民权素诗话 - 第 1 页/共 8 页

民权素诗话 民国 蒋抱玄辑 ●愿无尽庐诗话（钝剑） 余十七岁时，曾作咏史小诗一百首，稿久已失去矣。忽于败纸麓中觅得残片，喜不可支，然已大半污毁不可识。为抄录几章，存于诗话中，以见当时之思想一斑云。《孔子作春秋》：“外夷内诸夏，大道撑宇宙。所以文物邦，不化作禽兽。”《宋南渡》：“不免小朝廷，初误李邦彦。恨不生致之，而我吐其面。”《韩信》：“王孙少傲骨，只合寄人食。无意为真王，假王弄不得。”《文中子》：“开口说礼乐，旷乎王佐风。蚍蜉撼大树，还问朱晦翁。”《淝水之战》：“安亦殷浩流，临事稍静默。天不欲倾晋，儿曹竟破贼。”《荆轲刺秦王》：“秦政非齐桓，奈何生之。倘遇樊于期，地下将何辞。”更有咏史乐府百余首，已全归乌无有之乡矣。惜哉！ 李叔同诗有时颇似龚定盦。如《昨夜》云：“昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。沈沈万绿寂不语，梨叶一枝红小秋。”《丁未初梦》云：“鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。妙莲花开大尺五，弥勒松鸾腰十围。恩仇仇恩若相忘，世界琉璃七宝妆。隔断红尘三万里，先生自号水仙王。”此等境界，非他人所能到也。叔同自署其字曰息霜，其厌世之流欤？ 此间有一女郎，略饶风韵，雅比绿珠。出自小家，无殊碧玉。芳龄二九，已过破瓜之年；绣枕低吟，续《采葛》之句。倚楼则未免有情，对镜而无端生恼。羞为玉碎，恨欲珠沈。春水一池，干卿底事；芙蓉半盏，与世长辞。嗟乎！青年薄幸，大抵如斯；黄土无情，忍此终古。亦足劝乎？大可怜已。余为作《怨词》六解，又成《虞美人》词以吊之。《怨词》曰：“怨煞欢情薄，侬竟为情死。水流石不转，磊砢常如此。（一解）秋风空庭响，落叶辞柯枝。可怜欢与侬，永无再见时。（二解）虽则死别离，心事侬已了。恨煞侬痴情，情痴生烦恼。（三解）欢若闻侬死，欢意竟如何。应添哭侬泪，洒向金巨罗。（四解）愁雨打香魂，楚楚酸酸怨。生生复世世，不愿重相恋。（五解）胸中点点血，杜鹃无此红。世间痴女子，请记欢与侬。（六解）”词曰：“蛾眉遽肯痴如此，甘为萧郎死。此生赢得那人怜，断勿他生再住奈何天。 原来颜色难常好，玉碎珠沈了。兰啼蕙叹恨何多，深怕沧桑刦数尽如他。” 慷慨激昂，固诗之佳处。然不善为之，易入诪张叫呶之习。自古诗人患此甚多，李白、放翁犹不能免，况下焉者乎。此病七言尤为易犯，作诗者不可不慎也。 作诗不可不学古人，亦不可太学古人。宋明以来学杜者众矣，然多得其皮骨，能得杜之神髓者六人而已：退之、子瞻、半山、鲁直、义山、放翁是也。以其虽学杜而仍有己之本色，己之气概。若并此而无之，则即为伪诗人而已，又何贵哉！故余谓不可太学古人也。学杜之病如是，即学他人，亦何独不然。 《居易录》云：“张吏部序余《过江集》曰：‘笔墨之外，自具性情。登览之余，别深怀抱。’知己之言也。盖必如是而后为诗不妄作，否则味同嚼蜡，多此一番笔墨，甚无谓也。”渔洋诗殊不足当此，而四语却不刊之论矣。有意攻击古人，此固轻薄者之恶习；然毫无独见而专以他人短长为短长者，亦未见其得也。何论文也、诗也，在己苟有自得之地，好恶荆┥迥异他人。欧阳修之不好杜诗，苏东坡之不好《史记》，岂好恶与人殊哉，盖别有所见耳。 忧庐有吊晚唐诗人曹唐诗三章，其慷慨激切，现于眉宇。非具一肚皮不合时宜者，无以解此。传云：“黄冠抛却带儒冠，刻意吟诗思汗漫。快读《游仙》九十八，仿疑身在五云端。”“明珠火齐绕盘行，荒诞迷离数不清。具此仙才占仙籍，自然金榜上无名。”“英雄无地各悲秋，郁屈瑰奇万古愁。