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今演剧多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒诞。张果曰“张果老”，及刘海蟾曰“刘海戏蟾”，此类甚多，备见《神仙传》及《云笈七籖》。此不足论。取其略有依据者，别为后卷。* 　　 　　◆剧话卷下 　　“太公封神传”剧，按《唐书礼仪志》：“武王伐纣，雪深丈余。五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉。太公曰：‘此必五方之神，来受事耳。’遂以名召入，各以其职命焉。”太公《金匮》亦详其事。此《封神》所由来。 　　考程婴、屠岸贾事，始见《说苑复恩篇》。公孙杵臼，别见《新序节士篇》。《左传》无一字及之。今《八义》剧所演鉏麑、提弥明、灵辄三事，乃详宣二年传中；而晋因韩厥之言以立赵武，则在成公四年传。 　　《西施浣纱记》剧，按罗点《闻见录》：“世传西施随范蠡去，不见所出，因杜牧‘西子下姑苏，一舸逐鸱夷’而附会也。”《修文御览》引《吴越春秋逸篇》云：“吴亡后，西子江令随鸱夷” 。杜牧乃有此句。考《越绝书》：“越王句践得采薪二女西施、郑旦以献吴王。”实未言浣纱也。 　　元人《冻苏秦》剧及《金印记》，兄弟五人：代、厉、秦、辟、鹄。秦行第三，故云季子。俗乃谓行二，与史传注文不合。 　　《蝴蝶梦》剧，见《庄子齐物论》。其鼓盆、髑髅二事，见《至乐篇》。* 　　 　　《苏武牧羊记》剧，见《汉书苏建传》，特常惠■{纟台}辞，非实为也。其余若啮雪、咽毡、卧起、操节，皆实事。 　　《救青》剧，事见《汉书卫青传》：“青姊子夫得入宫，有身。长公主闻而妬之，使人捕青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之，故得不死。敖义渠人，后封合骑侯。”按：今院本演此事，谓敖为铁力奴，未详所自。 　　庾吉甫《买臣负薪》剧，见《汉书》。今俗传此事，大略相符；而言买臣旣贵，妻再拜马前求合，买臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此则太公望事，词曲家所撮合也。 　　张时起《昭君出塞》、马致远《汉宫秋》剧，见韩子苍《昭君图序》：“汉时呼韩邪来朝，言愿壻汉氏。元帝以后宫良家子王昭君字嫱者配之，生二子；株累立，复妻之，生二女。”至范书始言“入宫久不见御，因掖庭令请行单于。临辞大会，昭君丰容靓饰，竦动左右。帝惊悔，欲复留而重大信”。班书皆不合。《西京杂记》又言：“元帝使画工图宫人，昭君独不行赂，乃恶图之。旣行，遂按诛毛延寿。”《琴操》又言：“本齐国王襄女，年十七，进之。帝以地远，不幸。及欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。后不愿妻其子，吞药而卒。”盖其事杂出，无所考正。至元人琵琶剧，石崇《王明君辞序》云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐以慰其道路之思。其送昭君，亦必尔也。”石崇旣有此言，后人遂以实之昭君，误矣。* 　　 　　《渔家乐》剧，马融女马瑶草事。按后《汉书》，融女有三：长女不可考；其一字伦，为袁隗妻；一女名芝，女有才义，少丧亲，长而追感，作《申情赋》。今剧场所演云马瑶草者，未知何属。袁氏世为三公，隗少歴显官，富奢特甚，马氏装遣亦极珍丽，与剧场简生事适相反。其子久稽良匹，或不为融所受乎？然瑶草字与“芝”义合，疑所指为芝。 　　高则诚《琵琶记》，见《青溪暇笔》：“元末永嘉高明字则诚，避世鄞之栎社，以词曲自娱。见陆放翁有‘死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎’之句，因编《琵琶记》，用雪伯喈之耻。国朝遣使征辟，不就。旣卒，有以其记进者，上览毕，曰：‘《五经》、《四书》，在民间如五谷不可缺；此记如珍羞百味，富贵家其可无耶！’其见推许如此。”《留青札记》：“时有王四者，能词曲。高则诚与之友善，劝之仕。登第后，卽弃其妻而赘于太师不花家。则诚恨之，因借此记以讽。