艺苑雌黄 - 第 6 页/共 8 页

⑤《历代》“识学素高”作“事业高人”。 ⑥《诗林》有“马子才有句云”至此数语。 五二、江　为 《缃素杂纪》载《江南野录》云：江为者，宋世淹之后，先祖仕于建阳，因家焉……。①余观《南史江淹传》：淹济阳考城人，宋少帝时，黜为建安吴兴令，终于梁天监中左卫将军……。又《吴均传》云：济阳江洪工属文，为建阳令，坐事死。竟陵王子良开西邸，招文学，洪时为太学生，以善辞藻游焉……。淹与洪俱系宋②考城，又俱仕齐、梁间，淹为建安吴兴令而后他迁，洪为建阳令而死于建阳，疑为之系出于洪，非出于淹。为工于诗，如“天形围泽国，秋色露人家”③之句，极脍炙人口。少游江南，有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”④后主见之曰：“此人大是富贵家。”而刘夜坐夏江城并就传句法，后以谗死。今建阳县之西七里，有靖安寺，即为之故居，留题者甚众。惟陈师道洙一篇最佳，云：“处士亡来几百年，旧居牢落变祗园。诗名长伴江山秀，冤气上迷⑤星斗昏。台榭几人留雅句，渔樵何处问曾孙？当时泉石生涯地，日暮云寒⑥古寺门。”（《丛话》后十八、《郑五代》三、《全闽诗话》一、王校《王五代》四） 案：胡仔曰：《南唐书》云：“江为，其先宋人，避乱建阳，遂为建阳人。为有《题白鹿寺诗》云：‘吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。’元宗南迁驻于寺，见其诗称善久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫，乃诣金陵求举，屡黜于有司，为怏怏不能自己，欲束书亡越，会同举谋者上变，按得其状伏罪。”余以二书考之，《艺苑》谓后主见为诗有“富贵”之语，及为后以谗死，其言悉非，是当以《南唐书》为正也。 ---------------- ①此原书删节《江南野录》之文，下同。 ②《五代诗话》、《全闽诗话》“系家”作“出”。 ③案：此《送客诗》。 ④案：此《题白鹿寺诗》。 ⑤《五代诗话》、《全闽诗话》“迷”作“靡”。 ⑥《五代诗话》、《全闽诗话》“云寒”作“寒云”。 五三、林和靖诗 和靖诗：“惟应数刻凄凉梦，时曲颜肱兴未厌。”按《论语》云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子自谓也。至如“颜子簟食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，不改其乐，即无曲肱之说。又按《南史》刘之遴尝堕车折臂，周舍戏之曰：“虽复并坐可横，正恐陋巷无枕。”则此谬亦已久矣。（《丛话》后二十一） 五四、欧阳修词山色有无中 〔欧阳永叔〕①《送刘贡父守维扬作长短句》云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”平山堂望江左诸山甚近。或以谓永叔短视，故云“山色有无中”。东坡笑之，因赋《快哉亭》道其事云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认取②醉翁语，山色有无中。”盖山色有无〔中〕，③非烟雨不能然也。（《丛话》后二十三、《玉屑》二十） 案：吴曾《能改斋漫录》七谓：王维诗已尝云：“江流天地外，山色有无中。”以为东坡偶忘，亦是。 ---------------- ①据《玉屑》补。 ②《玉屑》“取”作“得”。 ③《玉屑》无“中”字。 五五、罗隐牡丹诗 罗隐《牡丹诗》云：“自从①韩令功成后，辜负秾华过一春。”②余考之唐元和中韩弘罢宣武节制，始至长安私第，有花命斸去，曰：“吾岂效儿女辈耶？”当时为牡丹包羞之不暇，故隐有“辜负秾华”之语。（《丛话》后二十三） ---------------- ①《全唐诗》二十四“自从”作“可怜”。 ②《全唐诗》“一春”作“此身”。 五六、不道盐出处 《南史》：“张融作《海赋》成，示顾凯之，凯之曰：‘此赋实超元虚，但恨不道盐耳。’融因命笔益之，云：‘漉沙成白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。’”东坡《雪诗》押盐字一联：“渔蓑句好真堪画，柳絮才高不道盐。”学者徒知柳絮撒盐用谢安故事，殊不知“不道盐”三字亦有来处也。（《丛话》后二十三） 五七、诗文有所本 予顷与荆南同官江朝宗论文，江云：“前辈为文皆有所本，如介甫《虎图诗》，语极遒徤，其间有‘神闲意定始一扫’之句，为此只是平常语无出处。