一代霸才穷幕府，衣冠那不到狝猴。” 东海褰溟氏诗无体不佳，而古诗尤峭折，奇伟可爱。《六盘山转饣襄谣》云：“马足，车轴折。人蹉跌，山岌崒。朔雁一声天雨雪。舆夫舆夫尔勿嗔，官仅用尔力，尔何不肯竭？尔胡不思车中累累物，东南万户之膏血！”此作笔大如椽，汉魏盛唐人中，亦所罕见。至若《西域引》、《蜕团》等作，则又似学长吉体矣。 黄山谷律诗才气无双，能将太白歌行运于五十六字中，真为奇事。然有时失之生涩，少自然天趣，不若杜牧之之豪宕流转，其气势更为浩然沛然也。余意既称为律，终究以音节和谐、风调圆美为上乘，若以奇险争胜，去律字之诣远矣。 作诗用书卷则深厚，不用则单薄。然不善用书卷者，反致意为词累。如王荆公诗，纯用白描，不使典故，弥觉遒劲清真。可知文字不专以富丽为工矣。 读诗当先读宋元明清诸大家，然后乃进观三唐，进观八代，更进而楚词，而《三百篇》，则思过半矣。 中国旧时所称诗人，乃狭义之诗人，而非广义之诗人。若西国则所布龙、苏克斯比、弥儿登诸人，称之为世界大诗人者，非专指五七言之韵语而言，凡一切有韵之文，传奇脚本之类，皆包括在内。余谓必如此所谓诗者乃足尽其量。夫言者，人心之声也。言之中于理者，则为文；而文之有音节者，则为诗。《三百篇》之诗，但有音节，而无一定章句。嗣后屈原、宋玉起，变《三百篇》而为《骚》。司马相如、班固兴，变骚而为赋。唐宋盛行五七言，而骚与赋遂衰矣。再传而后，词曲并作，演为传奇。诗之日新月盛，至于如此，不亦人心进化之徵耶？今人但知曹子建、杜少陵、李太白、陆放翁之为中国大诗人，抑知屈原、司马相如、汤若士、高东嘉、王实甫、孔云亭、辛稼轩、姜白石等之亦为大诗人乎？明乎此理，而诗之变化尽焉矣。 世界日新，文界、诗界当造出一新天地，此一定公例也。黄公度诗独辟异境，不愧中国诗界之哥仑布矣，近世洵无第二人。然新意境、新理想、新感情的的词，终不若守国粹的、用陈旧语句为愈有味也。林少泉往时以书寄我，所言可谓先得我心矣：“（前略）所示《历史记念歌》十八章，十九期《白话报》当为刊入，以贡于世。后有杰作，尚望勿过靳闷，使敝报常得藉以增重，至盼至盼。国事日亟，吾党中才足以作为文章、鼓吹政治活动者，已如凤毛麟角。而近犹复盛持文界革命、诗界革命之说。下走以为此亦季世一种妖孽，关于世道人心靡浅也。吾国文章，实足称雄世界。日本固无文字，虽国势甚至今日，而彼中学子谈文学者，犹当事事丐于漠土。今我顾自弃国粹，而规亻放文辞最简单之东籍，单词片语，奉若《邱索》，此真可异者矣。” 戴南山之诗，余未之见。其自云好诗而不工诗，盖实事也。但彼虽不能诗，而却善说诗，与能诗无异。彼岂真不能诗耶？不苟作耳。南山之言曰：“《书》曰：诗言志。志者，诗之本也。荀子之论《小雅》曰：疾今之政，以思往者。其言有文焉，其声有哀焉，此诗之情也。今之人举所谓本与情者而无之，相与为浮淫靡丽之作，而以为工。而作诗之旨，失之远矣。”又曰：“古之人虽田夫、野人、女子，皆能自言其情。情之至而诗自工。今之人以诗为取名声、争坛坫之具，自汨其情，而忘其己之诗，以务摹拟夫古人之诗，此诗之所以衰也。数千年来，诗数变，而其变愈下，彼此訾謷，互起迭扑，凌迟至于今。而世之说诗者，其术更黠，而其说更谲诈而不可穷诘。”噫！明代诗人之状态，唾骂尽矣。南山著有《齐讴集》，共一百余首，惜不得见。南山常以身在穷困，而曾无发泄愤懑之什，每自惜且恨。其胸中殆有不可明言者矣。 唐初始专七律，沈宋精巧相尚，至王岑高李，格调益高矣。及大历才子起，而词意气格更增完备，谓不逮盛唐者，此谬说也。宋明诗人，于此体佳句颇不乏，特少通体美善耳。余近得两诗，为录于此。