名《琵琶》者，取其四王字为王四云耳。元人呼牛为‘不花’，故谓之牛太师。而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇微时，尝赏此戏；及登极，捕王四，置之极刑。” “据《说郛》载唐人小说云：‘牛相国僧孺之子繁，与蔡生文字交，寻同举进士。才蔡生，欲以女弟适之。蔡已有妻赵矣，力辞不得。后牛氏与赵处，能卑顺自将。蔡官至节度副使。’其姓相同，一至于此，则诚何不直举其人，而顾诬蔑贤者耶？ 僧孺二子，曰蔚、曰藂，无所谓繁者，恐《说郛》所载不实。”按：蔡邕父名棱字伯直，见《俊汉书》注。其母袁氏，曜卿姑也，见《博物志》。《琵琶记》作蔡从简、秦氏，其故为谬悠欤？抑未考欤？ * 　　 　　《刘关张桃园结义》剧，据《三国志关羽传》：“先主与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟；而稠人广坐，侍立终日。”世俗由此敷演。至《秉烛达旦》剧，则前无所据见，《少室山房笔丛》驳之最详。《秉烛达旦》剧，元尙仲贤所撰也。关汉卿《单刀会》剧，见《三国志鲁肃传》有“但诸将军单刀俱会”之语。 　　《月下斩貂蝉》剧，见《升庵外集》：“世传吕布妻貂蝉，史传不载。李长吉《吕将军歌》：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧，事尤悠谬。然《羽传》注称‘羽欲娶布妻，启曹公。公疑布妻有殊色，因自留之’。则亦非全无所自。”按：原文关所欲娶乃秦氏妇，不得借为貂蝉证也。 　　《截江夺阿斗》剧见《蜀志刘封传》：“孟达与封书曰，‘自立阿斗为太子已来。”四字本此。 　　白仁甫《祝英台》剧，见《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，再过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。” 　　《祝髪记》剧，事见《陈书徐陵传》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇乱，京师大饥。孝克养母，饘粥不能给。妻臧氏，甚有容色。孝克谓之曰：‘今饥荒如此，供养交缺，欲嫁卿与富人，望彼此俱有济，* 　　 　　不知卿意如何？’其妻臧氏弗许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因谋者陈意。景行多从左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克剃髪为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。后景行战死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非为相负；今旣得脱，当归供养。’孝克还俗，更为夫妻。”今《祝髪记》所演，多与此符。 　　《达磨渡江》剧，见《傅灯录》：“菩提达磨，南天竺国香至王第三子也。从波若多罗，法明心要。多罗曰：‘吾灭后，汝当往震旦设大法乘，直接上根。’贻偈有‘路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。时魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：达磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今谓“九年皆面壁”，失实。 　　“尉迟恭打朝装风”剧，见《奋唐书》：“《尉迟敬德》婞直，颇以激切自负。尝侍宴庆善宫，有班在其上者，怒曰：‘尔何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳殴道宗，目几至眇。太宗不怿，罢。召让之，致仕。后闻太宗将征高丽，上言：‘夷貊小国，不足枉万乘，愿委之将佐。’帝不纳。诏以本官为左一马军总管。师还，复致仕。”按：剧场演敬德事，有曰“打朝”，“装风”，打朝实，装风虚也。又“单雄信追秦王”剧，见《旧唐书李密传》及《新书尉迟敬德传》。 　　