民权素诗话 - 第 7 页/共 8 页
黄惕冰云：蔡德民精于绘事。某年落拓白门，有题画句云：“偷眼霜禽知得否，冷花也有向阳时。”又友人某厚禄书断，荏苒多年，忽邮绢索写梅花。蔡君报之，题句有云：“寒酸本是和羹用，岂为奸雄止渴来。”一则讽而婉，一则谑而虐矣。
张晚溪名国威，解画工书。豪饮善谑，为清武员，颇有文名。尝记其《重到江阴诗》有云：“十载重来儿女换，似曾相识有君山。”意殊闲适，不类武夫。
彭舜臣名锡绳，长沙人也。大父某先生，清时出仕海州，以忤上官，傲同僚，宦海沉沦，赉志以没。先生工汉隶，善画竹，诗古文词，超超元箸。尝受知沈文肃，屡倩捉刀。先生守海州，即沈督两江时也。后先生任满，侨寓白门，自撰一联，大书云：“没世难忘知己感，平生甘被小人欺。”悬于厅事，见者为之夺气。噫，想见前辈风骨矣！
泰兴士人朱某，《吊高丽古战场》云：“白玉山前战骨香，纸钱吊鬼太凄凉。柳车马革无消息，多少生妻已下堂。”饶有唐音，不堪卒读。
某富家子弱冠时，请父命，以千金外出求学。旋病归，囊空裘敝。父误为流荡使然，薄待之。子晏如也。一日，父检其行箧，见《病归诗》，有“比来一病轻如雁，扶上雕鞍马不知。之句，父欣赏焉，愈加爱重。
闻苏人士云：“贵阳陈筱石抚吴时，公余之暇，伉俪间多酬唱。其夫人尝以“酒、美人、马、马鞭、海棠花”限成一联。陈不加思索，援笔书云：“醉罢玉人扶上马，扬鞭敲落海棠花。”
湘乡杜云秋，需次吴门，独行古道，于天涯沦落人尤相关切。某游士以无度岁赀，戏献诗云：“玉皇稳坐凌霄殿，不问臣家酒有无。”杜厚赠之，盖杜亦隐于醉乡者也。
萧山王槐青，余风尘中之挚友也。曾毕业于江南水师及皖路学校，后客死芜湖。余有免句云：“身在江淮湖海惯，学兼中外古今全。”盖纪其实也。君善吟咏，多风华语。惜遗稿已散失。余仅记其游扬州天宁寺云：“众佛有情开口笑，一僧无语抱头眠。”亦可想见其风趣矣。
李堇庸遗稿不可得，佳句不多传，余深引为憾也。昨罗正朋过访，又得其《游秦淮》诗云：“远望名花魂已销，楼船先泊复成桥。秦淮一色娇人水，人比秦淮水更娇。”君之墓现在白门清凉山下。呜呼！草木同腐，骸骨无归，龚觉之言，何沈痛也！
白门清凉山下，有诸葛祠，相传其地为驻马坡。住持僧竹屏，好饮能诗。有《遣兴》云：“抽刀磨白画，沽酒醉黄昏。”罗正朋面笑其非。未几，果还俗，复姓周云。
罗正朋名辛渭，衡山人，将门种子也。以继先人志，废读半途。工书法，亦偶作诗。余颇爱其《宿黄鹤楼》云：“偶携琴剑渡潇湘，黄鹤楼空汉水长。鸿雁一声天地阔，破人归梦到衡阳。”《赠迎江寺僧》云：“野鹤孤云为甚忙，高山归后一身藏。楼台烟雨迎江寺，闲看渔舟拜塔王。”又《枭矶》云：“矶上水流无限恨，空江潮打美人魂。”如雨后看山，别有境界也。
彭盲魂祖父迪先生，清光绪朝官裕溪参将时，以富有票党人起事，阴守中立，去官归宣城，就其哲嗣品三先生之养。《解组》诗云：“蓦地烽烟火四流，西风撩乱使人愁。心驰桑梓三千里，身寄江淮数十秋。作揖那堪经世用，耘田终不为人谋。老夫消受儿孙福，皖水南归一叶舟。”武人能诗不易，工诗尤难。此诗怨而不怒，颇有古名将风。
近人联语之可诵者，余前已略存之。兹复忆有数联，亦颇哙炙人口，因续记之。清荆州某将军宠一妾，徐州人。后将军死，妾殉焉。某游士撰合免句云：“大树忽倾，泪堕羊公碑上；小星同殒，魂归燕子楼中。”典雅哀艳，对仗尤工，时推特色，洵足当之。（编者按：以上原载第一、三集）
●萱园诗话（原名随笔 卷）
汉魏之诗酝酿深厚，一以雅驯为主。至六朝而体格一变，至唐之天宝而又一变，元和体老妪都解，则日趋卑弱矣。昌谷出而救之，以古茂出入《骚》、《雅》，自是健才。如“黑云压城城欲催”、“欲剪湘中一尺天”、“杨花扑帐春云热”等句，才思横逸，不可一世。极意经营，好作不经人道语，少陵所谓“语不惊人死不休”也。古人琢句之不轻易如此。
凡诗文以“陈言务去”为佳，然须读书多，积理富，出以蕴藉深厚之笔，则去纯茂不远矣。宋元诗非无佳者，但比亻疑三唐，则浅露自见。
少陵七古，奇拔沈雄，自是绝唱，然终不若近体之多。故后世谈近体者，以杜律为宗。王世贞曰：“太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。”自是确论。
