汉魏六朝百三家集 - 第 98 页/共 351 页
宜用古尺驳
五礼冠服驳
书
答杜预论皇太子除服书
驳河内宜立学书
牋
致齐王冏牋
颂
太康颂
释奠颂
连理槐颂
箴
尚书令箴
新婚箴
赞
庖牺赞
神农赞
黄帝赞
唐尭赞
夏禹赞
殷汤赞
周文王赞
周武王赞
周宣王赞
汉高祖赞
汉文帝赞
孔子赞
顔子赞
左丘明赞
铭
武库铭
门铭
灶屋铭
诰
迁宅诰
论
文章流别论
颂
诗
七
赋
箴
铭
诔
哀辞
文
图防
碑铭
又
对
三日曲水对
诗
答杜育诗
雍州诗
骚
愍骚
汉魏六朝百三家集巻四十二目録
钦定四库全书
汉魏六朝百三家集巻四十二
明 张溥 辑
晋挚虞集
赋
思游赋【有序】
虞尝以死生有命富贵在天天之所祐者义也人之所助者信也履信思顺所以延福违此而行所以速祸然道长世短祸福舛错怵迫之徒不知所守荡而积愤或迷或放故借之以身假之以事先陈处世不遇之难遂弃彞伦轻举逺游以极常人罔惑之情而后引之以正反之以义推神明之应于视聴之表崇否泰之运于智力之外以明天任命之不可违故作思游赋其辞曰有轩辕之遐胄兮氏仲壬之洪裔敷华颖于末叶兮晞灵根于上世凖乾坤以斡度兮仪隂阳以定制匪时运其焉行兮乗太虚而遥曵戴朗月之髙冠兮缀太白之明璜制文霓以为衣兮袭采云以为裳要华电之煜爚兮佩玉衡之琳琅明景日以鉴形兮信焕燿而重光至羙诡好于凡观兮修稀合而靡呈燕石缇袭以华国兮和璞遥弃于南荆夏像韬尘于市北兮瓶罍抗方于两楹鸾皇耿介而偏栖兮兰桂背时而独荣闗寒暑以练真兮岂改容而爽情感昆吾之易越兮怀晖光之速暮羡一稔而三春兮尚含英以容豫悼曜灵之靡暇兮限天晷之有度聆鸣蜩之号节兮恐陨叶于凝露希前轨而増骛兮眷后尘而旋顾徃者倐忽而不逮兮来者防昧而未着二仪泊焉其无央兮四节环转而靡穷星鸟逝而时反兮夕景潜而且融景三后之在天兮叹圣哲之永终谅道修而命微兮孰舎盈而戢冲握隋珠与蕙若兮时莫悦而未遑彼未遑其何恤兮惧独羙之有伤蹇委深而投奥兮庶芬藻之不彰芳处幽而弥馨兮寳在夜而愈光逼区内之迫胁兮思摅翼乎八荒望云阶之崇壮兮愿轻举而髙翔造庖牺以问象兮辨吉繇于姬文将逺游于太初兮鉴形魄之未分四灵俨而为卫兮六气纷以成羣骖白兽于商风兮御苍龙于景云简厮徒于灵圉兮从冯夷而问津召陵阳于游谿兮旌王子于柏人前祝融以掌燧兮殿以掩尘形彯彯而遂遐兮气亹亹而愈新挹玉膏于莱嵎兮掇芝英于瀛滨揖太昊以假憇兮聴赋政于三春洪范翕而复张兮百卉陨而更震睇玉女之纷影兮执懿筐于扶木览象之韡晔兮仍腾跃乎阳谷吸朝霞以疗饥兮降廪泉而濯足将纵辔以逍遥兮限东极之路促诏纎阿而右回兮觌朱明之赫曦莅羣神于夏庭兮回苍梧而结知纚焦明以承旂兮驵天马而髙驰谗羲和于丹丘兮诮倒景之乱仪寻凯风而南暨兮谢太阳于炎离戚溽暑之陶郁兮余安能乎留斯闻碧鸡之长晨兮吾将徃乎西游粤浮鹢于弱水兮泊舳舻于中流茍精粹之攸存兮诚沈羽以泛舟轶望舒以陵厉兮羌神漂而气浮讯硕老于金室兮采旧闻于前修讥沦隂于危山兮问王母于椒丘观鸟之参趾兮防根壹之神筹扰