“薛仁贵白袍”剧，见《旧唐书》：“仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，着白衣。帝遣问：‘先锋白衣者谁？’召见，嗟异。”按：元张国宾杂剧称仁贵“白袍将”，亦实。* 　　 　　吴昌龄《西天取经》剧，见《独异志》：“沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初，往西域取经。行至罽宾国，道险虎豹，不可过。奘不知所为，锁门而坐。至夕开门，见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得道路开辟，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百余部而归。”其《多心经》至今诵之。《双树幻抄》：“玄奘以贞观三年冬抗表辞帝，出玉关，抵高昌。高昌王护送达于罽宾。随歴大林国、仆抵国，那伽罗国、禄勒那国至曲阇国。曲阇王有胜兵十万，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被执。以风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众惊异，释之。至中天竺，入王舍城，彼已预闻奘至，具礼郊迎，安置那兰陀寺。见上方戒贤论师——贤时春秋一百有六，道德为西土宗师，号‘正法藏’——奘启以求法意，贤曰：‘吾顷病且死，忽梦文殊谓我曰：“后三年，震旦有大沙门从汝受道。”自尔以来，今三稔矣。’于是慰喜交集。奘从贤穷探大乘，日益智证。至贞观十六年，乃发王舍城，入祗罗国。国王迎问：‘而国有圣人出世，作《小秦王破阵乐》，可为我言之。’奘粗陈帝神武大略，其主大惊，卽以青象、名马，助奘驮经而还。以贞观十九年至长安。文帝惊喜，手诏飞骑迎之，亲为经文作序，名《圣教序》云。”按唐《艺文志》有王玄策《中天竺国》行记十卷，《法苑珠琳》谓：“玄策官金吾将军，奉诏扈玄奘往西域取经，归撰此记。”今佚不传。《辍耕录》记元人杂剧有《唐三藏》一段。《庄岳委谈》云：“《圣教序》虽有‘三藏要文’等语，匪玄奘号也。其以称奘，* 　　 　　盖以唐僧不空号无畏三藏而讹耳。” 　　《唐明皇游月宫》剧见《明皇杂录》：“上与太眞及叶法静八月望日游月宫，见龙楼、凤堞、金阙、玉扃冷气逼人。后西川奏其夕有天乐过。”《龙城录》：“叶法善与明皇游月宫，闻天乐。上问曲名，曰：‘《紫云回》也’。上密记音调，归为《霓裳羽衣曲》。”又见《集异记》、《异闻录》，小异。 　　“李白令高力士脱靴”剧，见《旧唐书李白傅》。 　　“郭子仪满床笏”剧，据《旧唐书崔义元传》：“开元中，神庆子琳、珪、瑶等皆至大官，羣从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉暎，以一榻置笏，重叠于其上。”按：流俗以此事属郭汾阳，谬。 　　《双红》剧，一、《红绡》，见《昆仑奴传》所称奴摩勒负崔生至一品院，与歌妓红绡会，逾十重垣，双负出，挝杀猛犬者也。一、《红线》，见《甘泽谣》——潞州节度使薛嵩家青衣盗田承嗣金合，一夜去来，辞嵩不知所往者也。沈德符《顾曲杂言》：“梁伯龙有《红线》、《红绡》二杂剧，颇称谐惬；今被俗优合为一大本南曲，谓之《双红》，遂成恶趣。” 　　“郑元和绣褥”剧，据白行简《李娃传》：“天宝中，常州刺史荣阳公有子弱冠，应秀才举，父丰其给。抵长安，游鸣珂曲，见娃凭一青衣而立，徘徊不能去；密征于友，往谐欢好，并止其家。囊空，鬻骏乘及家童以继。岁余，荡然。娃母意怠，设诡计■{纟台}生他出，徙宅去。生往来征诘，无* 　　 　　音。返旧邸，与人争较。生父方入计在京，所随老竖见之，遽持其袪至父所。父怒其辱门，拉至曲江东，以马捶鞭之毙，弃而去。有歌师往瘗，经宿而活。挞处溃烂，秽甚。同辈复恶而逐焉，遂持破瓯巡里闾，乞食为事。一旦大雪，生冒雪乞，声甚苦。经娃之宅，生不知也。娃辨其音，连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状，遽前抱颈，以绣褥拥而归之。母大骇，趣令追逐。娃侃词诤，且以积赀自赎，与生税屋别居，劝以温习曩业。