焦氏易林注 - 第 6 页/共 43 页
蹇。长股善走，趋步千里。王良嘉喜，伯乐在道，申见王母。巽为股、为长，故曰长股。《竹书》：“黄帝五十九年长股氏来宾”，又《淮南坠形训》：“海外三十六国，自西北至西南有修股氏。”高诱曰：“修，长也。”淮南以父讳长，故改为修。长故善走。半震为走、为步、为千里、为王、为良、为嘉喜、为伯乐、为道。离为见。○嘉喜，依汲古，宋元本作嘉言，非。申见王母，从宋元本，汲古作“申生见母”，非。伯乐，依汲古，宋元作伯来。汲古多“下有由子”四字，似衍文。又申疑西之讹，言王良御穆王西见王母也。
解。耕石山颠，费种家贫。无聊虚作，苗髪不生。震为耕，半艮为石、为山、为家。震为种，离虚，故贫。震为苗、为髪，离燥，故不生。○虚，依汲古，宋本作处。
损。二人共路，东趋西步。千里之外，不相知处。震为人，兑卦数二，故曰二人。震为路，震东兑西，震为趋、为步，坤为千里，迷故不知。
益。纯服素裳，载主以兴。德义茂生，天下归仁。坤为服，色黑，故曰纯服。震为白，坤为裳，故曰素裳。震为主、为载、为兴、为德，坤为义、为天下，震为茂生、为归、为仁。《史记周本纪》：“武王载木主观兵孟津，八百诸侯皆归周”。○素裳及主，从汲古，宋元本作黄裳、作载土，皆非。此时文王木主在军，故素服黄裳皆吉服也。
夬。玉铣铁颐，仓库空虚。贾市无盈，与利为仇。乾为玉、为金，兑为铣、为颐。铣，钟口两旁也。伏艮为仓库，坤虚故空。巽为贾市、为利，巽覆，故不利。○玉，从汲古，宋元本作五，非。铣、颐，依宋本，汲古利作“玉锐铁头”，非。无，从宋本，汲古讹为。
姤。登昆仑，入天门。过糟邱，宿玉泉。同惠欢，见仁君。乾为山、为行，在西北，故曰登昆仑。乾为天、为门户。《内经》：“以戌亥为天门”，巽入，故曰入天门。巽为糟，乾为山，故曰糟邱。乾为玉，伏坤为水、为夜，故曰宿玉泉。伏震为乐，乾为君、为仁，《六韬》：“殷君喜为糟邱，回船酒池”，又《南史陈暄传》：“暄好饮，语兄子秀曰：速营糟邱，吾将老焉”。○乾为山证可解《同人》升其高陵。○同惠欢，依汲古，宋元本作“问惠观”，非。
萃。团团白日，为月所食。损上毁下，郑昭出走。乾为日，兑为月，乾上缺，故曰为月所食。兑为毁折，在上，故曰损。上互巽，故曰毁，下坤为郑，艮为光明、为昭，故曰郑昭。伏震为出走。《左传桓十一年》：“郑昭公立，四月出奔卫”。
升。仓盈庾亿，宜稼黍稷。年岁有息，国家富有。伏艮为仓庾，为多，故曰盈亿。震为稼、为黍稷、为年岁、为生，故曰息。坤为国、为富有。○年岁有息，依宋本，汲古作“年丰岁熟”。
困。虎狼结谋，相聚为保。伺啮牛羊，道绝不通，伤我商人。通《贲》。艮为虎狼，坎为谋、为聚，艮止为伺，兑为羊、为啮，离为牛，故曰伺啮牛羊。艮为道，坎陷，故不通。兑为伤，震为商人。○伺囓，依宋元本，汲本讹思嚼，他本或讹同齿。
井。中年摧折，常恐不活。老赖福庆，光荣相辅。坎为中，兑为摧折。伏震为年，初四大过死，故曰不活。坎为恐也。伏艮为寿、为老，震为福庆，艮为光荣。兑为辅，正伏象互用。○中，从汲古，宋本作木。相辅，元本作辅相，依宋本。
革。同载共车，中道分去。丧我元夫，独与孤居。通《蒙》。震为车、为载。坤亦为车，故曰同载共车。艮为道，震为去，正反艮亦正反震，所向不同，故曰分去。坤为丧，震为夫、为长，故曰丧我元夫。艮为居、为独，震为孤，艮震对，故独与孤居。○与，从汲古，宋元作为。居，从元本，宋本、汲古作苦，失韵。
鼎。饮酒醉酗，距跳争讼。伯伤叔僵，东家治丧。兑为饮。通《屯》。坎为酒，坤迷。震为决躁，故曰醉酗、曰距跳。正反震，故争讼。震为伯，艮为叔，坤死为僵、为伤，震为东，艮为家，坤丧，艮手为治，故曰东家治丧。○距跳，宋元作跳跃，依汲古。讼，宋元、汲古皆作鬬，依王谟本。
震。出值凶灾，逢五赤头。跳言死格，扶伏听命，不敢动摇。震为出，坎为灾凶。坎数五，为头、为赤，故曰逢五赤头。震为言、为跳，艮手为格，初四伏大过死，故曰死格。扶伏，丁晏云：与扶服同，即匍匐也，坎伏，故曰匍匐。坎为耳，故曰听。伏巽为命。震为摇动，坎惧，故不敢。○跳，依宋与汲古，元本讹姚。死格，依宋元本，汲古作无佑，非。扶伏，依元本，宋本、汲古作扶杖，非。扶伏，即匍匐。听命，依无妄之中孚校，元本作“扶伏伏听”，非。
