆是道气化生，非因胎育，各有司存，或侍经侍香，或散华奉言，或给仙人，或侍得道，阶 　　品亦有差降。 　　科曰：侍经、侍香，皆是结气而生，常在天尊及真经所处，传奏流通，记列善恶。 　　科曰：金刚天之四极神，立天之四隅，或天门地户，长一千二百丈，按剑持杖，身挂天衣飞云宝冠，足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上，立作杀鬼之势，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖声，邪精畏伏。若天尊都治门户，殿堂左右，皆立其像，防护守卫，变化无方，不常厥体，是道之烈气所生，非胎诞而得也。今之观内，门户、殿堂、经藏，并制其像也。 　　科曰：神王者，众神之主，凡有三种。一者结气，二者报生，三者业因。结气者，不由胎诞，因自然之气。报生者，从诸鬼神，有功於道，生得此身。 　　业报者，承其积劫因缘，主令身执。凡人成真得道，皆来监度。神王之名，抑亦无数，皆衣甲冠矛，持刀按剑，或立或坐，不常其体，役御群鬼，驱除凶恶，具诸经诰，不复详备。 　　科曰：魔王，亦神王之流，凡有三种。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人，故大勋魔王保举尔身也。 　　科曰：天丁力士、龙虎左右、香官使者，并因气化生，应缘而出，降魔召鬼，传言驿行，护法之灵官也。 　　科曰：八威，谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶，并是积业恶物，天尊威伏，使备门守关，洞穴墙圻，防非也。 　　科曰：四灵，谓龟、龙、麟、凤，皆应星辰异气，合五行之秀，或口诵灵文，身生图箓，知代休否，因时下世，并天尊苑囿，祥禽瑞兽也。 　　科曰：凡天尊法座，凡有八种。一者千叶莲华，二者五色狮子，三者七宝金床，四者九层玉座，五者伏九龙，六者摧八毒，七者坐云霄，八者御烟霞。皆随变现形，因机居住。今之帐座，但以七宝八珍，珠玉金碧，装饰拟像而已，非所备也。 　　。 　　科曰：凡诸天尊、道君、老君，及诸圣真仙相，年久时深，或风雨飘零浸损，皆以时修，复勿使真容雕坠，当得福无量。 　　科曰：凡天尊形像、金铜宝玉者，每至月十五日，设斋香汤洗饰。若夹纻雕木，即揩拭使光净，最得功德。 　　写经品六 　　科曰：经者，圣人垂教，叙录流通，劝化诸天，出生众圣，因经悟道，因悟成真，开度五亿天人，教化三千国土，作登真之径路，为出世之因缘，万古常行，三清永式，结飞玄之气，散太紫之章，或凤篆龙书，琼文宝箓，字方一丈，八角垂芒，文成十部。三乘奥旨，藏诸云帙，闭以霞肩，使三洞分门，四辅殊统，寔天人之良药，为生死之法桥，使众生普超五浊之津，俱登六度之岸者也。凡有十二相，以造真经：一者金简刻文，二者银版篆字，三者平石镌书，四者木上作字，五者素书，六者漆书，七者金字，八者银字，九者竹简，十者壁书，十一者纸书，十二者叶书。或古或今，或篆或隶，或取天书玉字，或象云气金章，八体六书，从心所欲。复以总、别二门，遍生归向。总者，尽三洞宝藏，穷四辅玄文，具上十二相，总写流通。别者，或一字一句，或卷或裘，随我本心，广写供养，书写精妙，纸墨鲜明，装潢条轴，函笥藏举，烧香礼拜，永劫供养，得福无量，不可思议。 　　科曰：夫经，皆须作藏。凡藏，有二种。一者总藏，二者别藏。总藏者，三洞、四辅，同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目三洞宝经藏。别藏者，三洞、四辅，各作一藏。凡有七种：一者大洞真经藏，二者洞玄宝经藏，三者洞神仙经藏，四者太玄经藏，五者太平经藏，六者太清经藏，七者正一经藏。皆明题目，以相甄别，若次安之。若各藏，如并藏法，皆安经台，或天尊殿，当阳左右间，左三洞、右四辅，每藏皆作台举之，不得正尔顿地，巾帕裘蕴如法。置几案、香炉，龙璧烧香，明灯存念，并须得所。藏之大小，皆在时之所制，不复为常。 　　