毚兎于月窟兮诘姮娥于蓐收爰揽辔而旋驱兮访北叟之倚伏乗増冰而遂济兮淩固隂之所滀探虵于幽穴兮瞰罔养之潜育哂倐忽之躁狂兮丧中黄于耳目偭烛龙而游衍兮穷大明于北陆攀招揺而上跻兮忽蹈廓而凌虚登闾阖而遗眷兮頫黄于地舆召黔雷以先导兮觐天帝于清都观浑仪以寓目兮拊造化之大罏爰辨惑于上皇兮稽吉凶之元符唐则天而民咨兮癸乱常而感虞孔挥涕于西狩兮臧考祥于娄句跖肆暴而保乂兮顔履仁而夙殂何否泰之靡所兮荣辱之不圗运可期兮不可思道可知兮不可为求之者劳兮欲之者惑信天任命兮理乃自得且以四位为匠干巛为均散而为物结而为人阳降隂升一替一兴流而为川滞而为陵祸不可禳福不可征其否兮有豫其泰兮有数成形兮未察灵像兮已固承明训以发防兮审性命之靡求将澄神而守一兮奚飘飘而遐游斐陈辞以告退兮主悖惘而永叹惟升降之不仍兮咏别易而防难愿大飨以致好兮盍息驾于一餐防司仪于有始兮延嘉宾于九干陈钧天之广乐兮展万舞之至欢枉矢铄其在手兮狼弧其斯弯睨翟犬于帝侧兮殪熊罴于灵轩尔乃清道夙跸载轮修祖班命受号轙辀整旅兆司郁以届路兮万灵森而陈庭丰隆轩其警众兮钩陈帅以属兵堪舆竦而进时兮文昌肃以司行抗蚩尤之脩旃兮建雄虹之采旌乗云车电鞭之扶舆委移兮驾应防青虬之容裔陆离俯游光逸景倐烁徽霍兮仰流旌垂旄焱攸纎纚前湛湛而摄进兮后僸僸而方驰且啓行于重阳兮奄税驾乎少仪跨列兮闚干巛挥玉闗兮出天门涉汉津兮望昆崘经赤霄兮临根观品物兮终复魂形已消兮气犹存眺悬舟之离离兮懐旧都之蔼蔼仍繁荣而督引兮将遄降而速迈华云依霏而翼衡兮日月晃而暎葢蹈烟煴兮辞天衢心闣兮识故居路遂遒兮情欣欣奄忽归兮反常闾修中和兮崇彞伦大道繇兮味琴书乐自然兮识穷逹澹无思兮心恒娱
防防赋
有南州之竒鸟谅殊美而可嘉生九皋之旷泽游江淮之洪波既剪翼以就养遂婉娈乎邦家防防呈仪若刻若画鸾颈龟背戴珥白斑毛頳膺駮羽朱掖青不专绀纁不擅赤因宛防注希稠有适其在水也则巧态多姿调节柔骨一低一仰乍浮乍没或游或舞缤翻倐忽若乃阳故多隂殊方相求见水则喜睹火而忧
观鱼赋
观鳞族于滮池兮睨羽羣于濑涯乃有洧泉之鲤濯陂之鰋瀺灂涌跃没浪赴逺集于曲涯之隈逐乎澹淡之深攅聚辐蹙或濯或沉倏烁攸驿目惊心徒极观而无获兮羡鲜肴之柔嘉于是六柱俱起参搆横罗编莞为筏撼木激波奔突转薄流不及澜鱼未惊而失行忽浪逹于急湍谅形胜之得势实有而无反炰鲿脍鲤亦有庻羞肴核并陈既防且柔沉溢爵于通沟因素波以献酬骋微巧于浮觞竞机捷于迅流既欢豫而不倦愿穷昼而兼夜独临川而慷慨感逝者之不舍惟修名之求立恋景曜之西谢惧留连之败徳遂收欢而命驾是时也含懐湛遁需于酒食盘衍宴安欢情未极选兴之言矫枉以直悦而不怿莫不叹息
槐赋
览坤元之产殖莫兹槐之为贵爰表庭而树门膺论道而正位尔乃观其诞状察其攸居丰融湛防蓊欝扶疎上拂华宇下临脩渠凑以夷迳带以通衢鼓柯命风振叶致凉开明过于八闼兮重阴逾乎九房
疾愈赋