艮。狼虎争强，礼义不行。兼呑其国，齐鲁无王。艮为虎狼，三至上正反艮，故曰争强。坤为礼义，艮止，故不行。言坤变艮也。震口为吞，艮为国，伏巽为齐，兑为鲁，震为王，震覆，故无王。○齐鲁，宋元本作齐晋，依汲古。王，宋元本作主，依汲古。
渐。南国少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后方大悔。艮国、艮少，离南，艮巽皆为材，伏兑为美好。艮为求，巽为长女。坎为薄，离为丑恶。伏震为后，坎为悔。此林屡见，殆有故实。陈朴园云：观明夷之噬嗑云：仲氏爰归，及此林乃知南国本求婚长女，而女家不与，但以仲女往媵，迨嫡不以媵备数，故明夷之噬嗑云：不我肯顾，乃大悔恨，后其长女反得丑恶，故亦悔也。其它林词类此者皆指此事。○才略，依元本，汲古宋作方，系形讹。贱薄，依汲古，宋元作薄贱。
归妹。一身两头，莫适其躯。无见我心，乱不可治。通《渐》。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为头，兑卦数二，故曰两头。坎为心、为隐，故不见。互离为乱。○无见我心，依汲古，宋本无此句。不可治下多“孰为汤汉”四字，费解，故不从。
丰。李耳巢鹊，更相恐怯。偃尔以腹，不能距格。丁晏云：《广雅释兽》：“于●，李耳，虎也”，《尔雅释兽》：“汇，毛刺”，注云：今猬。《史记龟策传》：“猬能伏虎，见鹊仰腹”，虎畏猬，猬畏鹊，故云更相恐怯。按：卦通《涣》，坎为耳，震为李，故曰李耳。坎为棘、为猬，艮为鸟、为鹊，坎为恐怯，离为腹，在下，故曰偃。震为距格，巽顺，故不能。○汇，汲古误槖，相作逢，均非，均依宋元本。
旅。柏桂栋梁，相辅为强。入敷五教，五室宁康。艮为木、为坚，故曰柏桂、曰栋梁。兑为辅、为强，巽卦数五，又为命令，为入，故曰入敷五教。艮为室，伏震为王、为乐，故曰宁康。○桂，依汲古，宋元本作松柏。入敷，从汲古，宋元作八哲。宁康，从元本，宋作康宁。
巽。雀行求食，暮归孚乳。反其室舍，安宁无故。通《震》。艮为雀，震为行、为食，艮求。坎为暮、为孚，《说文》：“卵，孚也”，杨子《方言》：“鸡伏卵而未孚”，艮为乳、为室舍，震为反，艮为安康。○孚，依宋元本，汲古作呼。无，依元本，宋、汲古作如。
兑。四尾六头，为凶作妖。阴不奉阳，上失其明。通《艮》。为尾，震卦数四，故曰四尾。坎为头，卦数六，故曰六头。坎为凶、为妖，兑上下卦阴在上，故曰阴不奉阳。兑昧，故上失其明。
涣。一衣三关，结缉不便。歧道异路，日暮不到。震为衣，坎数一，故曰一衣。艮为关，数三，故曰三关。关，即结束，如今之纽扣。坎为合，故曰结缉，坎陷，故不便。艮震皆为道路，二五正反艮震，所向不同，故曰歧道异路。坎为暮，离为日，离伏，故曰日暮不到。○衣，从宋本，汲古作旅，非。翟云升据李白诗谓结缉即与同行者相结合，岂知宋本旅作衣，结缉谓衣也。关，宋元本作阙，今依汲古。
节。牙蘖生齿，室堂启户。幽人利贞，鼓翼起舞。牙、芽通。震为牙蘖，兑为齿，言齿初生若草木之芽蘖也。艮为堂户，震为启，艮为幽人。又坎为幽，震为人，亦合。震为鼓、为翼、为起舞。○蘖，依汲古，宋元本作孽。堂，宋元本作当，依汲古。
中孚。春鸿飞东，以马货金。利得十倍，重载归乡。震为东、为春、为鸿、为飞、为马。艮为金，震为商旅，与艮对，故曰以马货金。《玉篇》：“货，卖也”。巽为利，兑数十，故曰十倍。震为载、为归，艮为乡。○货，从汲古，宋元本作质。○艮为金证。
小过。欢悦以喜，子孙具在。守发能忍，不见殃咎。震为乐、为子，艮为孙，故曰子孙具在。具者，备也。艮为守、为忍，震为发。○具，从宋元本，汲古作俱，非。发，依宋元本，守发者，言或止或作，艮震象也，汲古作守强，非。
既济。精神销落，形骸丑恶。龃龉顿挫，枯槁腐蠹。此用《比》象。坎为精，坤死，故销落。坤为形、为丑恶，伏兑为齿牙，正反兑故曰龃龉。伏离为枯槁。○龃龉顿挫，从汲古，宋元本作“龉龌挫顿”。
