钦定协纪辨方书 - 第 168 页/共 170 页
驿马临官
驿马临官即驿马前二干及其对方俗术又以驿马前一干为马前六害对方为金童撞命煞夫同一马前也以为临官即吉以为六害即凶显然自相矛盾究之三合长生对冲为驿马与前后干支了无干涉命吉命凶皆妄谈也临官六害已非其义金童撞命尤为怪诞不经今一并删去不用
逆血刃九良星暗刀煞
逆血刃以八干四维分布六十甲子各占一字而不用十二支毫无理路但取三字之可怕以恐吓愚人耳九良星亦分布六十甲子每日在一处暗刀煞则六十月各占十二处五年一周至为谬妄今为合表列后观表即知其妄无须深辨也
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>
支退流财
按起例支神退方子年起已逆行十二支又谓之流财从月起者为月流财从日起者为日流财盖以一阳生于子而至于巳之六阳一隂生于午而至于亥之六隂乃隂阳顺生之序今子年起巳至巳年而在子是阳之退也午年起亥至亥年而在午是隂之退也然师以左次而无咎壮以触藩而无攸利隂阳之义正不以进退为吉凶且又非实有一物起已而逆
行徒曰年各一方更无取义即子年巳方午年亥方为劫煞丑年辰方未年戌方为歳煞乃别从三合起例与支退了不相干特俗情兢进而好财术士遂诡词以动听其与刀砧火血雅俗虽有不同而其为揑造则一也况由是而进焉以取支之卦位子年己丑年辰皆巽也寅年夘则震也夘年寅辰年丑皆艮也巳年子则坎也午年亥未年戌皆干也申年酉则兑也酉年申戌年未皆坤也亥年午则离也又或兼取双山愈引愈逺而本义遂不可晓今通书支退唯子丑巳午未酉亥年与起例合流财唯辰午未酉戌年与起例合余年皆误然则今之所谓退者亦非退而流者亦非流也俗术流失至于此极故删而辨之作者复起当亦爽然
神煞同位异名
年月神煞由来旧矣术士好竒每事揑造造之不得则犹是神煞而揑为别名又略为改窜以文其陋而神煞由此日纷即如一浮天空亡也又名之曰头白空亡又名之曰八山空亡一坐煞向煞也又名之曰翎毛禁向又名之曰八山刀砧而亦自厌其重复也则于八山刀砧而加之以三合月于头白空亡而加之以八卦山而又叅互错譌世本遂并列之以为数煞而莫之辨又如六害则别名之曰隂中太歳隂中煞小耗则别名之曰净栏煞而皆隐其本名又如黄道黒道则又别立名色名曰明星黒星而雷公与天岳吉凶互异雷公即青龙本吉星也天岳即天牢本凶星也因天牢而别名曰天狱因狱而讹岳又因岳而讹岳遂以天岳为吉而雷公为凶曹震圭邵泰衢已辨其误而未之改正又如王官守相民日则衍之而至于十二【説见义例】而又别为福厚恩胜等名建除十二神已有同位异名而又别为朱雀贵人等号夫神煞一也而名号旁见侧出惑人耳目深可厌恶今查明概行删去而具立成于左此外可以类推亦不能悉举也
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>
壬子巽巳辛戌六山属土乙辰庚酉四山属金甲夘坤申四山属水艮寅丁未四山属木癸丑丙午干亥六山属火○魏鉴曰此十干化气所生也其法用五子元遁视化气天干所加之支即为同气而同宫之干维随之如甲巳化土依五子元遁得甲子己巳甲戌故子巳戌属土而壬与子巽与巳辛与戌俱同宫故六山俱属土乙庚化金依五子元遁得庚辰乙酉故辰酉属金而乙与辰庚与酉俱同宫故四山俱属金也余仿此
凡斗首俱以坐山所属五行为王为我为元辰我生者为亷贞为子孙生我者为贪狠为官星我尅者为武曲为妻财尅我者为破军为鬼贼
凡择日期以年月为上为外为出日时为下为内为入元辰宜生旺有气宜生出不宜死絶受尅亷贞子孙只喜一位重见则泄气损子孙贪狼官星不宜生入尅入宜休囚武曲妻财宜生旺有气宜生入尅入不宜生出尅出破鬼宜休囚尅出不宜生旺有气
按斗首五行不知其所自起为其説者皆托之杨筠松及观筠松所着诸篇絶无一语论及斗首其为伪托可知今台本亦不载而四方术士多挟之以为秘诀举世莫能别其是非不知其説则固支离之甚者也如因甲巳化土遂以甲巳遁出之甲巳二干所临之支及其同宫干维皆属土而甲巳反不属土其大防已离其宗而亷贞贪狼诸名又非卦变本义由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问故撮其大要而辨之观者知其无稽自不惑于其説而好竒以自逞者其亦可息矣
尊星帝星
选择宗镜曰凡选择取用尊帝二星到山到向到方能压一切凶煞召吉致祥若防歳命贵人禄马同到修造遇之发福最快
年起例凡上元下元甲子年尊星起干六乙丑兑七丙寅艮八顺行中元甲子年尊星起坎一亦顺行俱不入中宫轮六十年其对宫为帝星如下元甲子年造干山巽向尊星到干帝星到巽大吉
月起例凡甲丙戊庚壬五阳年正月九月尊星到艮二月十月到离三月十一月到坎四月十二月到坤五月到震六月到巽七月到干八月到兑乙丁巳辛癸五隂年正月九月到震二月十月到巽三月十一月到干四月十二月到兑五月到艮六月到离七月到坎八月到坤其对宫为帝星
日起例凡冬至后甲子日尊星起干夏至后甲子日尊星起坎顺行六十日不入中宫其对宫为帝星
时起例凡子寅辰午申戌六阳日甲子时尊星起干丑夘己未酉亥六隂日甲子时尊星起坎俱顺行不入中宫其对宫为帝星
按选择宗镜极言尊帝二星之吉今考其起例甚无义理宜乎台本之不用也其曰年例上元下元甲子起干六中元甲子起坎一者盖自上元甲子年起干六至己未年而七周庚申年又值干六则中元甲子必起坎一也又至己未年而七周庚申年又起坎一则下元甲子必起干六也然下元甲子六十年既尽而再起上元则不能复至干六与三元九宫周而复始之义不合且既用飞九宫而不用中五亦属非理大抵亦术士之揑造耳其阳年正月起艮八亦即月九星正月起八白之义然年例已不合月日时益不足论矣