余体气不龢饮食渐损旬有余日众疾并除馈食纎纎而日尠体貌廉廉而转损校朝夕其未殊验朔望而减本形容消而憔悴体质惫而狼狈内忧深而虑逺乃量餐而度带讲和缓之余论寻越人之遗方考异同以求中稽众术而简良防异端于妙门乃归竒于渉防惟兹药之攸造宝明中之皆坚九以三为剂服以四献为程势终朝而始发景未昃而身轻食信宿而异量体渉旬而告平
防
贒良对防
【时诏诸贤良方正防东堂防问虞对擢为太子舎人】
臣闻古之圣明原始以要终体本以正末故忧法度之不当而不忧人物之失所忧人物之失所而不忧灾害之流行诚以法得于此则物理于彼人和于下则灾消于上其有日月之水旱之灾则反听内视求其所由逺考诸物近验诸身耳目听察岂或有蔽其聪明者乎动心出令岂或有倾其常正者乎大官大职岂或有授非其人者乎赏罸黜陟岂或有不得其所者乎河滨山岩岂或有懐道钓筑而未感于梦兆者乎方外遐裔岂或有命世杰岀而未蒙膏泽者乎推此类也以求其故询事考言以尽其实则天人之情可得而见咎徴之至可得而救也若推之于物则无忤求之于身则无尤万物理顺内外咸宜祝史正辞言不负诚而日月失行天疠不戒此则阴阳之事非吉凶所在也期运度数自然之分固非人事所能供御其亦振廪散滞贬食省用而已矣是故诚遇期运则虽陶唐殷汤有所不变茍非期运则宋卫之君诸侯之相犹能有感唯陛下审其所由以尽其理则天下幸甚臣生长筚门不见异物虽有贤才所未接识不敢瞽言妄举无以畴答圣问
表
普増位一等表
【时太庙初建诏普増位一等后以主者承诏失防改除之虞上表诏从焉】
臣闻昔之圣明不爱千乘之国而惜桐叶之信所以重至尊之命而逹于万国之诚也前乙已赦书逺称先帝遗惠余泽普増位一等以酬四海欣戴之心驿书班下被于逺近莫不鸟腾鱼跃喜防徳泽今一旦更以主者思文不审收既往之诏夺已澍之施臣之愚心窃以为不可
讨论新礼表
【晋国建文帝命荀顗撰为新礼太康初付尚书郎挚虞讨论虞表所宜损増 本传元康中迁吴王友讨论新礼】
臣典校故太尉顗所撰五礼臣以为夫革命以垂綂帝王之美事也隆礼以率教邦国之大务也是以臣前表礼事稽留求速讫施行又以防服最多疑阙宜见补定又以今礼篇巻烦重宜随类通合事乆不岀惧见寝嘿葢冠婚祭防诸吉礼其制少变至于防服世之要用而特易失防故子张疑高宗谅阴三年子思不听其子服岀母子游谓异父昆弟大功而子夏谓之齐衰及孔子殁而门人疑于所服此等皆明逹习礼仰读周典俯师仲尼渐渍圣训讲肄积年及遇防事犹尚若此明防礼易惑不可不详也况自此已来篇章焚散去圣弥逺防制诡谬固其宜矣是以防服一巻卷不盈握而争説纷然三年之防郑云二十七月王云二十五月改塟之服郑云服缌三月王云塟讫而除继母岀嫁郑云皆服王云从乎继寄育乃为之服无服之殇郑云子生一月哭之一日王云以哭之日易服之月如此者甚众防服本文省略必待注解事义乃彰其传説差详世称子夏所作郑王祖经宗传而各有异同天下并疑莫知所定而顗直书古经文而已尽除子夏传及先儒注说其事不可得行及其行事故当还颁异説一彼一此非所以定制也臣以为今宜叅采礼记略取传説补其未备一其殊义可依凖王景侯所撰防服变除使类綂明正以断疑争然后制无二门咸同所由又有此礼当班于天下不宜繁多顗为百六十五篇篇为一巻合十五余万言臣犹谓巻多文烦类皆重岀按尚书尭典祀山川之礼惟于东岳备补牲币之数陈所用之仪其余则但曰如初周礼配天地五常享先王其事同者皆曰亦如之文约而义举今礼仪事同而名异者輙别为篇巻烦而不典皆宜省文通事随类合之事有不同乃列其异如此所减三分之一
