艺苑雌黄 - 第 7 页/共 8 页

案：袁文《瓮牗闲评》卷七：“亦言苏东坡《榧子诗》，赵次翁注云：‘出信州玉山县。’然信州初不出榧子。此玉山乃在婺州，婺州榧子冠于江、浙。” 六五、朝　云 朝云者，东坡侍妾也，尝令就秦少游乞词，少游作《南歌子》赠之云：“霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。暂为清歌住，①还因暮雨忙，瞥然归②去断人肠，〔断人肠〕，③空使兰台公子赋高唐。”④何其婉媚也！《复斋漫录》云：“《洛阳伽蓝记》言河间王有婢名曰朝云，善吹篪。诸羌叛，王令朝云假为老妪吹篪，羌人无不流涕，后降。语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。’”然则名婢曰朝云，不始于东坡也。（《丛话》后二十九、《总龟》后三十五） 案：袁文云：“此词乃朝云死后作，《艺苑雌黄》云云，恐非。” ---------------- ①《瓮牗闲评》五“住”作“驻”。 ②《瓮牗闲评》“归”作“飞”。 ③《总龟》、《瓮牗闲评》均无下“断人肠”三字。案此为《南歌子》词，不应有此三字。 ④《总龟》引至此。 六六、琼　花 维扬后土祠有琼花，洁白而香，天下惟此一株，故好事者创亭于其侧，曰无双。韩魏公诗：“维扬一株花，四海无同类”，盖谓是也。比观《晏元献集》有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蕊花诗序》云：“此花因王禹偁更名琼花。”案李善《文选注》：“琼，赤玉也。”盖王之误。故《晏集》有《拒霜花诗》：“江城嘉号木芙蓉，金蕊琼萼绽蓼风。”又《红梅花诗》：“巧缀琱琼绽色丝，三千宫面宿胭脂。”又《红蓼诗》：“绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍。”又《泛濠至祁氏园诗》：“素花皎霜雪，红艳比瑶琼。”皆《注》云：“琼，赤玉也。”其意盖欲辨证世俗之谬。案许慎《说文》亦以琼为赤玉。然琼花之名，至今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：“《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼。”退之《雪诗云》：“若非燖鹄鹭，定①是屑琼瑰。”②又有“今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来”③等句，将别有所稽邪？岂用之不审也？（《丛话》后三十） ---------------- ①《全唐诗》十二“定”作“真”。 ②案：此《咏雪赠张藉诗》。 ③案：此《酬王二十舍人雪中见客诗》。 六七、种竹诗 种竹者多用辰日。山谷所谓“根须辰日斸，笋看上番成”是也。又用腊月，杜陵所谓“东林竹影薄，腊月更须栽”是也。非此时移之，多不活。惟五月十三日，古人谓之竹醉日，栽竹多茂盛。按《笋谱》云：“民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚，则鞭行，明年笋茎交出。”故晏元献诗云：“苒苒渭滨族，萧萧尘外姿。如能乐封殖，何必醉中移。”宋景文诗云：“除地墙阴植翠筠，纤茎润叶与时新。赖逢醉日终无损，正似得全于酒人。”黄元明诗云：“夏栽醉竹余千个，春糞辰瓜满百区。”（《丛话》后三十一） 六八、夔　藩 〔山谷〕①《宿观音院诗》云：“相戒莫浪出，月黑虎夔藩。”予不解此语，夔字不知作何训。尝读老杜《课伐木诗序》云：“维条伊枚，……②委积庭内。我有藩篱，是阙是补。……则旅次〔于〕③小安。山有虎，知禁，……夔人屋壁，列树白菊，镘为墙，实以竹，示式〔遏〕，为〔与〕④虎近。”此序所谓夔人，正谓夔府之人耳，不知山谷用此意否？（《丛话》后集三十二） ---------------- ①当有“山谷”二字。 ②此原引删节处，下同。 ③“于”字疑误。 ④杜原序有“遏”字、“与”字。 六九、鞦韆作千秋 《荆楚岁时记》：“春节悬长绳于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名鞦韆。楚俗谓之拖钩，《涅盘经》谓之胸索。”《古今艺术图》曰：“鞦韆，北方山戎之戏，以习轻趫者。或云：‘齐威公北伐山戎，此戏始传中国。’然考之《字书》，则曰：‘鞦韆，绳戏也。’今其字从革，实未尝用革。”按王延寿作《千秋赋》，正言此戏，则古人谓之千秋。或谓出自汉宫祝寿词也。后人妄易其字为秋千，而语复颠倒耳。山谷诗“未到清明先禁火，还依桑下系千秋”，又云：“穿花蹴蹈千秋索，挑菜嬉游二月晴”，皆用千秋字，盖得其实也。（《丛话》后三十二） 七○、借书一鸱 李济翁《资暇集》云：“假借书籍云，借一痴借①二痴，索三痴，还四痴。”又《玉府新书》：“杜元凯遗其子书曰：书勿借人。古谚借书一嗤，还书二嗤。后人更生其辞至于三四，因讹为痴焉。”《缃素杂记》载此二事，云痴之与嗤，其义略同。或曰：“佣书者之误。”予谓此二字皆非。按《广韵》云：“瓻，丑饥切，酒器，大者一石，小者五斗。”古之借书盛酒瓶，则借书一瓻，当用此字。或又用鸱字者，鸱夷亦盛酒器也。所谓鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借沽，盖此物也。山谷诗云：“愿公借我藏书目，时送一鸱开鏁鱼。”②“莫惜借行千里远，他日还君又一鸱。”③然则借书一鸱，用鸱字为胜。（《丛话》后三十二） 案：此则与王楙《野客丛书》卷十一，所载多同。 ---------------- ①案：《野客丛书》十一引此“借”作“与”。考《资略集》下《借书》条，此字作“借”，惟上“借”字音子亦反，下“借”字音子夜反。 ②案：此《闻致政胡朝诸多藏书以诗借书目诗》。 ③案：此《从丘十四借韩文诗》“莫惜借行千里，他日还君一鸱”为六言句。