少陵五律云：“月生初学扇，云细不成衣”。似齐梁句法。“学”字从“生”字看出，“不成”字从“细”字看出，可谓才大心细。
少陵诗无美不备，亦瘦亦腴，亦浓亦淡，合诸家之长而兼之。五言云：“花娇迎杂树，龙喜出平池。”已开义山诗派。义山固善学杜者也。近世作者专以摹拟瘦硬为工，非杜之至者也。然如“沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红”，自是佳句。
初唐诗往往极写当日繁盛，而欷歔感喟之意，自在言外。少陵亦然。如五言诗云：“仙人张内乐，王母献宫桃。舞阶衔寿酒，走索背秋毫”等句，铺写当日穷奢极欲之状。惟结句云：“桂江流向北，满眼送波涛。”略示伤悼意。以含蓄之辞，寓悲慨之旨，是唐人诗境高处。
周衰乐坏，遭秦绝学，古乐沦亡。汉河间献王作《乐记》，刘向所校廿三篇《别录》，亦未全录其文。余十二篇，仅存其名而已。《尔雅》释乐纪乐器甚详，虽非古乐之完书，然亦可补乐亡之阙矣。
古时歌、谣并称，《说文》从言从肉，与《释名》人声之义合。《诗园有桃》章“我歌且谣”，《传》曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”歌有章曲，谣无章曲；歌可以合诸乐章，谣则随意独歌之，故《正义》引孙炎消摇之义。汉时立乐府，而歌谣之名大著。唐以后，诗人恒以名篇，然能合乐者实鲜，则名存而实非矣。然《论语》“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，则古亦有徒歌者。引伸而为童谣、怪谣之义，后世遂有“谣诼”之称，则去古益远矣。
作诗贵审题。古人得一绝好题目，不肯轻易放过。如工部之《北征》，退之之《南山》，乐天之《长恨歌》，梅村之《永和宫词圆圆曲》等篇。于当日时势，极有关系，不惜匠心独运以成之，故后世有“诗史”之称。当其下笔时，已知其必传矣。
古诗尤贵章法，开合提顿，排摇曳，缺一不可，叙事之作尤要。香山之《长恨歌》，脍炙人口，千古传诵，其实不及《琵琶行》之结构有法。最妙在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”二句，束上起下，掷笔空中，是全诗之筋脉，通篇之关键。《长恨歌》平铺直叙，从选妃起至寄钗止，无提振关束之笔，似嫌平衍。惟其遣词秀丽，情韵双绝，为一时传诵。所谓入时之眉样，非诗律之极轨也。此诗阅者往往滑口读过，特表而出之，敢以质诸博雅君子之论定焉。
唐人诗以自然浑成为上，如“杨柳青青渡水人”，“晴川历历汉阳树”等句，所谓“不著一字，尽得风流”，“味在咸酸以外”也。然自然之旨，须从读书得来。若滑调浮声，藉口“羚羊挂角”之论调，以文其浅俗，则亻真矣。王西庄先生“水中盐味”之讥，不可深长思乎？
艳体不宜多作，以其亵也。然无题、香奁，强半寄托之词，不必刻舟求剑也。予谓诗不嫌艳，丽万不可俗。西昆雕丽，虽有浮艳之讥，然诗之声固尚存也。若流入俚俗，则不可以言诗矣。昔人谓孔子删诗《三百篇》，而存郑卫。有淫词无俚语，旨哉言乎！
辋川诗以淡远胜，如“落日鸟边下，秋原人外闲”。曰“鸟边”，曰“人外”，曰“闲”，写暮色入画。又如孟襄阳之“夕阳连雨足，空翠落庭阴”。妙在“连”“足”两字。雨后夕阳，情境绝佳。若有夕阳而无雨，亦不足奇矣。
“不才明主弃，多病故人疏”。昔人谓襄阳之不见用，正坐此二语。不诵《洞庭》诗而诵《南山》诗，命也。吾谓明皇之英明，何至因此介介，殆亦传记家之附会其说耳。冯唐之对汉文曰：陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。意与此略同，而词更戆直。文帝拜唐为车骑都尉，岂玄宗不若汉文耶？抑亦有幸有不幸耶？
咏古之作近体与古体异。长古可著议论，律诗则以舍蓄为上。如义山之《南朝》、《陈后宫》二律，高情远识，可于言外得之。若少陵《九成宫》，于荒淫亡国之由，慨乎言之；《玉华官》则但作物在人非之感。盖九成作于隋时，玉华作于贞观。一则斥言胜国，一则为尊者讳。风人之旨，而寓《春秋》之义焉。（编者按：以上原载第二、四集）
●日日诗话（箸超 原名《今日诗话》，著者托名古香，今更正之）
