两宋名贤小集 - 第 185 页/共 365 页

如何率性名为道随事如由大路行欲说道中条理具又将理字别其名 　　中庸 　　过兼不及総非中离却平常岂是庸庸字莫将容易看只斯为道用无穷 　　太极图 　　性蔽其原学失真异端投隙害弥深推原气禀由无极只斯一图传圣心 　　先天图 　　不待安排自整齐只缘太极本如斯试将万事依图看先后乗除理可推 　　又 　　乾坤复姤自推移动静之间起至微终日敛襟看不足其中圆处是真机 　　学 　　轲死如何道乏人縁知学字不分明先除功利虚无习尽把圣言身上行 　　体用 　　体用如何是一源用犹枝叶体犹根当于发处原其本体立于斯用乃存 　　西铭 　　人因形异种私根不道其初同一源直自源头明说下尽将父母属乾坤 　　仁 　　心无私滓与天同物我乾坤一本中随分而施无不爱方知仁体合言公 　　又 　　义兼礼智由仁出接物当先主在仁方有四端随用发譬之四序始于春 　　居敬 　　大哉程子明居敬千圣同符入德门试把工夫横监看总来不出敛斯存 　　又 　　但得心存斯是敬莫于存外更加功殷勤夫子明斯意约礼之时已在中 　　静 　　心惟动与静相乘当静之时乃动源所以功夫先要静动而无静体难全 　　又 　　莫专靠静偏于静须是深加格物功事到理明随理去动常有静在其中 　　致知 　　此心元自有知存气蔽其明物又昏渐渐剔开昏与蔽一时俱透理穷深 　　克己 　　本体元来只是公自将私意混其中追顔造圣无他事惟在能加克己功 　　又 　　莫道公私未判然自忧一日用功难便随明处猛分摆志在希顔即是顔 　　成谨恐惧 　　防欲当施御冦功及于未至丘崇墉常求四者无他法依旧同归主敬中 　　求放心 　　不察于心重似鸡更兼放处只縁私才知用理维持际不待追求便在兹 　　下学上达 　　学在事时斯是理盍于事上毎防思但令下学工夫到上达之机便自知 　　夜气 　　理则无形气是乘气随夜息理斯存息时无感犹当验昼不能清夜亦昏 　　体认 　　虽云道本无形象形象原因体认生试验操存功孰后隐然常觉在中明 　　唤醒 　　为学常思唤此心唤之能熟物难昏才昏自觉中如失猛省猛求明则存 　　为人 　　辛勤尽作求闻计沽得过情声誉来自外而观为可喜此心已失实堪哀 　　三省 　　曽子尚忧三者失自言日致省身功如何后学不深察便欲传心一唯中 　　又 　　用功事上实根源三省真传入道门理即是心随事显事能尽理始心存 　　十五志学 　　工夫一进十年期断自圣言当致思岂不欲人跻圣速只縁科级盖如斯 　　小学 　　洒扫庭堂职是供步趋唯诺饰仪容是中有理今休问敬谨端凭体立功 　　存心 　　工夫但欲存心尔底事存心条绪多直使圣贤更剖析只縁私意费消磨 　　养性 　　性初不假増加力养字元非别用功只要关防并省察莫教私意害其中 　　心之官则思 　　一身胡属此心微只为能思择所为底事虚灵成暗塞独于物欲用其思 　　莫知其乡 　　此心活动元无定或出他乡入此乡猛省不知谁是主只因操舍有存亡 　　又 　　存以公兮亡以私存亡倐忽动时机莫教事过方才省辨析须严念虑微 　　人心道心 　　自从载籍流传后此是论心第一条剖析精明为训幼如何心学尚寥寥 　　又 　　因形与理别言心其实随形有理存才与理违形独用便为物欲理皆昏 　　又 　　莫道惟危便为恶只縁众欲起于形常须急把理来救亦要少从危处行 　　知天命 　　假借立言虽似是知非我出枉劳功苟从立志循而得方信真知味不同 　　故者以利为本 　　论性无非日用间何须虚诞与深艰昭昭万事皆其理只是工夫欲顺难 　　防前倚衡 　　理随心见不曽离苟有斯心便在兹果似有形君信否用心熟后自能知 　　汶上 　　仕非其地宁无仕此事还他德行人彼以势邀吾自逝丈夫无欲气常伸 　　山径之蹊 　　苟能用力可充微一息昏忘功便亏老矣方知深自警几番茅塞径之蹊 　　不能使人巧 　　学求入处须师授此外难为尽靠师但向行时无息处追前曲折自能知 　　观防 　　眇然方寸神明舍天下经纶尽此中毎向狂澜观不足正如有本出无穷 　　良知 　　孩提自幼良知发此日心防尚未开既壮防开趋物欲良知反丧亦哀哉 　　动心忍性 　　不当拂处常逢拂不合空时亦至空处顺不如常处逆动心忍性始成功 　　又 　　困穷拂穷虽天意如舜何须増不能上知虽明事之理也须亲到事中行 　　刍豢悦口 　　食中有味知斯悦知是能加咀嚼功行处心安思处得余甘常溢齿牙中 　　先难 　　为学须教效自形但专一意使功深哀哉狭隘频求效仰止仁人后获心 　　谨独 　　为学无功由间断其如间断废关防方知谨独功诚切不则此时心易忘 　　鸢飞鱼跃 　　此理充盈宇宙间下穷鱼跃上飞鸢飞斯在上跃斯下神化孰尸本自然 　　又