神在
通书以甲子乙丑丁夘戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑己夘庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛夘甲午乙未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙夘丙辰丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今徧查诸家通书皆无解説惟道藏玉匣记云许真君考天曹案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福余日诸神在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日然其为根本于玉匣记而又加之以传譌亦可断矣查玉匣记出道续藏乃明嘉靖年所添许旌阳晋代人有传可考荒诞不经莫此为甚
上吉七圣
辛未壬申癸酉己夘壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁夘戊辰己巳壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊子己丑庚寅辛夘甲午乙未戊戌己亥壬寅癸夘甲辰乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙夘戊午己未庚申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举百事天老为黄帝时人尚未知其有无至元女之説更为误谬元者天之色也女者母万物者也亥在子前至于子而天开矣子前为亥则亥乃生天之本也故干在亥宋儒曰以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝以性情言之谓之干故干者天之性情也性情在形体之先故天开于子而干在亥也干在亥即是生天者矣故又以元女名之元即天也女为母义故六壬之术于十干中配壬为名谓是元女所传壬即亥云尔乃以元女为实有此人又能与黄帝文王周公孔子同集此三十七日流传人世亦可嗤矣又以董仲舒配成七圣益为怪谬不伦
伏断日宻日裁衣日
伏断日宻日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择之法来自西域伏断以日配宿略似旬空路空八十四日而一周其法以子日起虚丑值斗亥值壁亥子丑属水而又值水宫之宿以水遇水为嫌是与路空之义相似也以下按支逆数则进四宿顺数则退四宿盖支十二而宿二十八支轮二周必差四位故连本位隔四取之戌值胃酉值觜申值鬼未值张午值角已值房辰值箕夘值斗寅值室其值日之宿皆在日支后二宫是与旬空之义相似也然寅夘日在后三宫则因隔四所致必不能合较之旬空路空之义亦又疎矣且伏断本选时之法兼取亢牛娄鬼四金宿为暗金伏断时其法以一元甲子日起虚二元甲子日起奎三元甲子日起毕四元甲子日起鬼五元甲子日起翼六元甲子日起氐七元甲子日起箕七元既尽而甲子日又起虚周而复始各从甲子日起子时歴六十日七百二十时而止然其数则亦七日八十四时而一周也如一元甲子日起虚宿即从子时起虚寅时值室巳时值娄酉时值觜故一元甲子日子时寅时酉时皆为伏断已时为暗金由是顺数乙丑日子时起鬼丙寅日子时起箕丁夘日子时起毕戊辰日子时起氐己巳日子时起奎庚午日子时起翼至辛未日子时又起虚与甲子日同二元甲子日起奎宿即从子时起奎丑时值娄申时值鬼故二元甲子日丑时申时皆为暗金申时又为伏断以次顺数乙丑日子时起翼丙寅日子时起虚丁夘日子时起鬼戊辰日子时起箕己巳日子时起毕庚午日子时起氐至辛未日子时又起奎亦与甲子日同三元以后皆仿此但以日而论则七元四百二十日而一周而以时而论则六十日七百二十时自一元甲子日子时起虚至癸亥日亥时至亢而止与二元甲子日子时起奎者尚隔十有二宿不能轮转则是虽有七元之説而其义实不能通夫理非自然数非脗合皆属揑造宜今选时之不用也密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密彼地以为主喜事而中国遂以其日忌安啓攒凶事亦无谓矣且西域二十八宿分属七政其日各有宜忌与中国风俗逈然不同专取密日更属无谓至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿为宜裁衣亦出彼地俗忌并不可从密日裁衣日易明不列立成伏断日时各列立成于后
伏断时立成
上兀下兀
宋王明清谈录载丁顾言宦蜀至官有期驻舟江浒游憩山寺遇老僧问何为而至丁具以告又问期在何时丁又以告僧曰是取为兀日不可视事勿避之君必以事去丁笑而不应既至官月余以事免归是兀日之説自宋已有之矣顾详其取义不过小六壬之留连赤口日耳阳年正月初一日起小吉隂年正月初一日起留连按日顺数毫无深义然则宋时老僧亦偶中耳人之以事去官者岂尽由视事之遇兀日耶以兀日视事者又岂尽去官耶