两宋名贤小集 - 第 186 页/共 365 页
神化孰尸本自然盍将此意反而观试将事上深加察才着些私便不安
勿忘勿助长
忘则无功助则私不忘不助正斯时此中体段须当察便是鸢飞鱼跃机
乐在其中
夫子亦将贫对乐只因人苦处贫难苟非天理能攘敌只向私心重处安
不改其乐
已私既克本心存到处逢源与理行不待有心求乐道此心之乐自然生
逝者如斯
如何物却能形道只为皆存理一端偶感斯川存动理故言逝者可同观
又
岷原万古只如斯东注曽无间断时后学不因川上叹安行体用亦难窥
牛山
此心此理自天根不待栽培触处生只要关防又欲伐更须着意察滋萌
任重
气无强弱志为先努力便行休放肩捱得一番难境界便添脊骨一番坚
万物皆备于我
万物当须以理观不离太极是其源虽云万类皆我具只为中心太极存
难言
难言非谓不容言谓状其中体段难须是养成天地塞却将正直及而观
四十五十无闻
圣人接物本于仁罕以深言拒絶人不足畏辞严且截急将此意省吾身
九思
人之追学在于思思则能知是与非但得用心纯熟后自然发处有思随
辞达而已
方识圣门辞达防作文之法在其中但将正意由辞出此外徒劳苦用功
又
因辞可以验人心心地开明辞必明试把正人文字看何尝巧异与艰深
君子去仁
谁云贫贱人难处只为重轻权倒持钓渭耕莘皆往辙圣贤不法我何归
就有道而正
差以毫厘丈乱真苟羞就正堕终身不惟枉费穷年力反作滔天祸世人
出门如见大宾
竦然敬立体斯存容貎常如见大宾此是圣门持守法必须心在可为仁
必有邻
德者人心之所同苟能有德类斯从不须闭戸嗟寥落但立诚心自用功
浴沂
只就吾身本分思相呼童子浴沂归更无一防闲思想正是助忘俱勿时
言志
莫道车裘事亦轻仲由义勇乃能行欲知共敝为难易试把车裘验世情
斐然成章
学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变易无定体纵逢大匠亦何成
安仁利仁
语利犹能安则难且从利做莫思安悬知等级无他义去尽私心只一般
一贯
一贯明言忠与恕教人之意已昭然当于用处求其一慎勿悬空想圣贤
卓尔
顔渊不日趋于化此际宁容未学知细诵师言强思索独于博约语无疑
闻知
见固能知闻亦知虽闻如与见时同只縁一本元无二千圣巴亡心在兹
絶四
在人四者要皆无絶尽圣心天与俱敢尔单提希圣术力除私欲是工夫
莫我知也夫
心即是天天即理无行不与理相随故言惟有天知我天岂真如人有知
又
天怨人尤两不形欿然下学是工程了无可使人知处尽日相酬理与心
又
圣心端似涉修溪俛首无言但疾驰学者须常存此意自能过絶为人私
予欲无言
妙道皆形日用间即斯可见不烦言试将天象明人事希圣工夫万古存
吾无隐乎尔
圣道虽云妙莫窥初非恍惚与希夷分明说在吾行处后学无于行外思
化
春冰融尽絶澌微澈底冰壶烛万几静对春风感形化圣贤体段盖如斯
又
从天所欲皆天理具体顔渊罢不能所谓不思并不勉舜由仁义即非行
吾知免夫
常懐四体昊天息自是冰渊恐惧深一息尚存忧未免死而后已即斯心
博约
事来身向礼中行事过将心去学文局定更无他罅隙得斯二者老吾身
事天
皇天命理以为人理有存亡系我心存养上还天所赋终身履薄与临深
两宋名贤小集巻二百九
钦定四库全书
两宋名贤小集巻二百十
宋 陈 思 编
元 陈世隆 补
性理吟【下】
仁
天地本来生物心先儒特指此为仁五行运转功归木四序周流气属春一膜不通身且痹寸私未去道非纯有能克己工夫到腔子中间恻隐真
义
理有当为道必为事皆审处得其宜富非以道穷宁忍身可成仁死莫辞取予截然分界限是非断不谬毫厘要知此道观元化天地凝霜肃杀时
礼
天泽初分礼已基三千三百特其仪分由父子君臣定恭岂声音笑貎为理在人心隂有节民知天则犯无思圣门问目皆根柢四勿当先克己私
知
察慧为明类管窥此惟公是与公非事行无事乌乎凿知极真知觉自微明德工夫由格物穷神知化可研几始条理至终条理入圣优于圣域归
信
有诸已者若为名道在防前与倚衡克是四端非外铄确然一理与俱生五行主以中央土万善归于此意诚实理流通该造化天何言处四时行
诚