《树颠鹊巢为顽童所毁为赋此章》：“看尔生离兼死别，一朝惨状泪应流。独遭丧乱休天怒，纵受漂摇不汝尤。只合因缘成劫数，岂关阴雨未绸缪。须知予室翘翘甚，同是清歌在漏舟。”“生憎日暮叹途穷，绕树悲鸣觅故雄。自古高明原瞷鬼，到今寥廓信多风。嗷嗷黄口嗟何及，记取舟心又苦逢。只是一场春梦了，倾巢覆卵太匆匆。” 明季金冬心先生，奇士也。其诗多独辟异境，渊渊有古心。所为七绝尤佳，录六章于此。《咏斜阳》云：“板桥瓦曲酒垆荒，一段清愁百折肠。蝶散冷香花落纷，最难留住是斜阳。”《咏雨》云：“夜雨客惟冷拨冰，骚骚屑屑复懵懵。此声如在黄茅驿，淘剩空杯听一灯。”《咏淮堤柳》云：“绿柳一株红板桥，东风用力媚春朝。可怜种向淮堤上，不是低头便折腰。”《咏秋荷》云：“氵署宫水殿客依稀，不信人间秋渐非。连日败荷伤夜雨，暗销青盖落红衣。”《旅岁》云：“暮取琴弹之，久不成曲，感赋二首云：‘轸上流尘扑又生，弹时十指少和平。枯泉僵木岩箝口，始信无声胜有声。’‘相较伶人绝路怜，不成三叹辍哀弦。刺船吾欲寻师去，且住青山一百年。’”词旨凄怨，虽千载下，如见其心事矣。仆本恨人，何堪卒读耶。 《小叙》曰：“发乎情，止乎礼义。”记曰：“温柔敦厚，诗教也。”盖诗之为道，不特自矜风雅而已。然所谓发乎情者，非如昔时之个人私情而已；所谓止乎礼义者，亦指其大者、远者而言。如有人作为歌诗，鼓吹人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念，其所谓止乎礼义而未尝过也。若此者，正合温柔敦厚之旨。或曰：如子之论，叫嚣极矣，岂有合于孔圣之诗旨耶？不知《巷伯》之诗，讥刺奸佞，恶之至甚，乃欲“投畀有北”。《墙有茨》、《相鼠》诸诗，其措词亦不尚含蓄。可知孔子所以不删者，正以为有合诗教耳。夫“温柔敦厚”四字，岂可专于其词而决之乎？决之于诗人之心而已。苟其人以温柔敦厚之心出之者，词虽激，又奚伤于大雅乎！不然，无其心而专以和平柔顺之言以取悦于世，又曷贵哉！孟子曰：固哉，高叟之为诗也。余之论诗，其亦庶乎免矣。（编者按：以上原载第六、七、八集） ●秋爽斋诗话（经生） 太白《登华山落雁峰》曰：“此山最高，呼吸之气，可通帝座。恨不携谢朓惊人句，来搔首问青天耳。”山峰高峻，所不必言，登者岂一太白哉？乃独想到呼吸通帝座，奇矣；又想到携谢朓惊人句问青天，更奇。其胸次空旷，偶一吐露，俱超超脱尘，故其为诗，大概如此。 陆士龙《谷风诗》云：“闲居物外，静言乐幽。绳枢增结，瓮牖绸缪。和神当春，清节为秋。天地则迩，户庭已悠。”锺伯敬评之曰：“眼中极静，胸中极廓。”予所爱，尤在末二句。天地本悠也，反言迩，不言悠；户庭本迩也，反言悠，不言迩。此等笔墨，此等胸次，亦岂是流辈可几！ 程子云：邵尧夫襟怀放旷，如空中楼阁，四通八达。如“须信画前原有《易》，自从删后更无《诗》。”这个意思，元古未有人道。 上蔡谢氏曰：邵尧夫直是豪才，尝有诗云：“万物之中有一身，一身中有一乾坤。能知造物备于我，肯把天人别立根。天向一中分体用，人从心上起经纶。天人安有两般义，道不虚行只在人。” 朱子谓邵尧夫腹能包括宇宙，终始古今，做得大，放得下。因诵其诗云：“日月星辰高照耀，皇王帝霸大铺舒。”真可谓人豪矣。 《六念斋笔记》述张句曲《涧阿》诗一首，最豪迈。诗云：“驾壑截流安尺宅，客来如入市檐壶。（句奇创）百年身外云蒲局，四月山中樱笋厨。雉雊烟丛朝日上，鱼潜瓦影夕凉初。自余眠食都忘却，更拟求观后世书。” 陈拾遗子昂《登幽州台》诗云：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗仅二十四字，而能包括上天下地、前古后今，气势何等浩瀚。