（诗话之作夥矣。然记载矜其博，去取务于宽。求其博而不冗，宽而能精者，已属仅见。至于别具体裁，俾有作用，盖未之前闻。某也不才，略谙韵语。放懒辍笔，近二十载。比者国粹沦亡，异奇吠，思古之心，焉忧之。爰从时好，谬著是篇，以分类为主，以说诗为辅。俾后之学诗者，随时兴感，言皆有物，则救数典忘祖之弊，某实有宏愿焉。书以乙卯四月一日为始，依日辑次，凡令节双节无不详，惟闰则从略。并按日尾拙作二首或一首，表存古之区区也。）
四月一日为天祺节，又为正阳日。有谓南方于是日降七宿者，此道家欺人语也。杨万里是日游西湖，有句云：“娇云嫩日无风色，幸是湖船好放时。”又云：“到得孤山翻作恶，海棠闹日不曾来。”燕公是日赴荆州，句云：“比肩羊叔子，千载岂无人。”于慎行是日《曹常侍园看花》云：“不是东风催未得，天香绰约不胜寒。”皆风雅语也。董闻京是日京中得家君寄怀诗，敬和云：“燕赵星霜驹影催，半函庭诰下丰台。”写来尤温厚得体。至妓景翩翩是日《雨》云，“应知雨意和愁约，雨到床头愁亦多”，则为后世哀情家之监本矣。东坡《满庭芳》阕有句云：“鸡豚社饮，相劝老东坡。”亦为是日所作。乡村遇令日，趣味正复不恶。余近有《四月一日杂感》二首，借古刺时，盖亦有所不得已也。其一：“九朝庙宇靳樱桃，独御春衫傲尔曹。多少黔黎杌上肉，蛟蜃翻作广陵涛。”《岁时记》：唐四月一日，内苑进樱桃，荐寝庙讫，颁赐群臣。又《旧唐书》德宗兴元元年，将士未给春衣，上犹夹服。汉中早热，四月一日，左右请御暑服。上曰：独御春衫可乎？俄而贡物继至。先给诸军士，上始御之。又《耆旧传》：四月一日，众执韩秀升诣高仁厚，诘之曰：何故反？秀升曰：自大中皇帝晏驾，天下无复公道。纽解纲绝，今日反者，岂惟秀升？杌上之肉，惟所烹耳。仁厚为之愀然。又《虎谷闲抄》：衡山方广寺，每岁至四月一日，在东壁则照见维扬官府楼堞，居民舍宇，并广陵涛。其二：“第八镜中着丑魔，册封嵩岳侈恩波。眼前岁月甲庚午，不识何时嫁石婆。”《异闻集》：炀帝大业八年，四月一日日蚀。王度整衣引宝镜出，照无光。先是，汾阴侯生，天下奇士也，度师事之。侯终，以镜赠度，此即黄帝所铸第八镜也。邪魔入镜尽照，后失镜所在云。又《事物纪原》：武后通天元年，四月一日尊嵩岳为皇帝。又《六帖》：后唐时，有瞽者张蒙，自言事太白神，言吉凶多中。房素信之，为帝使蒙问于神。神传语曰：“三珠并一珠，骡马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。”不晓其义。及四月一日，闵帝即位，受册明宗柩前。册曰：惟应顺元年岁次甲午四月庚午朔。帝回顾曰：神言念矣。又《北史》；徐之才少解天文图谶之学。晋太甯二年春，武明太后病。内史皆呼太后为“石婆”。时童谣云：“周里求伽，豹祠嫁石婆。斩冢作媒人，惟得一量紫纟延靴。”之才谓：“豹祠嫁石婆”，断无好事。惟得紫纟延靴者，得至四月。盖紫之为字，此下系纟延者，熟当在四月之中；靴者革旁化，甯是久物？至四月一日后果崩。余之诗故云云，所以讥当道者至矣。
《汉书》载成帝阳朔四年四月初二日，大雨雪，燕雀尽死。后许皇后卒以废，为成帝帝德之累。意者天固所以示不祥欤？然目前中国之现状何如，胡视天亦梦梦也。是日最风韵事，为宋太祖雍熙二年，诏辅臣三司使翰林枢密直学士尚书省四品两省五品以上三馆学士，宴于后苑。赏花钓鱼，张乐赐饮，命群臣赋诗习射。其太平气象，可以想像得之。方今多事之秋，服官者固无暇及此，加以肉食者鄙，读“腹有诗书气自华”之句，则亦自惭形秽而已。杨维祯是日泛震泽大小雷，望洞庭湖，吹笛饮酒，乘月而归。赋七古一首，篇长不及备录，兹举其警句云：“大雷不动小雷伏，银海空青光夺目。百神奔走会龙蛇，平展轻绡三百幅。”又“烧笋既憩彭城湾，采莼复渡彭家浦”，又“老崖铁笛上青云，玉龙穿空卷秋水”，又“鸱尽入海人不识，渔媪渔王配寒食。乡里小儿舞竹枝，乞与神童舞铜狄”，皆奇拔可诵。范成大是日直宿玉堂怀旧，有“桂海冰天老岁华，直庐重上玉皇家”之句，亦得体之作也。余本日有二首，其一咏北京：“绮罗舆马诣行宫，一笑送春运已终。明德不闻雄雉集，麦头深怕打头风。”按《宣府志》：每年四月二日，宣府倾城士女，俱诣北郊北岳帝行宫焚香，舆马联翩，绮罗杂沓。至则奠献，拜祷既毕，各寻隙地，享所携酒食，醉笑而归。又《玉海》：太宗贞观元年，皇太子初立。四月二日有雄雉飞集东宫明德殿前。上问褚遂良何祥。对曰：昔秦穆时童子化为雉，雌者鸣陈仓，雄者鸣南阳。童子言曰：得雄者王，得雌者伯。陛下旧封秦，故雄雉见于秦地云。其二《反游仙》：“堪笑长沙悟寂机，太虚生日已无稽。抬头云露西山月，嬴得脑花阵阵飞。”《楚通志》：长沙景岑，初住鹿苑，其后居无定所，随宜说法，自称“长沙和尚”，以至道三年四月二日示寂。又清潭州云盖寺僧，有师传口诀曰：“云盖锁口诀，拟议皆脑裂。拍手趁虚空，云露西山月。”遂悟。以至道二年四月二日示寂。又道经谓四月二日为太虚元君生日，皆无稽之谈也。诗故云然。