后读《庄子》，宋元君画图，有一史后至，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍，解衣盘礴嬴，君曰：‘是真画者也。’郭象注：‘内足者神闲而意定。’乃知介甫实用此语也。”又言：“杜陵有《有十五阁会诗》：‘病身虚俊味，何幸饫儿童。’俊味亦有来处。《本草》葫注中云：‘此物煮为羹臛极俊美，除风破冷，足为馔中之俊。’”又言：“韩退之《叉鱼诗》‘骈首类同条’，骈首虽是常语，然考之《周易》‘贯鱼以宫人宠’，王弼《注》：‘贯鱼，谓五阴骈头相次似贯鱼也。’退之盖取此。”又：“杜诗《赠李校书》‘众中每一见，使我潜动魄。’按《文选》江淹《杂体诗序》云：‘蛾眉讵同貌而俱动于魄，芳草宁共气而皆悦于魂。’则动魄之说，杜有亦本也。”（《丛话》后二十五） 五八、蹉对法 僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。”“多”字当作“亲”，世俗传写之误。洪之意盖欲以少对密，以疏对亲。予作荆南教官，与江朝宗汇者同僚，偶论及此。江云：“惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格。此一联以‘密’字对‘疏’字，以‘多’字对‘少’字，正交股用之，所谓蹉对法也。”（《俗语》后二十五、《玉屑》二） 五九、卢　橘 古人文章中多言卢橘。李白诗：“卢橘为秦树，蒲桃出汉宫。”宋之问诗：“芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。”①又云：“冬花扫卢橘，夏果摘杨梅。”戴叔伦诗：“卢橘花开枫叶衰。”而蔡君谟《荔枝谱》亦云：“道里辽绝，曾不得班于卢橘江橙之右。”皆不显言卢橘为何物。《东坡集》中言真觉院有洛花，花时不暇往，四月十八日与刘景文同往赏枇杷，作诗，有“魏花非老伴，卢橘是乡人”之句。盖指卢橘为枇杷也。故僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而筠溪《甘露集》中有《尝卢橘》一绝云：“皮似稗柿松而剥，核如龙眼味甘鲜。满盘的皪如金弹，丛子分尝忆去年。”此正谓枇杷。然山谷以谓夔、湘间有一种色黑而夏熟者，疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。予尝考之，《伊尹书》曰：“果之美者，箕山之东，青凫之所，有卢橘其②夏熟。”《吴录》曰：“朱光禄为建安，庭有橘，冬覆其树，春夏色变青黑，味绝美，《上林赋》曰：‘卢橘夏熟。’近是也。”《魏书③花木志》曰：“蜀土有给客橙似橘而非，若柚而香，冬夏实相继，通岁食之，亦名卢橘。”则卢橘似非枇杷。故《上林赋》既言卢橘夏熟，又言枇杷橪柿，不应如此重复。不知东坡何所据而言。《复斋漫录》云：“唐庚子西《李氏山园记》云：‘枇杷、卢橘一也。’而《上林赋》曰：‘卢橘夏熟，黄柑橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。’则一物为二物矣。”然予观张勃《吴兴录》云：“建安郡中有橘，冬月于树上覆裹之，至明年春夏色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：‘卢橘夏熟。’卢，黑也，盖近是乎？”张勃之说既如此，则相如之赋殆未可以为失也。（《丛话》后二十八） ---------------- ①案：此《芙蓉园应制诗》。 ②“其”，宋本《丛话》作“焉”。 ③“书”，宋本《丛话》作“王”。 六○、柳公权诗 东坡《端午帖子皇帝阁》云：“微凉生殿阁，习习满皇都。试问吾民愠，南风为解无？”原其意盖欲圣君推南风之德以及于黎庶也。唐文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句。其作《端午帖子》，用此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意，虽不必续可也。故吕氏《家塾广记》云：“说者谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有暵死也。”此语良是。观公权尝以笔谏，盖造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以“殿桷生余凉”，此两字有功于修辞。予谓辅之此语无甚意义。今世所传，多只用公权旧语。故东坡诗“微凉生殿阁，习习满皇都”。又云：“卧闻疏滴梧桐雨，独咏微凉殿阁风。”