“怆然涕下”一语，自视正不小，直可作一篇大文章读。 晚唐李文山《赠魏某绝句》云：“名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。”只二十八字耳，而形容出无限文彩，闪烁射人，见者称怪。 东坡与客游金山，适中秋，天宇四垂，一碧无际，加以江流倾涌，月色如昼。登妙高台，命歌者歌《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。”歌罢，公自起舞，此一派兴会甚好。作诗临文，神游其际，自有绝妙好辞，奔投腕下。刘仲修作《槎翁诗序》，有云：“陶潜、李白、杜甫、孟浩然、韦应物，皆魁垒奇杰之士，不得于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才，高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。可知诗之有豪气者，未有不从旷爽得来也。” 陆放翁诗有云：“老去已忘天下事，梦中犹看洛阳花。”神情何等舒逸。又有句云：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”趣味何等酣适，每咏此，使人眉宇欲轩。 邵尧夫《夜吟》绝句云：“月到梧桐上，风来杨柳边。夜深人复静，此景共谁言？”盖谓天光晶莹，天气和凉，此时一种静趣，止堪自领，俗子何可与言。又诗云：“月到天心处，风来水面时。一般清气味，料得少人知。”月到天心，则万境空明；风来水面，则点尘无著。清味自是一般，而知之者绝少，吾自得其趣耳。 唐子西有诗云：“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光枕已偏。梦中频得句，拈笔又忘筌。”辞旨隽永，可想其居心不染点尘。 昆陵郡士人李姓，有女年十六，能诗，多佳句，吴人多得之。有《咏破钱》云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。” 《广异记》载郑洚家，一日，忽有美人降临。吟诗云：“忽然湖上片云雨，不觉舟中飞湿衣。折得荷花浑忘却，空将荷叶盖头归。”憨态可掬，人咸以为神女云。 吴江钮易庵著有《贞白楼诗稿》，中有《明乐府》，咏明叔季之事。《权门犬》云：“权门犬，吠权门。好官我自为，笑骂谁复论？皋以南，皋以北。权门有窦恣出入，卤簿都城天地黑，徒令志士空叹息！一朝权门冷落车马稀，群犬狺狺失所依。犬兮犬兮良可悲，摇尾权门空尔为。”《椒山胆》云：“椒山胆，何壮哉！一月官四迁，远自狄道万里来。君恩一何渥，臣心安敢灰。一腔热血不敢冷，九死百折终不回。宁与夏曾同日死，不顾权奸怒若雷。捐此七尺躯，上报明天子。忠臣之心聊复尔，刀锯鼎镬甘如旨。十罪五奸义不移，疏草一入人人危。椒山自有胆，何用委蛇为。”其写忠奸之不同处，可谓痛快淋漓，直抉无遗。 四川灌县有杨妃池。黄荼村先生为令时，有诗云：“翠黛千年余暮柳，胭脂一点漾朝霞。”注云：妃父曾为灌州司户，相传妃堕池中，天癸适至。至今日出时，池中有红一点云。” 闺秀有才无行，至李清照尤可惜。所著《漱玉集》词，有云：“帘卷西风，人比黄花瘦。”闵夫人尝题其上云：“错玉编珠万斛舟，从来才女更谁俦？自言人比黄花瘦，可似黄花耐晚秋？” 焦氏，宣城陆某妇。夫以赌倾家，将售妻以偿赌。焦侦知，赋诗八章，投环死。其一云：“百结鹑衣冷不支，郎归休在五更时。风酸月苦空闺里，犹有床头四岁儿。”字字酸辛，令人不忍卒读。 元李有《舞姬脱奚吟》，为应制作也。