度人品七 　　科曰：夫道以人弘，教因师得，若不度人，则法、桥路断，所以弘教先在度人。度人之相，凡有十二种：一者帝子天孙，二者大臣宰辅，三者皇后妃主，四者聪明智慧，五者识量明敏，六者富贵男女，七者形相端严，八者仁信淳厚，九者行业精苦，十者讲诵精熟，十一者勇猛精进，十二者凡厥有心。择此十二，度使出家，下自一人，上至亿载，绍隆法教，宣扬经传。又有二十五种相，可使出家：一者家世奉道、信乐经法，二者见世奉道、信乐经法，三者己身奉道、信乐经法，四者家世淳善、信奉正真，五者见世淳善、信奉正真，六者己身淳善、信奉正真，七者经业优长，八者行业精苦，九者炼气断谷，十者专诫於道，十一者誓弘大道，十二者志宣经教，十三者习道来久，十四者清净身心，十五者无健羡心，十六者无世间爱着心，十七者无世间胜负心，十八者无世间憎慢心，十九者无世间矫妄心，二十者无世间毁誉心，二十一者运心举意、唯欲出家，二十二者愿得出家、绍隆正法，二十三者愿得出家、舍身命财、唯在於道，二十四者愿得出家、为帝王国主、天下地上君臣吏人建大福利，二十五者愿得出家、为一切众生作生死福田、讲说大乘、广开愚暗、悉使悟道。复有十种，不得使出家：一者背臣逆子，二者刑戮子孙，三者杀师叛道，四者不信大法，五者屠沽淫欲，六者偷盗奸矫，七者饮酒食肉，八者不识罪福宿命因缘，九者形容不具足，十者凡厥凶顽。有此十种，勿使出家，损道威仪，破坏法教。又有二十五相，不合入道：一者家世诽谤、不信经法，二者见世诽谤、不信经法，三者己身诽谤、不信经法，四者家世浮伪、不奉正真，五者见世浮伪、不奉正真，六者己身浮伪、不奉正真，七者贪酒嗜肉，八者心不奉道，九者破坏大道，十者不念经法，十一者耽习色欲，十二者专求俗事，十三者身心秽恶，十四者心怀健羡，十五者心有是非，十六者爱着声色，十七者有世间胜负，十八者有世间憎慢，十九者常怀矫妄，二十者常思放荡，二十一者无心奉法，二十二者唯贪世利，二十三者捉心不专，二十四者惰慢不谨，二十五者但利於己、不利一切。度人之时，依科拣择，必须合法，方可出家，或为国主、帝王，或为天地日月，或为宗庙社稷，或为父母己身，或为妻子眷属，或为亡人，或为见存，或初登位，或新诞育，或为八表不安，或为四生有识，或风雨不顺，或星宿乖违，或兆人疫毒，或谷稼水旱。种种福田，度人为上，度人功德，不可思议。 　　科曰：凡出家，有三十相：一者常行精进、於世无染，二者常行勇猛、於道不退，三者常行慈悲、不杀众生，四者常行愍念、济度群品，五者常行忍辱、不怀瞋怒，六者常行欢喜、导引一切，七者常发善心、绍隆三宝，八者常发大心、修营灵观，九者常发大心、宣扬经教，十者常愿发心、开导一切、使归正道，十一者常愿发心、讲说大乘、开悟愚暗，十二者常愿发心、为帝王国主建大福利，十三者常愿发心、为宰辅大臣作诸福田，十四者常愿发心、为一切众生并皆离苦，十五者常愿国王万寿、国土安宁，十六者常愿天下太平、五谷丰熟，十七者常愿经教大弘、普得悟解，十八者常愿天下众生遍皆回向大道，十九者常持斋戒、心心不退，二十者常奉经法、念念修行，二十一者常对天尊、烧香行道，二十二者广写经教、散布人间，二十三者广修灵观、使一切回向，二十四者愿我法身坚固不退，二十五者大作福田、遍及一切，二十六者广行乞取、造诸功德，二十七者广运慈心、济度群品，二十八者广行慈悲、施惠一切，二十九者常持法相、不舍威仪，三十者普为三涂地狱、以无上妙法使悉升度、永免幽苦。以此三十事，为出家法相，常愿过去、未来、见在三世，念念不退，常在法身，永不休懈，绍隆大道，作一切众生，无量福利，使一切世间，若有识、若无识，一切众生，成无上道。 　　科曰：凡道士、女冠，出家之后，先须纲纪，整齐法教。凡有五种：一择其道行淳厚、心常营法、不私其己、愿成就者，二择其清廉正直、不犯於物、志建福田者，三择其德行高远、明闲法教、道俗归依、善方便者，四择其妙识时务、令於世宜而不违经教者，五择其勤苦、善能营始、利益法门者。择此五者，立为纲纪，整齐法教，以为弘轨。若於中，有一行损於法门，则不可立。