《春渚纪闻》五引作“明日还公书一痴”。 七一、秦少游词有来历 程公辟守会稽，少游客焉，馆之蓬莱阁。一日席上有所悦，自尔眷眷不能忘情，因赋长短句，所谓“多少蓬莱旧事空，回首烟霭纷纷”也。其词极为东坡所称道，取其首句，呼之为山抹微云君。中间有“寒鸦万点，流水绕孤村”之句，人皆以为少游自造此语，殊不知亦有所本。予在临安，见平江梅知录云：隋炀帝诗云，“寒鸦千万点，流水遗孤村”。少游用此语也。予又尝读李义山《效徐陵体赠更衣》云：“轻寒衣省夜，金斗熨沉香。”乃知少游词“玉笼金斗，时熨沉香”，与夫“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”，其语亦有来历处。乃知名人必无杜撰语。（《丛话》后三十三） 七二、三素云 《修真入道袐言》曰：“以立春日清晨北望，有紫绿白云者，为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆上诣①天帝子，候见，当再拜自陈，某已②乞得给侍轮毂三过。见元君之辇者，白日升天。”《岁时广纪》载此事，云：臣锴③按举场，尝试《立春日望三素云诗》，取此事。故苏子容作《皇太妃阁春帖子》云：“万年枝上看春色，三素云中望玉宸。”许冲元④作《皇帝阁春帖子》云：“三素云飞依⑤北极，九农星正⑥见南方。”（《丛话》后三十五、《总龟》后五十、《全闽诗话》三） ---------------- ①《全闽诗话》“诣”作“诸”。 ②《全闽诗话》“已”作“乙”。 ③《全闽诗话》“锴”作“昔”。 ④《总龟》“许冲元”作“许仲尤”。 ⑤《总龟》“依”作“归”。 ⑥《总龟》“正”作“粲”。 七三、卢绛梦白衣妇人赠诗成谶 《谈苑》载金陵之陷，有卢绛者，收散卒由宣、歙长驱入福建，以图兴复李氏。至歙州，州将龚仪先已降王师，闭门不给薪水，绛击破杀仪，将至建州，败于松溪，麾下散亡，朝廷以节镇招之，遂自归。时仪兄子颍上言求复季父之仇，召颍与绛面质曲直，颍举手版击绛，遂按诛绛。初，绛举事，梦一白衣妇人酌酒劝之，歌《菩萨蛮词》以送之。歌毕，谓绛曰：“他日当相见崓子陂。”绛私记之。及是伏法于京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所载皆同。惟《江南埜录》独异，谓白衣妇人为玉真，姓耿氏，以崓子陂为孟家陂。无《菩萨蛮词》，而有诗一首，云：“清风良月夜深时，箕帚卢郎尚恨迟。他日孟家陂上约，再来相见是佳期。”二说不同，未知孰是。（《丛话》后三十八） 七四、柳三变 〔柳三变字景庄，一名永，字耆卿，喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：“得非填词柳三变乎？”曰：“然”。上曰：“且去填词。”由是不得志，日与獧子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：“奉圣旨填词柳三变。”①呜呼！小有才而无德以将之，亦士君子之所宜戒也。〕②柳之乐章，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。皇祐中，老人星现，永应制撰词，意望厚恩。无何始用渐字终篇，有“太液波翻”之语，其间“宸游凤辇何处”，与仁③庙挽词闇合，遂致忤旨，士大夫惜之。④余谓柳作此词，借使不忤旨，亦无佳处。如“嫩菊黄深，拒霜红浅”，竹篱茅舍间何处无此景物。方之李谪仙、夏英公等应制辞，殆不啻天冠地履也。世传永尝作《轮台子蚤行词》，颇自以为得意。其后张子野见之，云：“既言‘匆匆策马登途，满目淡烟衰草’，则已辨色矣，而后又言‘楚天阔望中未晓’，何也？柳何语意颠倒如是！”（《丛话》后三十九、《总龟》后三十二、《全闽诗话》二） ---------------- ①《宋纪》十三引至此。 ②《全闽诗话》无“柳三变”至此数语。 ③《全闽诗话》“仁”作“真”。 ④案《渑水燕谈录》八亦记此事。 七五、阏　氏 石季伦《王明君词》云：“延我于①穹庐，加我阏氏名。”阏氏，单于妻也。上，乌前；下，章移切。《前汉匈奴传》曰：“冒顿后有爱阏氏，生少子。”颜《注》：“阏氏，匈奴皇后号。”刘贡父云：“匈奴单于号其妻为阏氏耳。颜便以皇后解之，大俚俗也。”《西河旧事》云：“失我祁连岭，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”盖北方有焉支山，山多作红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时用作颊②色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。钱昭度作《王昭君诗》云：“阏氏才闻易妾名，归期长似候③河清。”则误读氏字为姓氏之氏矣。（《丛话》后四十） ---------------- ①《总龟》“于”作“以”。 ②《总龟》“时用作颊”作“颊作此颜”。 ③《总龟》“候”作“俟”。 七六、雪诗蛙诗 《雪诗》押“檐”字一联云：“败履尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。”“东郭指”，正用雪事，出《史记滑稽传》。“谪仙檐”，盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前筵”者，即无雪事矣。《赠王子直诗》云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”虽爱其语之工，然《南史》：“孔德璋门庭之内，草菜不剪，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效陈蕃？’”即无笙歌之说。（《玉屑》十一） 案：此与前61条多同，疑《玉屑》误。 七七、退之游华山辨