未济。登高上山，见王自言。申理我冤，得职蒙恩。艮为山，震为登、为王、为申明。坎为冤，艮为官，坎为恩，故曰得职。多用半象。
焦氏易林注卷三
行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
小畜之第九
小畜。白鸟衔饵，鸣呼其子。斡枝张翅，来从其母。伯仲叔季，元贺举手。巽为白，离为鸟，兑口为衔，巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母，震为从、为伯，互坎为仲，艮为叔季、为手。元贺者，贺元日也。举手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。
乾。东遇虎蛇，牛马惊奔。道绝不通，商困无功。此用遇卦象。离为东，乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇。离牛乾马，伏震为惊奔、为道，伏坎，故不通。巽为商贾。○虵，依汲古，宋元本作地。
坤。子鉏获麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校，此用《小畜》象。○经，宋元本作元，元圣作阴圣。汲古下三句作"庶士开元，豪雄争名，都邑倍游"，兹从宋元本。
屯。灼火泉源，钓鱼山巅。鱼不可得，火不肯然。详《此》之《屯》。○灼，依汲古，宋元作取。
蒙。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。坎为机关，坤闭故不便，故言不能出。震为言、为出。坎为心、为精诚，坤闭故不通。坎为冤，震为人。
需。故室旧庐，稍蔽绂组。不如新巢，可以乐居。坎为宫室、为庐，乾为故旧。伏坤为帛、为绂组，坎为蔽，离为巢、为新。兑悦故曰乐居。○蔽绂组，从汲古，元本作"稍弊且除"，宋作"且徐"。可以，汲古、宋元本作可治，依局本。
讼。蜲蛇循流，东求大鱼。预且举网，庖人歌讴。巽为蛇、为鱼。蜲蛇，行貌。离位东，坎为流水，乾大，故曰大鱼。预且，宋渔人名。《庄子》："神龟见梦于元君不能避余且之网"。离为网，离火故曰庖人。伏震为歌讴。
师。凿山通道，南至嘉国。周公祝祖，襄适荆楚。艮覆，故曰凿山。震为大涂、为通，故曰通道。震为南，坤为国，震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯，故曰襄适荆楚。《左传昭七年》："公将往楚，梦襄公祖梓慎曰：襄公之适楚也，梦周公祖而行"。按：《诗》云"仲山甫出祖"，《毛传》："祖，祭道神也"，周公祝祖者，谓襄公适楚，梦周公祖而行也。○祖，依宋本，汲古作"周公所祝"，非。
比。鹊近却缩，不见头目。日以困急，不能自复。艮为鹊，坤为近、为退，故曰缩却。缩，退也，言鹊近人而避也。离为目，乾为首，离乾伏，故不见。艮为时，坎为困，震为复，震覆故不能复。○近，从宋元本，汲古作足。以，从宋元本，汲古作久。
履。五舌啄难，各自有言。异国殊俗，使心迷惑，所求不得。互巽，卦数五，兑为舌，故曰五舌，舌多故啄难。正反兑相对，故各自有言。通《谦》。坤为国、为俗，艮亦为国，正覆艮，故曰异国殊俗。坤为迷，坎为心，故曰使心迷惑。艮为求，坤丧故不得。○二三句皆用覆象。
泰。天门开辟，牢户寥廓。桎梏解脱，拘囚纵释。乾坤皆为门户，而乾居戊亥，故曰天门。《乾凿度》云"乾为天门"，《庄子庚桑楚》云"天门者，无有也"，万物出乎无有，本之《易》也。互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚。震为人，人闭坤中，故有此象。而震为通达，故得解脱纵释也。○囚，从宋元本，汲古讹困。○坎为牢、为桎梏，坤闭，故与坎同象。此亦失传之象。
否。坚冰黄鸟，啼哀悲愁。数惊鸷鸟，雏为我忧。艮为坚，乾为水，坤为黄，艮为鸟，伏震为啼、为惊。坤为悲愁，艮为鸷鸟，兑为雏，兑覆故忧。○啼，从汲古，宋本误当，元本误常。鸟、雏，从宋元本，汲古作鹞、飘。悲愁，宋本误愁悲，失韵。