张宇初《四月三日赴演法观视断碑赋诗》中有“雨逐西风遍野蹊，翠林深密石桥迷”之句，写景颇称雅切。《列仙传》中，载有茅氏昆仲俱贵，衷为西河太守，固为武威太守。乡里送者数百人，时其兄盈亦在座，恒山道家也。笑曰：吾虽不作二千石，来年四月三日，送仆登仙，当不减于今日也。至期升仙，门前数顷地，忽自平治，无寸草，皆施青缣幄，下铺白毡。少顷迎官毕至，朱衣玉带者数百人，旌旗甲仗，光彩目。盈乃登车乘云，冉冉而去。其诞妄抑何可嗤之甚。余于是日亦有咏古一章云：“葡萄浆酒玉杯斟，左史右经药石箴。五色云头傍日现，人间知否翠华临。”按《景龙文馆记》：上幸司农少卿王光辅庄，是日驾还。中书侍郎南阳岑义，设葡萄浆并茗，与学士等讨论经史。又《玉海》云：仁宗天圣八年，四月三日幸琼林苑，赐从官悉射于苑亭。射毕遂宴，日傍有五色云见云云。
据佛书言，四月四日为文殊生日。《华严经》中，则载四月四日善财童子出参事。而《高僧传》中，又载晋支遁于太和元年四月四日示寂。越俗有谓小儿是日生者，至老必归释，其说盖有所本也。至道家言，有四月四日天帝游东井，及玄天降各说，更怪诞不足信矣。宋孝宗三月二十六日幸玉津园，因雨霁，洪迈进诗。至四月四日，孝宗始和之，有“不似华清当日事，五侯车骑烂如花”之句。盖迈原诗末句，曾引羯鼓催花事，故以华清车骑答之。举朝为之称贺，亦足见孝宗诗才矣。杨万里四月四日午初出浙东入永丰界，有句云：“村酒淳春绿，林花倦午红。”描写风景亦韵亦雅。杨铁崖四月四日偕蜀郡袁景文诸公游钱氏别墅，饮菊亭赋律，有“乔木尚传钱氏宅，苍苔已上岳王碑”，亦佳句也。余有《四月四日杂感》二章云：“黄龙戊寅当头见，水沃来禽活命无。欲借围棋占祸福，竹帘风静情人扶。”《魏书》：四月四日戊寅黄龙见，此帝王受命之符。又《史纂》：马钰字玄实，号“丹阳子”，甯海人。居华阳亭，墙外有来禽一株，枯已久矣。是日汲水沃来禽，曰纯阳，来年四月四日生此树下。又《广义》：四月四日竹下围棋，胜者获福。诗故云云。其二：“衰朝政治出权门，省却忠奸仔细论。塞上柳枝挑战否，有谁中的射乌轮。”按《玉海》：宋真宗祥符八年四月四日，召辅臣于玉宸殿。王钦若、陈尧叟、冯拯、赵安仁预焉。始观太宗御书，移御别殿，观皇王帝伯四论，良正忠奸权五论，复幸水轩垂钓。侍臣依次赋诗。又仁宗至和二年四月四日，幸琼林苑宴射，上中的者十四。已而阅骑上射柳枝。射御不废，宋时犹然。今则玉食万方者，并无缚鸡之能矣。为之一叹。
《春秋》庄公七年，夏四月辛卯，恒星不见。按辛卯即四月五日也。《丹铅续录》中，曾载其事。宋榭枋得至燕京，以四月五日死于驿。当其行时，饯诗盈几，张子惠有句云：“此去好凭三寸舌，再来不直一文钱。”为千古传诵。程克勤四月五日微雨免朝，偕李太史步出皇城门赋诗，有“班分辇道花迎佩，仗出宫墙柳映人”之句，写景写地，两两无漏，可称工句，第不十分雅练而已。余有四月五日感赋一章云：“漫道今宵发七莲，开元韵事判仙贤。御前可有《起居注》？右史左图付讲筵。”按唐玄宗开元十三年四月五日，敕中书门下礼官学士等宴集仙殿，上曰：今日与卿等贤才同宴，宜改“集仙殿”为“集贤殿”，“丽正书院”为“集贤书院”。又《事物纪原》载北齐有《起居注》。宋张泌于太宗淳化五年四月五日，奏复左右史之职，记录以为《起居注》。太宗遂从之。又《古今类传》：四月五日丽句有云：“此夕七莲从地发，首在天明；今宵九扇自岩开，三更星雨。”余诗故援用之。