不闻有“殿桷余凉”之说。（《丛话》后二十六） 六一、东坡诗用事之误 《前汉龚遂传》有令民种一百本薤，五十本葱之说。坡《和段逢诗》云：“细思种薤五十本，大胜取禾三百廛。”则误以一百本为五十本矣。陈孔章①《为袁绍檄豫州》又②言曹操之罪云：“特置发邱中郎，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”《游圣女山诗》云：“纵令司马能镵石，奈有中郎解摸金。”则误以校尉为中郎矣。卢氏《杂说》：“郑余庆召亲朋，呼左右曰：‘处分厨家，烂蒸去毛，莫抝折项。’诸人以谓蒸鹅鸭，良久就食，每人前粟米饭一盂，烂蒸葫芦一枚。”《赠陈季常诗》曰：“不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。”则又以郑余庆为卢怀慎。《雪诗》押檐字一联云：“败屦尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。”东郭指，正用雪事，出《史记滑稽传》。谪仙檐，盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”③者，即无雪事矣。《赠王子直诗》云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”谁不爱其语之工。然《南史》：“孔德彰门庭之内，草莱不翦，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效蕃。’”即无笙歌之说。《次韵滕元发寄诗》云：“坐看青邱吞泽芥，自惭黄潦荐溪蘋。”按《子虚赋》云：“秋田乎青邱，彷徨乎海外，吞云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”蒂芥，刺鲠也，非草芥之芥。《西湖诗》亦有“青邱已吞云梦芥”之说，皆非也。（《丛话》后二十七） 案：严氏评坡之语，洪迈《容斋四笔》颇不以为然，可参阅。 ---------------- ①“章”，宋本、徐钞本《丛话》作“璋”，是。 ②“又”，宋本、徐钞本《丛话》作“文”。 ③案：此《题东溪公幽居诗》。 六二、王右军换鹅故事 老杜《房公池鹅诗》：“凤凰池上应回首，为报笼随王右军。”山谷《题刘将军画鹅诗》：“还似山阴书罢，举群驱向王家。”而前辈诗又有“鹅费羲之墨”，“书罢笼鹅去”，“数纸尚可博白鹅”，“山阴不见换鹅经”，“白鹅曾换右军书”，皆不斥言所书者何经。《西清诗话》载李白诗：“山阴道士如相访，①为②写《黄庭》换白鹅③。”考之《晋史》，逸少所写，乃《道德经》，非《黄庭》也。太白盖误用此事。比观梅圣俞《谢宋元宪赠鹅诗》：“昔居凤池上，曾食凤池萍。乞与江湖去，从教养素翎。不同王逸少，辛苦写《黄庭》。”圣俞此语，岂亦承太白之误欤？又观《白氏六帖》所载，亦言《黄庭经》。则古人误用此事，非独太白为然也。（《丛话》后二十七） 案：胡仔曰：“吕居仁《寄朱希真诗》云：‘主人鹅可换，更为写《黄庭》。’亦沿袭误用也。余谓太白又有诗云：‘扫素写《道经》，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。’则又谓《道德经》矣。”又案：吴曾《能改斋漫录》卷三，袁文《瓮牗闲评》卷五，亦举李白“扫素写《道经》”之语。 ---------------- ①《闻见后录》十七及《全唐诗》六“访”作“见”。 ②《闻见后录》、《全唐诗》“为”作“应”。 ③案：此《送贺宾客归越诗》。 六三、语词倒用 古人诗押字，或有语颠倒而于理无害①者，如韩退之以参差为差参，以玲珑为珑玲是也。比观王逢原有《孔融诗》云：“虚云座上客常满，许下惟闻笑②习脂。”黄鲁直有《和荆公〔西太一宫〕》③六言诗云：“啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西。”按《后汉史》有脂习而无习脂，有秦西巴而无巴西，岂二公之误邪？（《丛话》后二十七、《诗林》三） ---------------- ①《历代》“于理无害”作“无害于理”。 ②《诗林》、《历代》“笑”作“哭”。 ③《历代》无此“西太一宫”四字。 六四、榧　子 予与潘伯龙食榧子，乃言诸处榧皆不及玉山者，予方悟东坡诗有“彼美玉山泉，粲为金盘实”之语，恐是上饶玉山县。潘云：“玉山地名，在婺之东阳县，所生榧子香脆过它处。”予考《集韵》榧字注云：“木名，有实出东阳诸郡。”而《本草》榧实注，亦云：“今出东阳诸郡。”（《丛话》后二十七）