同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。通《师》。离日坎月，震为步、为趣、为夫，巽为妻，初至三两半离相对，故曰反目。震为主君，艮为居，艮覆，故失居。《小畜》九三"夫妻反目"，即以两半离相对为反目也。
大有。金牙铁齿，西王母子。无有祸殃，候舍涉道，到来不久。兑为齿牙，乾为金铁，兑位西，乾王坤母，故曰西王母子。坤为祸殃，坤伏故无。候舍涉道，未详，疑有讹字。○祸，从汲古，宋元本作患。候，宋元本作扶，汲古作候。到，从宋元本，汲古作别。
谦。式微式微，忧祸相绊。隔以岩山，室家分散。式微，《邶诗》篇名，坤柔，故曰式微。坎为忧，伏巽绳，故曰绊。艮为岩山、为室家，正反艮故曰分散。○绊，从汲古，宋元本作半，非。式微式微胡不归，黎臣怨其君不归，故曰绊。又震为归，故知半非。又式微，元本讹拭牧，依宋本、汲古。
豫。众神聚集，相与议语。南国虐乱，百姓劳苦。兴师征伐，更立贤主。解详《屯》之《节》，《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集，从宋元本，汲古作集聚。更，汲古作别，依宋元本。
随。虎狼争食，礼义不行。兼吞其国，齐鲁无王。艮为虎狼，初四正反艮，震口，故曰争食。坤为礼义，否初往上坤形毁，艮止，故不行。艮为国，兑口，故曰吞。巽齐兑鲁，震为王，正反震，故曰无王。言列国互相兼并，周王不能制止也。○义、行、鲁，从宋元本，汲古作让、作能、作晋。王，各本多作主，岂知行与王韵，主虽震象，韵不协，依汲古《比》之《艮》校。
蛊。寄生无根，如过浮云。本立不固，斯须落去，更为枯树。《汉书东方朔传》："着树为寄生"，师古曰："寄生者，芝菌之类，为雨淋着树而生"，故曰无根。上艮形似寄生，巽下断故无根。互大坎故曰浮云。巽下断，故本不固，故落去。艮为时、为待，故曰斯须。言寄生顷刻即枯落也。离为枯。丁据《诗正义》以茑释寄生，非茑固名寄生，然非斯须落去之物，与此不合。
临。子啼索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。详《乾》之《同人》。○求，依宋元，汲古作取。訾我，宋元作訾弋，汲古作紫弋，依《乾》之《同人》校。
观。驾驷逐狐，轮挂荆棘。车不结辙，公子无得。伏震为驾、为驷、为逐，艮为狐。伏乾为圜、为轮，震为荆棘，艮止，故曰挂。坤为车，艮为道路、为辙，坤闭艮止，故曰车不结辙，言轮不动而无辙迹也。震为公子，坤虚，故无所得。正伏象杂用。
噬嗑。方喙广口，仁智圣厚。释解倒悬，家国大安。通《井》。兑为口，艮为喙，震为仁，坎为圣、为智，艮为厚，井巽绳为悬，兑为倒巽，故曰倒悬。震为解释，艮为国家、为安。○家，各本皆作唐，依《井》之《恒》校。
贲。驾福乘喜，东至嘉国。戴庆南行，移居安宅。震为驾、为乘、为福喜、为东、为嘉，艮为国、为戴，震为庆，故曰戴庆。离为南，故曰南行。艮为宅、为居、为安。○东至嘉国，移居安宅。依汲古，宋元本作"来至家国，离我安居"，失韵，非。
剥。孔鲤伯鱼，北至高奴。木马金车，驾游大都。王母送我，騋牝字驹。坤为鲤、为鱼，中虚，故为孔。坤位北，艮为奴，艮山在上，故曰高奴。高奴，地名。《项羽传》："董医王上郡高奴"是也。坤为马，艮木，故曰木马。坤为车，艮金，故曰金车。坤为都，伏乾为大，故曰大都。乾王坤母，坤我，故曰王母送我。坤为马、为牝，故曰騋牝字驹。《史记平准书》："乘字牝者不得集会"，字，乳也，即牝也。○字，依宋元本，汲古作牸，字牸同。○坤北艮金确证。
复。三足无头，不知所之。心狂精伤，莫使为明，不见日光。震足数三，乾为头，乾伏，故曰三足无头。震为之，坤迷，故不知所之。震为狂、为精神，坤为伤，故曰精伤。坤黑，故不明。乾为日，乾伏，故不见。
无妄。騋牝龙身，日驭三千。南止苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无忌。震为马、为龙，巽为牝，艮为身，乾为日，震为驭驱也、为三千、为南、为苍梧。艮止震巽为夫妇，故曰婚。艮为道、为里，震为夷易，艮安震乐，故无忌。○驭，依宋本，元本讹取，汲古讹越。由二本讹字观之，似当为趣。
