李虚中命书 - 第 4 页/共 4 页

支干论配合之情，力气取四时之义。五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。 仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。 至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定，若有气天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。 或遇七元，刑劫败害元亡冲破，在上无可救者，为头目之疾；七元干鬼者，对命是也。三刑劫煞八败六害元亡冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。 在下无可救者，为手足之厄。只犯纳音支者，乃手足股肱之病。 父母之孙奚能免害，生时既用行运亦然。如此之人亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。 木火则奔速，土金水乃容之。所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时善恶由人，然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命。 三元九限 三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也。当虚作岁，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。运至四柱中伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。 伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。 小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。寅为三阳化主， 申为三阴肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。 以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运，太岁相依辅而为吉凶也。 反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。返吟冲伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟反吟，故不以小运专仕太岁乏上也。 一岁一移，周而复始。若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三干而女二干，阳自戊子，阴自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。 气者时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。言气运取生时五行纳音之休旺。 身者三元之本也。气者身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺， 自生时为始转行不已，推迁逐岁一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。 气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。气运二真运禄马之气并绝则死，太岁为百神之主人运气运欲转轮不绝则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。 会吉会凶，作用定矣。在三元生旺库及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。 其象大者至于死绝，小者期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。太岁起大运及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用虽自有福，若伤慢处亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉，柱为主，运为客，客为主害无不凶也。三二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三月元四柱论，不可以马吉，而不言马上有凶也。 吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。其言吉凶有相反，如季主云：使尽吉合则殃也。 运限之道，有天官限者。三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。有得势限，三元俱到旺相地，四柱相贵承。有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入上，纳音下者，则暮春之优游，不利君子利平小人，盖子弱母胜也。有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。有风雨限，运到三元衰绝处气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。有布素限，行运到身旺相支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助五年无凶，后运若凶则凶咎。有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲，柱主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣飞廉孤寡岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。 夫二元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小利，小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大看得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空气，过则花实并败，是故木生于震临离兑以多殃，火产东南赴天门而寡禄，金降自乾东而震北遇坤乡而败禄，衰官水长逢火木崇，方复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。 天承地禄 日之火也阳之晶，月之水也阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。 六合之德甲子己丑换贵德 甲寅己亥三元承天德 甲辰己酉败干失地德 甲午己未败夫承妻神贵德 甲申己巳阴往阳承阳干败绝德 甲戌己卯自官从旺夫妻德 丙于辛丑阴盛归阳藏败德 丙寅辛亥天地贵神重换德 丙辰辛酉丙禄相合承地复败德 丙午辛未禄气相资生合德 丙申辛巳禄承本禄生成德 丙戌辛卯阳承本官干合德 戊子癸丑阳附贵而阴怀德 戊寅癸亥阳附阴神相济德 戊辰癸酉禄命吉神德 戊午癸未禄命太过不承德 戊申癸巳各守举而不敢刑德 戊戌癸卯阴贵暗符重贵德 庚子乙丑支干合换贵自盛德 庚寅乙亥阳附阴大贵德 庚辰乙酉金水未成用德 庚午乙未干禄不备自败德 庚申乙巳带刑带鬼带食德 庚戌乙卯禄承阴会小享德 壬子丁丑禄会官承换官德 壬寅丁亥禄贵本元生气德 壬辰丁酉贵会气承清洁德 壬午丁未支干不合阳禄阴符德 壬申丁巳本合无刑阴贵德 壬戌丁卯往来换官德 若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同德，归一而可测。搜造化伏现之机，格有无奇仪之会，发扬妙旨，神鬼何诛。疑诛为殊，乃鬼谷自谓临于神鬼之妙，岂鬼神之所见诛也。 甲寅己未己丑上文秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格。 甲辰甲戌己亥上下禄命秀合重者，守德侍从，一本添己酉。 甲午己酉重败禄夫奔妻，有秀无禄格。 甲申己卯正夫绝妻贵奔夫正贵格，可作侍臣并非长远之用。 甲子己巳禄厚重合奔妻，夫地清贵上品格。 丙寅辛未辛丑上承妻贵奔夫大顺格，下夫奔妻德通变秀和格。 丙辰丙戌辛亥上自合承官妻贵格，下德贵相承自清格。 丙午辛酉秀合神头禄，先利后败，夫妇文贵格。 丙申辛卯支干无地秀而不英格。 丙子辛巳阳禄扶义，阴德相承，生旺格。 戊寅癸未癸丑上有贵暗官不清格，下有地相通贵蚀格。 戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神头禄清贵格，下官轻承秀兵印大权格。 戊午癸酉支干失地，无官有禄，空秀格。 戊申癸卯妻贵扶禄承合不秀格。 戊子癸巳癸禄往还秀气人臣格。 庚寅乙未乙丑妻重贵秀合兵印重权，上清下浊格。 庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊。 庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必败。 庚申乙酉禄头专合人臣刚毅格。 庚子乙巳秀合暗官奔夫贵格。 壬寅丁未丁丑上阴地阳承反复格，下秀合不清高上格。 壬辰壬戌丁亥上秀清禄会格，下浊名卑位高格。 壬午丁酉阴附阳录，阳承阴贵格。 壬申丁卯妻贵夫承，官德相交，中贵格。 壬子丁巳禄德会合暗官虚中大用格。 夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶亲疏之紧慢也。其神头禄者，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得王子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之中者也，壬子见丙午，癸丑见丁巳，则先水后火，有未济之象，又不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。 庚申辛酉之金，应西方之兑。甲寅乙卯之木，象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以间也。若庚申见乙卯，辛酉得甲寅，不为变识之用也。 戊辰戊戌之土，为魁罡相会。乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟也。戊辰戊戌不为冲破，是土得正位于守元会也。 己丑己未是贵神形体具备，守位贵贞，动静不常，此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川，大人君子孰能备德，况神头禄各有神以主之，应日临神，或左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，乙未土为太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。若戊辰为勾陈，戊戌为天空亡之神多迁改君师，外藩出镇边防，有所不常矣。丁巳为腾蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺倘。壬子为天后之神，主阴隙天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流，虽名大智，非轩昂超达于士，不司姑息，顺则安平，逆则奸危。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中严内，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易不世之才。然后各以亲疏休旺定之也。 水土名用 土本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。辰中有乙，则木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。魁里藏辛，则金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。贵神得癸，则水土成之，故在亥子丑之土，随水之生旺也。未隐丁火，则火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。大体如此，则其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳，戌火钟而土育， 巳火极而土成， 己气从亥从午，亥火之绝也。土生午火之旺也，土音盖己午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也，二气俱逆，戊得丑而为巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中库于辰，金土之会成于戌。然则水上当育于寅。阴阳之中，卯酉为无止之地，子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏，甲为金成而土衰，戌作魁而利，乃土发之独用，不从四时之义也。其立用之方，盖土无定形，虽载其文，而未可究其指，故存之以待来者。