三岁，业大就。一赴礼，应直言极谏科，名第一，授成都府参军。时生父由常州拜成都尹，生投谒，大惊；命登阶，抚背恸哭，父子如初。娃留于剑门，筑别馆处之。寻遣媒氏，备六礼，迎为夫妇。生后歴仕数郡，娃封汧国夫人。”按：此与今剧场所演，事事相符；惟传不著名，而今云李亚仙、郑元和，乃别见于元石君宝《花酒曲江池》剧；其杀千金五花马，取版肠以供妓馔，则以元王元鼎与顺时秀事牵入。 　　马致远《黄粱梦》剧，见李泌《枕中记》所云：开元十九年，卢生遇吕翁于邯郸邸舍，以枕授之。生于寐中列登鼎铉，欠伸而寤，主人蒸黄粱尙未熟也。按：此吕翁非吕洞宾也。洞宾生贞元十四年，举咸通进士，翁则开元时已度人矣。元马致远《黄粱梦》剧谓洞宾遇锺离，此卽影袭卢生事。杂剧例多张冠李戴，不必疑也。明汤若士以世多熟梦邯郸，复演卢生，付伶人歌舞之。又《吕洞宾戏白牡丹》剧，乃宋人颜洞宾事，亦误为吕洞宾。《续仙传》：“吕洞宾居岳州白岳寺，有老人自松梢下，曰：‘某松之精也。’”元谷子敬有《城南柳》剧，乃讹“松”为“柳”。 * 　　 　　《西厢记》，元王实甫撰。考元稹《会眞记》详其事。《辍耕录》以为生卽张子野。宋王性之着《传奇辨正》云：“微之作《姨母郑氏墓志》，言其‘既丧夫，遭军乱，微之为保护其家’。又白乐天《微之母郑氏志》言：‘郑济女’。唐《崔氏谱》：‘永薴尉鹏，娶郑济女。’则莺莺乃崔鹏之女，于微之为中表也。”传奇言 “生年二十二”，征之乐天墓志，决为微之无疑；特郑恒争姻之说，不可晓。按：莺莺后实归恒。《金石文字记》载《唐郑恒暨夫人崔氏墓志铭》，大中十二年秦贯撰文：“崔年七十六，有子六人，与郑合葬。”此铭可证。 　　《白兔记》李洪义剧，《五代史汉家人传》：“高祖皇后李氏，晋阳人也。其父为农。高祖少为军卒牧马晋阳，夜入其家劫取之。高祖已贵，封魏国夫人，生隐皇帝。”《宋史》：“汉李后弟六人，长洪信，少洪义，皆位至军相。洪义本名洪威，后以避周讳改。周祖起兵，汉少帝诏洪义扼河桥。及周兵至，洪义就降。汉室之亡，由洪义也。”按：今《白兔》剧丑诋洪义，或缘其降周故耶？又何以误指为后兄也？ 　　《雪夜访赵普》剧，见宋史《赵普传》。** 　　“杨六郎”剧，据《宋史》：“杨业以骁勇闻，人号‘无敌’。契丹望见业旌旗，辄引去。主将戍边者，多忌之。雍熙三年，以云州观察使副潘美北征。契丹国母萧氏领众十万陷寰州，业议未可与战，护军王侁沮之。业因指陈家谷言：‘请于此张步兵为左右君翼。俟业转战至此，卽以兵来击* 　　 　　** 目子案：原书“宋史”用的是专名号而不是书名号，其实应该放在书名号以内，表示《赵普传》是《宋史》里的一篇文章。 　　救之；不然，无遗类矣。’美卽与侁领兵阵谷口。自寅至巳，侁使人登台望之，以为契丹败走，欲争其功，乃离谷口；俄闻业败，卽麾兵却。业力战，至暮，果至谷口，望见无人，抚膺大恸，再率帐下士战。身被数十创，士卒殆尽，马重伤不能进，遂为契丹所擒。其子延玉亦没焉。业不食三日，死。诏赠太尉、大同军节度，录其子延朗为崇仪副使，次子延浦、延训为供奉官，延环、延贵、延琳为殿直。延朗后改名延昭，眞宗嘉其用兵有父风，在边防二十余年，官至保州防御使，契丹惮之，目为‘杨六郎’。”按史，延昭当为长子，而目为六郎，六似非行次矣。业凡七子，延玉先没契丹，或总其见在之兄弟六人欤？潘美，今剧中误为潘仁美。 　　“梁灏八十二岁及第”剧，见《锦字笺》：“灏谢表有云：‘皓首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年’。”《遯斋闲览》：“濒登第诗：‘天福三年来应试，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生。’”又一梁灏，登科最早，见《容斋随笔》。 　　“吕蒙正破窑”剧，《避暑录》：“文穆为父所逐，衣食不给。龙门寺僧识其贵人，延至寺中，凿山岩为龛居之，凡九年。后诸子卽石龛为祠堂。”按：元关汉卿、王实甫俱撰《蒙正风雪破窑记》。贡性之有《风雪破窑图诗》。破窑，当卽石龛。又据《宋史》，与蒙正共沦踬者，母刘氏也，今传奇乃谓蒙正妻。又饭后钟事，见《北梦琐言》，乃段文昌事——《摭言》传为王播事——今以移属吕文穆，乃自元人马致远始。又《彩楼》剧饐瓜事，见邵伯温《闻见录》。*