大畜。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，安国无忧。降娄，即奎娄，戍分艮先天位戌，故曰辰次降娄。乾为王，震为驾、为巡狩。乾为广、为施惠，艮为安、为国，震乐，故无忧。○狩，依汲古，宋元本作时，非。
颐。望幸不到，文章未就。王子逐走，马骑衔伤。佚迹不得，曷其有常。蔡邕独断云："天子所至，辄有赏赐，故曰幸"，言人民冀幸得赏也。艮为望，震为王、为行、为幸，艮止，故不到。坤为文章，艮止，故不就。震为王子、为走、为马、为骑、为口，故为衔。坤伤，故曰衔伤。震为迹。佚，避也，言遁迹不得也。○文章未就，从宋本增，汲古及各本皆无。佚，从宋本，汲古作失，非。屈子远游，离人群而遁佚是其义。○艮为望确证。
大过。中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。乾为郊，故曰中原。下巽为菽，兑为饮食、为友。伏艮为求。
坎。乱茅缩酒，灵巫拜祷。神怒不许，瘁愁忧苦。伏巽为茅，坎为酒，祭时灌酒茅上曰缩酒。缩，漏也。《井》九三云，瓮敝漏，巽为漏也。伏兑为巫、为祷。艮为拜，震为神、为怒。坎为劳瘁愁苦。○愁忧，从宋元本，汲古作尽愁。
离。李华再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。详《比》之《讼》。
咸。源出陵足，行于山趾。不为暴害，民得安处。通《损》。坤为水，艮陵。震为足、为趾，上山下足，水从山出，故曰源出陵足，行于山趾。坤为害，艮安，故不害。坤为民。○源，汲古作原，依宋元本。处，宋本、汲古作居，从元本。
恒。客入其门，奔走东西。童女不织，士弃耕亩。暴骨千里，岁饥民苦。通《益》。震为客，艮为门，巽入，震东，兑西，震为奔走，兑少，故曰童女。巽为织，艮止，故不织。震为士、为耕，坤为亩，艮止，故不耕。兑为骸骨，坤为千里，艮火在上，故曰暴骨千里。坤为岁、为民、为饥。○饥，依汲古，宋元本作寒。
遯。天子所予，福禄常在。以永康宁，不忧危殆。乾为天、为福禄，艮安故不危。○汲古无第三句，依宋元本。
大壮。蝗食我稻，驱不可去。实穗无有，但见空藳。伏巽为蝗，兑为食，震为稻、为驱，艮为果窳、为实穗，艮伏，故无有，坤虚，故曰空藳。○藳，汲古作槁，依宋元。
晋。牛骥同槽，郭氏以亡。国破空虚，君奔走逃。艮为槽。坤牛坎马，皆与艮连体，故曰同槽。《说文》："槽，马食器也"。艮为郭，坤亡，故曰郭氏以亡。郭，国名，为齐所灭。坤为国、为空虚，坎破，故曰国破。乾为君，乾伏，故曰君逃。○槽，从宋本，汲古作堂，以与亡韵，岂知槽与逃韵。以，从汲古，宋元本作已。郭，国名，为齐所灭，见胡传。
明夷。狗无前足，阴谋叛北。为身害贼，何以安息。艮为狗，初爻阳，故曰无前足。坎为谋、为伏，故曰阴谋。震为反、为叛，坤为北、为身、为害，坎为贼，震行，故不息。○害贼，从元本，宋本作贼害，不韵。叛，汲古、宋元作其，依局本。
家人。两轮自转，南上大阪。四马共辕，无有屯难，与禹笑言。通《解》。坎为轮，重坎，故曰两轮。离为南，震为上、为阪。坎为木、为辕，震为马，卦数四，故曰四马共辕。坎为屯，震乐，故无有屯难。震为笑言、为王，坎劳，故曰与禹笑言。○屯，从元本，宋本、汲古作重。又宋元多"鹤鸣窍穴，不离其室"八字，与上文义不属，故从汲古。
睽。芽蘖生达，阳昌于外。左手执钥，公言锡爵。此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达，在上，故曰昌外。艮为手、为执，震为左、为钥、为公、为言、为爵，全用《小畜》伏象。○震为公、为爵，可解《易》。
蹇。秋花冬萼，数被严霜。甲兵当庭，万物不生。雄犬夜鸣，民扰大惊。此用《小畜》象。兑为花萼、为秋，乾为冬、为霜，离为甲兵，伏艮为庭。当庭，疑有讹字。震为万物，兑折，故不生。艮为犬，坎夜，震为扰惊。○兑为华确证，可释《大过》。
解。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。详《坤》之《需》。