东坡于元丰七年四月六日别黄州，送行者皆至慈湖，独陈季常至九江相别。东坡留别，有《和太白浔阳宫韵》一首云：“病疮老马不任蔑，犹向君王得敝帷。桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。长腰尚载撑肠米，阔领先裁盖瘿衣。投老江湖终不失，来时莫遣故人非。”古朴不华，读之饶有趣味。至顾应祥《四月六日方思桂招饮松雪》，有句云：“厨供茗碗芟椿叶，僧启经函理贝文。”又董友松《四月六日饯春赋酬皇甫罗浮留别》，有句云：“沂水东风忆昔游，酒香花靓柳丝柔。”不过秀丽而已。先大父《听雨楼诗集》中，有《四月六日海上送徐颂阁学士入都》一章云：“黄州今日别东坡，风送余春入海波。宠命早膺经史席，彩毫曾纪太平歌。生时骥马容城载，去后刀鱼莫县多。京里繁华知首善，故人远道意如何。”按《明道集》中，载元佑二年四月六日，程正叔讲读迩英阁，而是时颂阁殿撰，方为起居注学士。既切人，又切日，于此可见古人琢句不苟极矣。《玉海》云：宋绍兴十四年，处州言木柱内有“天下太平年”五字，以四月六日诏送史馆，作《瑞木成文曲》。又元人刘る，字梦骥，保定容城人。以四月六日生，生之时，父梦神人骥马载儿至，因以名。又《莫州图经》，有郝姑者，字女君。四月六日与邻女坐水边，忽有青衣童子至前云：“东海公娶女君为妇。”言讫，见茵褥于水上，女君即沿流而下。邻女奔告其家，已无及。闻女君遥语云：幸得水仙，愿勿忧怖。又言每至是日，送刀鱼为信。至今四月间，莫州多有刀鱼，而以六日为尤多云。余是日有《咏史》一绝云：“莫问纵横奏凯还，将军伟业震秦关。只怜不武坑降卒，两庑仪容一杖删。”按《宋史》：太祖建隆四年，四月六日幸太庙，阅土木之功，历视两廊下图画名将，指白起曰：此人杀已降，不武之甚，何得受享于此？因以杖画去之。余谓太祖真一代之英主也。
康德涵《四月七日雨中同文浮山坐作》，有句云：“来年生意佳，枝望如织。”又董志林《四月七日至南昌适大人游景德志怀》，有句云：“西州远色飞青雀，南浦清晴散绿烟。”皆可诵之句也。余是日有《村居即事》一章云：“烧得香烟幻绿云，村婆四月不茹荤。劝君莫道人间过，便可完颜见帝君。”予弟昂孙，訾为顽固。然因果设教，不可谓非。只惜多少村婆，口口念佛，口口骂人，其堕落苦恼，有自来也。且予诗亦有切贴四月七日处，并非不典之作。按《太平广记》载蓝田尉杨师操，以老远家，喜论人过。某年四月七日夜，忽见一青衣来，索魂去。数日乃苏，自言见阴曹善恶报应状，从此不复谈人过。是亦修善家之殷鉴，正不必媚神亻妄佛为也。
案头无历书，问诸家人，亦无知者。以气候推之，大约近三日内，当为小满。余因悬拟及之。小满非令节，赋诗者甚不多见。惟华应昌有句云：“舂胸翠鬣初成甲，刺眼黄须小有秋。”董农山有句云：“万红千翠都含孕，九穗双岐尽任身。”华句尚可，董句则呆板不成诵矣。
杨万里于四月八日尝新荔枝，有句云：“紫骨骼丁香瘦，白雪肌肤午暑凉。”细腻之至。党怀英四月八日贺左君锡生子，有句云：“燕寝香凝佳梦兆，与佛同生佛亲抱。”汤显祖《四月八日永安禅院作》，有句云：“解是雨花新浴佛，诸天谁供洗儿钱。”汪文桢四月八日有娄东之行，《口占》云：“含桃山客寄，豆荚野人投。”不过各有所切而已。汪伯熙十岁时，有《四月八日赋缘豆》一绝云：“一豆一声佛，佛门结果缘。要知根本地，莫使豆萁煎。”相传为七步之作，神乎技矣。樊山是日以次女金粟周ㄧ，作粥供佛，分贻朋好，伯熙以诗谢之。诗云：“岁时荆楚朔方通，佛粥香酣七宝融。济物门当辟甘露，詈人口欲药防风。且须近腊更相馈，便说和齑味亦同。记得儿时赋缘豆，颓然今日一衰翁。”诗后即自述赋缘豆事，良非夸语。樊山次韵答之：“儒门右佛门通，啜到琼麋喜气重。粥面略参茶社法，饼香刚送麦田风。前身龙女将毋是，小字虫娘未许同。好与ㄧ盘添故事，新诗乞得意园翁。”两诗相校，自以樊山为雄。余有《四月八日至弥陀寺观众僧打斋》四绝，中有句云：“生平也具十方愿，只怕浮图狗不如。”按《隋书》，文帝时魏州于四月八日立舍利塔。有一黑狗，耽耳白胸，于塔前舒左股，屈右脚，随人行道持斋，非时不食，至解斋吃粥。寺内猛狗见之，悉低头掉尾云云。是诗亦有笔有书，然余自嫌其深刻也。幼弟昂孙，有《四月八日游国恩寺临江仙》一阕，尝就正于余。不能忆其全作，中有句云：“这是谁家之旧宅，年来传玩青蛇。”按六朝时多有舍宅为市者。《宛署记》载燕京西潭柘寺二青蛇，每年四月八日来见。寺中僧人，函盛传玩，以为青龙施钱手摩免厄云云。是句亦有所本。又云：“舍利塔前无黑狗，布金值得什么？”