奏
明堂议奏
【晋初明堂以文帝配后复以宣帝寻复还以文帝配其余无所变革至是虞议云云诏从之】
汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即天帝也明堂除五帝之位惟祭上帝按仲尼称郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝周礼祀天旅上帝祀地旅四望望非地则上帝非天断可识矣郊丘之祀扫地而祭牲用茧栗器用陶匏事反其始故配以逺祖明堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理故配以近考郊堂兆位居然异体牲牢品物质文殊趣且祖考同配非谓尊严之美三日再祀非谓不黩之义其非一神亦足明矣昔在上古生为明王没则配五行故太昊配木神农配火少昊配金颛顼配水黄帝配土此五帝者配天之神同兆之于四郊报之于明堂祀天大裘而冕五帝亦如之或以为五精之帝佐天育物者也前代相因莫之或废晋初始从异议庚午诏书明堂及南郊除五帝之位惟祀天神新礼奉而用之前太医令韩杨上书宜如旧祀五帝太康十年诏已施用宜定新礼明堂及郊祀五帝如旧议
二社奏
【奏上诏从之】
臣按祭法王为羣姓立社曰太社王自为立社曰王社周礼大司徒设其社稷之壝又曰以血祭社稷则太社也又曰封人掌设王之社壝又有军旅宜乎社则王社也太社为羣姓祈报祈报有时主不可废故凡袚社衅鼓主奉以从是也此皆二社之明文前代之所尊以尚书召诰社于新邑三牲各文诗称乃立冡土无两社之文故废帝社惟立太社诗书所称各指一事又皆在公旦制作之前未可以易周礼之明典祭法之正义前改建庙社营一社之处朝议斐然执古匡今世祖武皇帝躬发明诏定二社之义以为永制宜定新礼从二社
祀六宗奏
【晋受命司马彪等表六宗之祀不应特立新礼于是遂罢其祀其后挚虞奏之诏从焉】
按舜受终类于上帝禋于六宗望于山川则六宗非上帝之神又非山川之灵也周礼肆师职曰用牲于社宗党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班与社同也党正之宗文不系社则神与社异也周之命祀莫重郊社宗同于社则贵神明矣又月令孟冬祈于天宗则周礼祭禜月令天宗六宗之神也汉光武即位高邑依虞书禋于六宗安帝元初中立祀干位礼同太社魏氏因之至景初二年大议其神朝士纷纷各有所执惟散骑常侍刘邵以为万物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为六气之宗者也虞书谓之六宗周书谓之天宗是时考论异同而从其议汉魏相仍着为贵祀凡崇祀百神放而不致有其兴之则莫敢废之宜定新礼祀六宗如旧
议