损。身载百里，功加四海。为文开基，武立天柱。坤为身、为载、为百里、为海，震为功，数四，故曰功加四海。坤为文，艮为基，震为武，艮为天、为柱。○天，依汲古，宋元本作大。○震为武证，可解《易》。又载疑为宰。又按：《神异经》："昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱"，又《列子》："共工氏触不周之山，天柱折，地维绝"，立天柱，犹植基也。
益。禹作神鼎，伯益衔指。斧斤高阁，憧立独坐。卖庸不雠，苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯。坤为聚、为益。艮为指，震口为衔，伏兑为斧斤，艮为高阁，言斧斤阁置不用也。憧，《说文》：意不定也，《咸》九四"憧憧往来"，憧立者，言徙倚不定也。又《集韵》"憧，音惷，与騃同"，憧立，犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰独坐。庸佣同。艮为庸，巽为市易，故曰卖庸。《汉书栾布传》："穷困卖庸"注："谓受雇也"，坤害故不雠。《汉书高祖纪》："每留酤雠数倍。"如淳曰："雠，售也"。坤为困苦、为害，丁晏云：《吕览》周鼎着倕而龁其指，《淮南子本经》："周鼎着倕使衔其指。"注："明不当太巧也"，兹作伯益，乃传闻异词。凡子书述故事多如此。○憧，从宋元本，汲古作幢，非。立，从汲古，宋元本作位，非。卖庸不雠，从元本，宋本作"不售卖庸"，汲古作"卖贾不售"。苦，从宋元本，汲古作雠，乃妄人将雠字移置于此。祸，从宋元本，汲古作害。
夬。福祚之聚，喜至忧除。如鱼逢水，长乐受喜。乾为福，重乾，故曰聚。伏坤为鱼、为水，兑悦，故喜。○三四句依汲古，宋元本作"如风兼雨，出车入鱼"。
姤。苍龙隐伏，麟凤远匿。寇贼同处，未得安息。震为苍、为龙，震伏，故曰隐。坤文为麟凤，坤伏，故曰匿。巽为寇贼，在内，故曰同处，消阳，故不息。○寇贼，从汲古，元本作冠履，宋本作寇来。苍龙，从宋本，元本讹仓。
萃。白鹤衔珠，夜食为明。怀安德音，身受光荣。伏震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，坤为夜，艮为光明，故曰夜食为明，言得珠而明也。伏震为音，坤为身，艮贵艮光，故曰光荣。○为，从宋元本，汲古作待，非。安，从宋元本，汲古作胡，非。艮为光明，《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林，此必有故实。
升。旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。震为旦、为生，坤为夕、为死，兑为婴儿，坤为鬼，兑食为祀，坤闭，故不可得。○旦，依宋元，汲古作朝。祀，从汲古，宋本讹视。○宋元作《萃》林。
困。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休息。通《贲》。震为行役，正反震，故不已。离为新，震起，震为姬，巽为姜，坎为劳，故不息。○休，从宋元本，汲古作安。
井。忧患解除，喜至庆来。坐立欢忻，与乐为邻。详《蒙》之《咸》。
革。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。晨风，鹯也。通《蒙》。艮为鹯，震晨巽风，故曰晨风。坤为文，震为翰，故曰文翰。文翰，详《大过》之《豫》。艮火，故曰就温。坤为我、为邑，神黑，故曰昧过我邑。坤为恶，故曰羿。坤虚，故无得。陈朴园云：《诗》："鴪彼晨风，郁彼北林"，疑齐诗作"温彼北林"，故林词屡言就温。温蕴通用，《云汉》诗"蕴隆虫虫"，韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》，郁，积也。就温，犹集菀耳。○文，宋元本作之，汲古作天，他本或又讹大，兹依《大过》之《豫》校。○艮鸟震翰确证，《易》多处得解。