意与余同，而深厚过之。又云：“倾城倾国者，一半赶秋波。”《风土记》载玉泉山附近有地名秋波，每年四月八日，倾国伎女，竞往逐焉，谓之“赶秋波”。词中引用，句非不佳，然已落于纤巧矣。顾贞观四月八日《临江仙》一阕，有句云：“髻香单插密犀钗。法云低英，一束缕金纟呙。”又云：“帘傍谁挂小参牌？碧霞幡底，添对合欢鞋。”亦典雅秀丽之作也。余是日赴友家赏芍药饮，有即席一章云：“芍药万千朵，满斟资福觞。有花堪浴佛，贡荔不称王。欲说因缘法，遍生富贵坊。萱凋悲隔宿，（先慈于己亥四月七日见背）杯酒郁余怆。”东坡集载四月八日大会于资福寺，有芍药七十余朵。又溪蛮聚笑，载蛮乡竞渡，预以四月八日饮讠燕。江岸舟子，各招他客，盛馔相夸，士女如云，一年盛事，名“富贵坊”。余诗故云云。
宋祥符九年四月九日，真宗幸琼林苑宴射，作七言诗赐从臣，亦千古之韵事也。惜其诗不传。杨万里戊申四月八日宿释迦寺，有句云：“出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。”又云：“藏室篷山真昨戏，园翁溪友得今从。”上二句尚可入口，下二句则不成句法矣。僧守仁四月八日与斯公、衍公登虎邱赋诗，有句云：“岩僧扫月千峰净，山鬼吟风万壑哀。”亦锤链之句也。余是日过友人家，适其妻产一孩，云产母病热久矣。既归，赋一绝云：“一服清凉散太和，残春风雨亦无多。笑他九日怀中纳，可是言言合度哥。”幼弟昂孙，见而笑曰：不是哥儿。我们家中，倒有个姐儿。余为之大笑。按《唐书》太宗贞观二十一年四月九日，公卿上言，请修太和殿。厥地清凉，可以避暑。诏从之。又宋史度宗讳礻基，嘉熙四年四月九日生。先是母梦日光照东室，又梦神人彩衣，拥一龙纳怀中，已而有娠。及生，室有赤光，资识内慧。七岁，言言合度，理宗奇之。余诗故云云。而读者乃以轻薄讥之，其可笑孰甚。余故不愿与昂孙共诗也。
黄巢能诗乎否？闻者曰必不能。余乃以黄巢列入诗话中，则亦论古者之掌故也。黄巢于四月十日夜，为李克用骑将庞从败走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之国庆纪念也。范成大是日出郊，赋句云：“涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。”下句更切：“胡翰儿子来凤翔，令归营居殳山下。”有句云：“泉深出丹砂，地冷多琥珀。”则别有趣味矣。陈觉民《过武夷山诗》云：“升真洞口接天门，灵草丹桃日日春。听说神仙来瑞世，三朝德业在斯民。”或谓真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真应世，故有“三朝德业”之句，然已荒诞不经矣。按神宗生于庆历八年四月十日，群鼠吐五色成云，至治平四年即位。宰臣等表，请以四月十日为同天节，岂其故有异欤？余有《四月十日杂感》六言一章云：“不见黄巢夜走，依然群盗如毛。可有廉能官吏，鹄奔夜会阴曹。”时城东某命案悬久未决，余诗故言及之。《还冤记》有云：“汉时何敞为交州刺史，巡行至苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。夜犹未半，有女从楼下出，自云苏蛾，字珠娘，早失父母。兄弟有缯百二十疋，与婢致福，往县售之。乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭长舍乞浆取火。亭长龚寿利予缯，以刀刺予死，又杀致福楼下。敢告于明使君。敞曰：今欲发汝尸，以何为念？女曰：白衣青屦犹未朽。掘之果然。即遣使捕寿，问与珠娘语同，遂斩之。”此事直与包公案同。
东坡四月十一日食荔枝赋诗，有“海山仙人绛罗襦，红纱中罩白玉肤”。亦细腻，亦风流。此老毕竟不弱。有谓四月十一日为地破日，不可开山动土者，无稽孰甚。余新成一章云：“兔是月中物，名为盗里魁。西湖塔景好，永不见巍巍。”唐李孝逸为武承嗣所诬，有“兔月中物，当有天分”数语，卒以则天垂拱二年四月十一日伏诛。近王某之枪毙，亦大快人心之一事也。王有孽财，家产至巨万，在氵扈置一伟大洋房，心犹未餍，犹欲于西湖保ㄈ塔旁，再建一座。噫！辱没山水甚矣。王某距孝逸伏诛之日，仅一星期间。余以桑梓关系，不得不慨乎言之。