复有虚妄之人，矫立名行，情求润己者，最不可立。又有真淳谨心不愿乐，如此之人，详其可否。复有十种，不可强立：一不信宿命、罪福因缘者，二不知羞耻、唯欲利身者，三恃势贵豪、情不润众者，四运心举意、唯损常住者，五每有施为、常作机心者，六不解经戒、复不敬者，七不识时事、狠戾自用者，八外清内浊、外愚内智、外真内伪、外廉内贪、外口是内心非者，九虽不损众、亦不利众、虚沾法位者，十因沾法位、自欲宜便、恃此纪纲、专求私利者。有此十事，不得居於此职。若不依此科简，阿曲补举同情之人，减算三千六百。 　　科曰：又有二十五事纲纪，法徒可常遵奉。一者不得指三宝财物生欺负心，二者不得於常住众物生欺负心，三者不得於四辈施物生欺负心，四者不得於诸大德尊者生凌忽心，五者不得於中年时辈生凌忽心，六者不得於诸下座晚生生凌忽心，七者不得於诸下贱生凌忽心，八者身奉科戒、施为不犯，九者善能和悦、抚接上下，十者巧以方便、导引法徒，十一者於诸利益、深识机宜，十二者於诸三宝、心常住持，十三者於常住处、恒不破坏，十四者舍受非识、不生憎爱，十五者於诸法众、无偏颇心，十六者於诸事宜、不自专擅，十七者内心正直、不犯於物，十八者每事发心、皆愿成就，十九者凡诸财物、毫分不犯，二十者凡於三宝常住、皆欲利益装严，二十一者善达机宜、和悦世事、令不毁坏三宝，二十二者能营护法众、不使外犯，二十三者常教法众、使依科戒，二十四者能得贵贱内外归依、前心后心、坚固如一，二十五者广运诚心、成就法门、令不破不坏、为永劫福田、作当来众生种善窟宅。以此二十五事，纲纪法门，成就功德，当令过去、见在、未来，获福无量。 　　科曰：又有三十事不可，纲纪法门，检校常住。一者常於三宝财物、生欺负心，二者常於常住众物、生欺负心，三者常於四辈施物、生欺负心，四者於诸大德尊者、常生凌忽，五者於诸中年时辈、常生凌忽，六者於诸下座晚生、常生凌忽，七者身违科戒、施为皆犯，八者於诸上下、不能和悦，九者於诸法徒，不能导引，十者於诸利益，不能方便，十一者於三宝处、心不住持，十二者於常住处、常欲破坏，十三者不容非议、生憎爱心，十四者於诸法众、心不均普，十五者於诸事宜、常能自用，十六者奸诈、所为矫妄，十七者每事发心、皆不成就，十八者凡诸财物、毫分必取，十九者凡於三宝常住、皆不利益、唯润於己，二十者不识机宜、违戾世事、令外众侵犯、损坏三宝，二十一者不能营护法众、益加非法，二十二者不教法徒、多违科戒，二十三者破内外贵贱归依心，二十四者前心后心、竟无定法，二十五者运心偏曲、永无成就、令法门破坏、损失福田，二十六者依附势豪、经纪卖易三宝，二十七者依托法门、自取声利、秽污经教，二十八者卖三宝力、纵恣是非，二十九者闻人弹议、弥行非法，三十者侵损三宝常住、自恣身心。凡三十事，有一不可。若犯，当来生中在畜鸟兽，任人杀活，永失人道，见世盲聋喑痖，手挛足跛，形容不具足。若道士、女冠，当明识此科戒，依行勿犯。 　　科曰：凡道士、女冠为纲纪者，须依法奉行，勤宣科戒，教示徒众。若犯科者，各依法罚香油，鸣钟礼拜。如再犯不悛，当致重役。若使营修观内，又强梁不顺者，决以法科，摈还本主，必使愚人向道，不犯科戒，皆当执正，不得偏曲，败乱科典。违者，减算二千四百。 　　洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之二竟 　　洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之三 　　法具品八 　　科曰：凡法具，供养之先，道士、女冠威仪之本，不可阙也。并备诸经，但在观中，及私房内供养之者，总名法具。 　　科曰：凡钟者，四众所会，六时急务，此器若阙，则法集乖轨。经曰：长斋会玄都，鸣玉扣琼钟。又法鼓会群仙，灵唱靡不同是也。凡有五种造：一者金钟，二者银钟，三者五金合铸成钟，四者铜钟，五者铁钟。或九角、八角，或四角、两角，复有无角。或大则万石，小则一斗，各在时耳。既造成已，皆须镌勒铭记国号、年岁、郡县、观名、所为之意，使万代有归，六时不替矣。