鼎。下田种黍，方华生齿。大雨淋集，粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田，震为黍、为华、为生。本卦兑为齿，坎雨坤水，故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮，在下承之，故满瓮。○种，依汲古，宋元作稷。方，从元本，宋、汲古作芳。生，从宋元，汲古作当。《诗》"黍稷方华"，林词所本，故知宋、汲古皆误。瓮，亦从宋元本，汲古作"纷荣满壅"，非。满瓮，即盈缶之义。
震。鸟庇茂木，心乐愿得。君子碌碌，见者有榖。艮为鸟、为庇，震为茂木。艮为君子，艮止，故碌碌。坎为心愿，震为乐、为榖，榖，善也。○木，汲古作林，依宋元本。乐，宋元作劳，依汲古。见者有榖，宋元作见春百榖，依汲古。君子句汲古在第二句，依宋元本。
艮。折臂踒足，不能进酒。祠祀阔旷，神怒不喜。艮为臂，坎折。震为足，坎蹇，故曰折臂踒足。坎为酒，坎陷，故不进。震为祠祀，艮止，故阔旷。震为神、为怒、为喜，坎忧，故不喜。○震为神确证，凡《易》神象有着。
渐。学灵三年，仁圣且神。明见善详，吉喜福庆。鳱鹄知来，告我无忧。学灵，小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口，正反兑相对，故曰学灵。乾为年，离卦数三，故曰三年。伏震为仁，坎为圣，震为神、为善，艮为明。祥者，兆也，吉凶之先见者也，惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄，震覆为艮，口向内，故曰来。震为言，故曰告。坤为我，坎为忧，震解，故无忧。顾千里曰：《淮南汜论训》："乾鹄知来而不知往"，郑注《大射仪》引为鳱。愚按：《广雅》："鳱鹄鹊也"，《广韵》："鳱鹊鸟名"，陆贾云："乾鹊噪而行人至"，鳱鹄，乾鹊、乾鹄实一物，即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来，依宋本《晋》之《艮》校。且神明见，宋元本作神明先见，依汲古。
归妹。三妇同夫，志不相思。心怀不平，至常愁悲。兑为妇，震数三，故曰三妇。震为夫，坎为心志，坎陷，故不平，坎忧，故愁悲也。○至常，宋元本作志常，志与上复，依汲古。
丰。中田膏黍，以享王母。受福千亿，所求大得。坎为土、为中，互大坎，故曰中田。巽为黍、为母，兑食为享，震为王，故曰以享王母。震为福、为千亿，伏艮为求。○膏，从宋元本，汲古讹高。《山海经》："广都之野，后稷葬焉，其地生膏黍"，膏黍者，黏黍也。《丰》中互大坎，故曰膏。
旅。阳火不灾，二耕庆来。降福送喜，鼓瑟歌讴。离艮皆为火，中互大坎，坎水，故不为灾。旁通《节》。震为耕，兑卦数二，故曰二耕，春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。○不灾庆来，从宋元本，汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字，为五句，然音皆不协，疑字句有讹误，然宋元本灾来韵，讴不韵，仍未惬。
巽。阳明不息，君无恩德。伯氏失利，农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯，震伏故无、故失利，巽为利也。震为农人，震伏，故丧力。○农，从宋元本，汲古作民。
兑。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好悌孝。各得其愿，和悦相乐。兑为燕雀、为衔，互巽为茅，故曰衔茅。伏坎为孚，艮为乳，震为生、为兄，艮坎为弟，坎数六，故曰兄弟六人。兑为媚、为悦，故曰姣好。互巽为顺，故曰悌孝。兑悦，故曰和乐。艮为鸷鸟，凡雕鹗之属，皆为艮象。兑与艮对，燕雀皆小鸟，故为兑象。俗象离非。○姣，从宋本，汲古作交。悌孝，汲古作孝悌，依宋元本。孝与乐韵。