古人之著述阙佚而不传者，殆不可数计。《中州集》载田琢从军时，曲护室中双燕，一日飞止坐隅，巧语移时不去。琢思明日秋社，燕当归去，此必其留别语也。作诗细书为蜡丸，系其足上。有“君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉”之句。后八年，田为潞州观察，四月十二日闲坐含翠堂。忽双燕至，谛观之，即前燕也，足上蜡丸尚在。诧为奇事。乃倩同年庞铸画为图，自作序，求赵阅作诗。而赵诗既不传，即诗史中并无田琢赵阅其人，此诚不可解者。东坡四月十二日，以卜筑白鹤峰上新居告成，诗以纪之。有句云：“长江在北户，雪浪舞吾砌。”又云：“青山满墙头，{髟妥}{髟}几云髻。”皆写地写景，清切不移之句也。定庵四月十二日过访顾清，诵东坡《过清虚堂》诗句。顾即用原韵谢之，有句云：“高轩何自忽戾止，豁若暝雾腾金亚。”又云：“列缺卷舀雷停挝。”其推崇可谓备至。余戚陈姓，置新第落成，于四月十二日设宴志庆。余即席赋一律贺之：“鸠木庇材费苦衷，镜湖右畔地三弓。鸟衣依旧窥香户，刃鼻于今戏彩宫。云髻老苏颜白鹤，玳梁少蔡写苍龙。祝君代代儿孙福，靡丽画图夺化工。”第三、第五两句诗解，已详于前。《景龙文馆记》载唐睿宗景云元年四月十二日，幸隆庆池，结彩为楼。宴侍臣，泛舟戏象，即第四句之诗解也。《集异记》有云：陈留蔡少霞，幼奉道。一日沿溪行，忽得美荫，就憩焉，不觉成寐。为鹿帻人召去，见一玉人当轩立，谓少霞曰：愍子虔心，今宜领此。少霞不解所谓，复为鹿帻人引去。至一石碑侧，以笔砚授之。少霞凝神搦管，顷刻而毕。题曰：《苍龙溪新宫铭》。而文中则有“雕玳盘梁，镂檀竦”之语。尾缀“清宁二百三十一年四月十二日建”数字。少霞欲更周视，则为鹿帻人所促，反而遂寤。又《宛署记》：四月十二日，燕都女士游戒坛，繁华靡丽，宛然图画云云。余末句即引其事也。近时之讲章句学者，只要掷笔成句，便可一世。而余乃咕哩噜苏，至于如此，不且可笑之甚？顾余于此，有一自负语：余以前之诗人，虽才思奇溢，皆杜讠巽之徒耳。余后则姑待定论。
同邑陈友郇孝廉，年六十七，无子。以百金购某家婢为妾，于四月十三日育一男，大喜过望。讵未半日即气绝，孝廉伤之甚。余以诗慰之云：“报道丧明为阿官，善人无后亦心酸。只怜今日乾龙节，便是帝王牛马看。”按《天中记》：宋钦宗于靖康元年四月十三日生，太宰徐处仁等请以是日为乾龙节。然而河山有半面之羞，囚虏吐金人之气，所谓乾龙者安在耶？余是诗不特慰丧子之痛，且有祖国之羞焉。燕公四月十三日赴宴宁王亭子，即赋有句云：“绿嫩鸣鹤洲，阴浓斗鸡道。”杨万里四月十三日渡鄱阳湖，湖心一山曰康郎，其状如蛭浮水上。赋诗有“天如琉璃钟，下覆水晶碗。波光金汁泻，日影银柱贯。康山杯中蛭，庐阜帆前幔”诸句。顾清四月十三日送友诗，有句云：“垂角故人霜两鬓，关心歧路草连空。”皆秀拔之句也。《红豆村人集》中，有《四月十三日立夏》一章云：“节届清和四月中，余春犹在蕙兰丛。云峰层叠偏遮雨，潮鼓喧阗只啸风。逢闰自应添昼景，（是年闰四月）得金宁果害农功。（军行月令，立夏得金，五谷不成。是日立夏却逢金。）何当觅处飞霜散，一洗烦嚣万虑空。”全诗不见费力之处，但备一格而已。杨了僧《送钝初安葬诗》，有“南郊一路奔龙盾”之句，事在阳历三月廿四；而引用之故事，则系四月十三日者。按《宋史》：太祖开宝十年四月上崩，十三日发引，群臣升梓宫于龙盾。又真宗景德三年四月十三日立夏，迎南郊。余以说诗，故附及之。
四月十四日，古人无作诗者。惟宋陈翠虚于宁宗嘉定六年四月十四日，在潭州与会主云：我来当尸解。会主不以为意。翠虚留四句曰：“顶上雷声霹雳，混沌落地无踪。今朝得路便行，骑个无角火龙。”亦六言之体也。惟语气超忽，我辈俗人，殊不解此。近人如钱塘袁树《四月十四日赋雨》一章云：“正思祈雨慰舆情，忽听芭蕉起点声。地险岂宜逢歉岁，天高终是爱苍生。已看沃野都回润，还祝浓阴莫放晴。好是今宵清梦稳，桃笙净拂晚凉轻。”又如金陵何士《四月十四夜天池道士招诸同人集雨花山房》三章，其一云：“闭门抱微疴，默坐结遐想。忽来紫府招，如鸟出罗网。入门尘事空，庭轩爱幽敞。疑闻步虚来，竹梧奏清响。一饮壶觞倾，举坐尽萧爽。不知留客迟，但见归禽往。虚白襟袖生，前峰月初上。”