君臣相谑，其时之风尚可见。吟云：“吴蚕越茧鸳鸯绮，绣拥彩鸾金凤尾。昔时梦断晓妆慵，满眼春娇扶不起。侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软。三尺轻云入手轻，一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行，自倚东风玉阶立。” 嘉兴徐简，字文绮，吴子庭副室也。有诗云：“沉香亭子玉勾阑，植遍名花取次看。第一莫栽红芍药，此花开日已春残。” 海门第一关，在小孤山。元天历中立铁柱于此，长三丈有奇，壁立江心，控扼吴楚。小孤去海千里而遥，其称海门第一关者，或云为皖之海口而设也。海口在皖治西十五里，亦名海澜。揭斯有“乾坤上下雄孤柱，吴蜀东南壮此关”之句。又云：“海潮至此而止，故名海门。”清彭玉麟破太平军于此，有“彭郎夺得小姑回”之句。 皖口即海口，在安庆府十五里，怀、潜、太、望四邑之水，都从此入江。独名皖口者，因旧郡在皖水之间，故独尊皖水也。唐李涉泊此遇盗，盗知为涉，曰：不用В夺，久闻诗名，愿赐一篇足矣。涉即投一绝云：“风雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。相逢不用相回避，天下而今半是君。”盗得诗，拜谢而去。 荆山一云在皖之怀远县西南一里，周回十七里，上有启王庙。山顶西北有玉坑，卞和得玉处也。其中白石晶莹异常，他石色皆青黑。东有卞和洞，即抱璞岩，中可容数十人。石上凿有“青螺石帐”四大字，内有《泣玉论》，明御史李循义笔。上有瀑布，下有流水，激石如碎。琼山下有圆石，镌二十字云：“元帝仙桃石，往来人不识。略剖与君知，万古留踪迹。”句亦古奥，类五言绝。 武穆被收，幼女抱银瓶赴井死。按察梁大用作亭，覆其井，榜曰“孝娥。”刘铭之铭云：“天柱О，日为月。祸忠烈，奸桧孽。娥痛父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，愤如铁，曹江之娥符尔节。噫嘻？井泉可竭，名不可灭。” 诗有如神龙孥空、鲸鱼横海之不可方物者，宋徐积《咏李白杂言》似之。其诗云：“噫嘻欷奇哉！自开辟以来，不知其几千万余年。至于开元间，忽生李诗仙。是时五星中，一星不在天。不知何物为形容，何物为心胸；何物为喉咙，开口动舌生云风。当时大醉骑游龙，开口向天吞玉虹。玉虹不死蟠胸中，然后吐出光焰万丈凌虚空。盖自有诗人以来，我未见深山大泽、雪霜冰霰、晨霞夕霏、万化千变；雷轰电掣，花葩玉洁，青天白云，秋江晓月，有如此之人，有如此之诗！屈子何悴，宋玉何悲，贾生何戚，相如何疲。人生胡用自缧纟曳，当须荦荦不可羁。乃知公是真英物，万叠秋山耸清骨。当时杜甫亦能诗，恰如老骥追霜鹘。戴乌纱，著宫锦，不是高歌即酣饮。饮时独对明月中，醉来还抱清风寝。嗟君逸气何飘飘，枉教谪下青云霄。大抵人生有用有不用，岂可戚戚反效儿女曹！采蟠桃于海上，寻紫芝于山腰，吞汉武之金茎沆瀣，吹弄玉之秦楼凤箫。”吾读此诗，吾无以名之，名之曰谪仙替人。 明姑孰范学士常赐，宅有花，朝红，午紫，暮碧，名之曰“文官”，夸艳一时。陶安诗云：“如何颜色都更换，别有工夫染得成”之句，人虽称以为奇，亦可悟其为物理之退化。 诗贵典雅，若俗题能雅，尤可贵。阮芸台抚浙时，课士毕，加试《鼠嫁女》七律，内一卷先成云：“迨吉宛同人有礼，于归谁谓汝无家。”同人为之搁笔。 昔有一士人姓黄，致书者误为王。士人作诗答之云：“江夏琅琊未结盟，廿头三画最分明。他家自属周吴郑，敝姓曾联顾孟平。须向九秋寻鞠有，莫从五月问瓜生。右军若把涪翁换，辜负笼鹅道士情。”可谓诙谐入妙。