涣。鹑尾贲贲，火中成军。虢叔出奔，下失其君。《左传僖五年》："龙尾伏辰，鹑之贲贲，火中成军，虢公其奔"，杜注：鹑，鹑火星。尾，尾星。言丙子平旦，鹑火中军，事有成功也。艮为火、为尾、为星，又为鸟，故曰鹑火、曰鹑尾。贲贲，星体之象。互震为武人，故曰军。艮手艮虎，故曰虢。《说文》："虢，虎所攫画明文也"，艮为少，故曰虢叔。震为奔、为君，坎为失、为下。○艮火证。
节。两人相距，止不同舍。夫妻离散，卫侯失居。中爻正反艮，故曰相距，正反震，故曰两人。又兑卦数二，亦两人象。艮为舍、为止，正反艮，故不同舍。震夫巽妻，巽为风而伏不见，故曰离散。震为诸侯、为卫，故曰卫侯。艮为居，坎陷，故失居。○此用覆象，《易》词用覆者可解。
中孚。魃为旱虐，风吹云却。欲止不得，反归其宅。艮为火，故曰旱虐。震为神，与艮火连体，故曰魃。《诗大雅》："旱魃为虐"，《毛传》："魃，旱神也"。巽为风，兑口为吹，大坎为云，坎伏，故曰云却。却，退也。艮为止、为宅，震为归，故曰反归其宅。○魃、虐，从宋本、汲古。旱，从丁释文，汲古作菑，宋本作燔，元本作魁，为番虎，全讹。
小过。关睢淑女，配我君子。少姜在门，君子嘉喜。艮为城关、为鸟，故曰关睢。兑女震善，故曰淑女。艮为君子，兑者，艮妻，故曰配。巽为姜，大过以巽为女妻，故曰少姜。艮为门，震为喜。○少姜，依汲古，宋元本均作少妻，非。妻应作齐。少齐，见《左传》，巽象也。陈朴园曰：关睢，乃后妃为文王求嫔，据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣。愚按：文王妃嫔不见有姜氏，武王后邑姜为太公女，安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云：男为邦君。陈朴园以为似是武王娶邑姜事，非民间嫁娶，与此正合，此焦诗与毛异处。
既济。慈母赤子，飨赐得士。夷狄服除，以安王家。此用《小畜》象。伏坤为母，震子坎赤，故曰赤子。兑为燕飨，震为士，伏坤为夷狄，坤顺，故服。震王艮家。○夷狄服除，依宋元本，汲古作降。家，依宋元，与除韵。服除者，言降服扫除之也。
未济。三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。《汉志》："日中有三足乌"，《小畜》伏震为足，数三，故曰三足。离为乌，伏坎，故曰孤乌。离为明，坎为贼，艮为家，伏坤为过恶，艮为司，坎为罚。○依《坎》之《涣》校增末句，汲古孤乌讹狐鸣，司讹思，依宋元。家，音姑，与乌韵。丁云：《汉书尹翁归传》："往署督邮，盖督察之官"，愚按：《周礼龟人》："天龟曰灵属"，《尔雅》："二曰灵龟。"《古今注》："龟，一名元衣督邮。"然则灵明督邮谓龟也，与乌同为离象。
履之第十
履。十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。元刊《易林》旧注云："尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死"，离为乌，兑数十，故曰十乌。离为恶人，故曰羿。伏震为射，数九，故曰羿射九雌。坤为雌，坤伏乾出，故曰雄得独全。伏震为惊，坎为险，坎伏故不危。○乌，从宋元本，他本多讹鸟。雄得独全，虽惊不危，依汲古，宋本作"虽得淂全"，元本作"雄虽得全"，皆非。又虽惊宋元本作且惊，亦非。
乾。东向蕃坦，相与笑言。子般执鞭，圉人作患。此用《履》象。巽为蕃垣，蕃，垣墙也。蕃与藩通。《诗大雅》："四国于藩是也"，离东故曰东向。初至五两兑口相对，故曰相与笑言。伏震为子、为般，般，反也。伏艮为执，巽为鞭，故曰执鞭。艮为圉，坎为患。《左传庄三十二年》："雩女公子观之，圉人荦自墙外与之戏，子般鞭之，后荦弑闵"，林全用其事。○圉患，从宋元本，汲古等本皆讹作乐，人作欢。○离东证。
坤。循河榜舟，旁淮东游。渔父举网，先得大。坤为河、为淮，履伏震为舟、为东，故曰东游。坤为聚、为渔，乾为父，故曰渔父。离为网，坤为，巽亦为，兼用遇卦。○榜舟，从汲古，宋作樀，元作摘，皆讹。
屯。辕折轮破，马倚仆卧。后旅先宿，右足跌踒。震为辕，坎为轮、为折、为破，震马艮仆，艮止，故马倚仆卧。震为后、为行旅，坎为宿，震为足，遇险，故跌踒。○先，从宋元本，汲古作失。