其二云：“月上众妙生，变幻弄烟霭。造物巧设施，水墨为图绘。山树尽福┱，点点梢在外。共喜置身高，纵观得不昧。微风吹草香，露气上衣带。何处鸣疏钟，余音散深翠。”其三云：“深翠望无极，中有流莺鸣。应为月所误，深夜认天明。下界堕睡乡，夜气失其清。输与独醒客，灵境谁相争。不须秉烛游，畅我行乐情。动静分顷刻，东方红日生。”袁诗清圆流利，而何诗则含秀拔俗，深得悟境，皆可诵之作也。余有《四月十四日晚郊》一章云：“占得龙潜气候真，东南风色号长春。乡农翘足团团坐，趁着晚凉说洞宾。”按《玉海》：唐高祖武德六年四月十四日幸龙潜宅。又《占候书》：晴主岁稔，得东南风尤吉。又《史纂》：丘处机号长春子。金世宗设二帐于御幄之东，令长春子于是日居之。又吕岩字洞宾，以贞元十四年四月十四日生。乡人多好谈仙怪，而于洞宾事尤详。余诗故云云。
《岁时纪》云：四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨。故诗有“春事无多樱笋来”之句。今则物侯渐移，所谓樱笋之节，已在立夏许矣。皮日休四月十五日和陆龟豢书事，有句云：“竹叶饮为甘露色，莲花作肉芝香。粉膏比雨凝云磴，丹粉经年染石床。”盖锤练之句也。《韦斋诗钞》中，（宋朱松著）载《四月十五日上元道中》一章，有“一苇横斜风叶度，千滩雪成堆。之句。张明弼《四月十五日怀家》，有句云：“乱中新句干戈气，梦里红香儿女香。”皆奇而能丽者。李燧《四月十五日车驾临雍恭纪》，有句云：“虎拜轿门千骑拥，龙飞壁沿五云迎。”则雄壮而得体矣。尤西堂《四月十五日圣驾祷雨雨立降喜赋一诗》，有“今朝灵雨零三五”之句，亦系颂扬口吻。钱塘陆湄君女士，有《四月十五日龚浦川移樽随园招同朱草衣史苕湄王梅坡分赋得识字》一章云：“雅会须良时，端居多暇日。谁欤载酒过，纷然众宾集。人生至乐事，莫如新相识。漫把棋子敲，频将钓竿拂。贴水出新荷，吹香媚佳客。朱阳隐层巅，素魄坠瑶席。春去已多时，月犹留春色。客归月未归，何以遣兹夕。”缠绵绮丽，诚闺阁中不可多得者。余有《四月十五日高祖杏江公祭日散胙》一章云：“曰若哉生霸，刚逢禁足辰。牲牢沿俗例，樱笋荐时新。麟趾千年应，螽斯百岁春。友于是亦政，堪以法宗人。”“哉生霸”见于《书经》、《荆楚岁时记》。僧尼四月十五就禅刹挂塔，谓之结夏。故《释苑宗规》云：祝融在候，炎帝司方，当法王禁足之辰，是释子护生之日。又《宋史》：元佑二年四月十五日，东坡代赐彰化军节度使宗晟诏，有书云：“孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。卿以膝下之养，为宗人之法”数语。又同日赐宗晟第二韶，有“方庆瓜瓞之绵，欲观麟趾之应”数语云。
李令哲四月十六日夜宿东柯，听雨赋诗，有句云：“官私蛙两部，倡和鸟三更。”读之饶有趣味，疑为刺时之作。袁子才是日端州公宴晚香堂，有古体一章云：“七十老翁不知老，来看岭南山色好。两株荆树忽相逢，一朵铁花开未了。通家难得来杨修，招我披云楼上游。阅江宝月次第到，此间风景胸全收。归来晚香堂，弟问兄知否？即日五人同上寿。（杨兰坡、刘瓒华、彭蔼堂、袁龙文及子才）彭铿斟雉，刘安进酒。龙文扛鼎阿香走。有如不期而会八百国，都为先生一张口。千里甫，五侯鲭。三十六种骨董羹，一一罗列求评，不怕忙杀天上天厨星。果然天星闻酒香，张嗉颐朵雷公狂。手持北斗仙桨，化为大雨猛如注。摇动一堂蜡烛光，合席蹲蹲人起舞。都道今宵得千古，十日平原何足数。师生昆季兼文武，谁是宾朋谁是主？个个忘形到尔汝，请各酣嬉将力努。珍羞吞尽珠玑吐，莫管衙外冬冬起三鼓。”虽非绳墨之作，而余则绝爱之。此老天才，毕竟不弱。余是日有《农谣》一章云：“无谷与有谷，但看这十六。日月对黄昏，夏秋雨不成。我言如不信。请君量月影。夜立一丈竿，省得问青天。月影过竿影，大水且没胫。影如九尺长，夏秋雨水忙。八尺雨逢六，七尺田大熟。五尺暑何酷，四蝗三饿腹。吾谓不如月上早，低田亩亩收好稻。乡人且怕月上迟，高田一亩无人犁。其实稻与谷，只苦人民骨。铜龙铁凤好经营，昼夜张灯是北京。”按《玉海》：贞观六年四月十六日，太宗避暑九成宫，王勃进颂有“铜龙对ニ，铁凤连甍”之句。《宋史》：祥符六年四月十六日，则听京城张灯一昼夜云云。其量影事，则见于通书。