六壬一字诀玉连环 - 第 5 页/共 5 页
贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙
子 亥 戌 酉
后 阴 玄 常
来意缘失陷官钱,勾唤入官而得惊恐,以致得脾虚下脏之疾,见祟持刃相惊,可移病人于南方设绯幕,至第九日南方,有属马医巫,艾萨克火为姓名,下赤药、艾灸、书朱符,其祟自除也。
何以知失陷官钱而得惊恐?盖发用天魁为财,上得玄武为失财之象,时为日德日禄,主动官,值事门见螣蛇主惊恐。
何知脾胃、下脏之病?盖发用天魁主脾,春土无气,又为甲木所克,故知脾虚也;上得元武水与天魁土内战,故知下脏之疾。
又言祟者,申金在中传为鬼,经云传见魁病必有祟,上得白虎为刀兵,故言见祟持刀相惊,移于南方午上,设绯幕者,南方及绯幕皆火象,能制金祟矣。
末传胜光九数,故云九日。午为马为火,为赤、为灸、为救神,故云医巫也。经云:土丸木散水汤火灸金针,今传送为鬼,若针则加病,灸则病减也,金为日鬼,故宜书朱篆以压之,交春木旺金无气矣,救神乘相气病当瘥也。
假令六月乙丑日午将未时
勾 龙 空 虎
辰 巳 午 未 后 贵 朱 合 父 甲子 贵
合卯 申常 亥 子 寅 卯 父 亥 后 ◎
朱寅 酉玄 子 丑 卯 乙 财 戌 阴 ◎⊙
丑 子亥 戌
蛇 贵 后 阴
来意事于西北方,承继姓王人财产,相托一属鼠有官人,九月内定成就;又目下西南虚望公财,道路有所畏隔,不敢往也。
盖末传天魁为日干之财,天魁临亥字主王字,发用神后,为日干三合,上见贵神天乙,故知承继姓王人财产,而得属鼠贵人力也。九月成就者,归计戌为九月建也。
又言西南虚望财者,未为日下之财,上见天空主虚诈,又值事门上见白虎主道路。白虎金也,为日之鬼,故畏而不敢往也。
假令六月丙寅日午将未时
龙 空 虎 常
辰 巳 午 未 蛇 朱 勾 龙 官 甲子 蛇
勾卯 申玄 子 丑 卯 辰 官 亥 贵 ◎
合寅 酉阴 丑 寅 辰 丙 子 戌 后 ◎⊙
丑子 亥 戌
朱 蛇 贵 后
来意主北面,近水酒筵间,与额尖眼小之人相争,又一贵人与彼相助,而欲见官,却得一王姓人劝和无事也。
盖值事门上见太常,主酒饮食,发用亥子为北,又临亥为近水,神后为为日之官鬼,见蛇为眼小额尖之人,中传登明亦为日鬼,见贵人知与彼相助。缘日上天罡,主怒恶,能制亥子水,故知息怒恶而欲到官,卦体比用主和合,末传天魁临亥主王字,故云姓王人劝合。
右前三课而人命不同,次二课而月将不通,后二课而日辰不同,其灾祸所主旺相相生,悬隔学者,悟此可以得之也。
六庚日伏吟辨
六庚日伏吟者,古法以申寅巳为三传,又书以申寅申为三传,余尝谓刑始于寅终于申。甲戊丙日当尽三刑,庚日先刑而后冲也。
壬寅秋七月,余以陇西公事匿村落中,父即求课于元公,得庚午日午将午时,三传申寅申,将虎蛇虎。
勾 龙 空 虎
巳 午 未 申 龙 龙 虎 虎 兄 壬申 虎 申虎
合辰 酉常 午 午 申 申 财 丙寅 蛇 寅蛇
朱卯 戌玄 午 午 申 庚 官 己巳 勾 申虎
寅 丑 子 亥
蛇 贵 后 阴
至壬申日勾唤予妻到官,以中传寅为妻爻,为用申所克也,予于是日避难赴官出头,盖传送白虎俱为道路,故壬申日动也。背予妻回家予下村去,至戊寅日唤予至州,盖应中传寅字,为庚日之驿马也,至乙卯日间,陇西公承服予复下村去,至壬午日断讫。
盖庚日课中正是谓螣蛇至壬午日制之,又发用申与白虎俱是七数,二七十四数,彼以己巳日入州,壬午日事毕,盖是十四日也。戊申日予始归,盖末传申为归计,申乃庚之本位,故申日至家也。先锋门为日破主破财,又中传寅为财爻被初末二申制之。传送主姓张人,先锋门午亦主姓张人,案吏姓张,住正南胜光也。占亲人请客亦姓张住西南,传送也。破财二十七数,同前数也。予父经两丁月对问应予命上大吉为父母爻,见天乙主动官也,所居村去州七里,连高阜盖中传寅为东北,为七里建得戊字寅配艮为山得戊寅即阜也,村名黄村,戊土黄也,申数亦七,而只言七里者,伏吟主近故也。
右一字诀,并假令悉是分城元先生所传,百端如用日击而神应,仆参以古经而为编次,并非臆说,强为辩论而欲邀誉于人矣。
姓 字
子主姓刘,丑主姓孙田牛,丑加辰为兵,寅主赵、高,寅卯外加亥子姓李,卯主丝竹木、千里,未主构、井、田,辰主山,申主张韩袁候,卯申为刘,辰戌丑未加亥子为王,卯加巳为杞,卯加酉为刘,酉主人为金刀口字又姓刘,丑加巳纪,六合加亥为邓,太阴加酉为吕,天后加子为聂,六合临巳午郝,卯酉相加六合披辛姓关,贵人加酉郑,六合太阴邵,未加子姓姜,卯加寅姓柳,六合加酉姓阎,朱雀螣蛇加寅卯姓李,子卯相加为柳,太阴加土姓周,天罡加勾陈姓庞,月将加酉姓时,辰加寅姓翟,神后临卯姓蔺,寅卯相加宋林,天罡加酉姓龚,六合加子姓孔加巳为杞,六合临酉为兰,青龙加卯姓关,卯加未为开,子加丑为孟。
右一字诀又名玉连环,卢溪徐次宾述,翠微樵隐王顺氏序其端,盖大金人书也。余昔于苕溪,得罗子曼先生所传陈状元玉连环一书,题曰管辂公明撰,与此大略相似,而次序有异,后七言歌章,占风雨等论旧馆兵失去久矣。子曼亦以江西再不复见,今录是书有动厥中不能无慨叹耳,次宾云中间,假令悉是分城元先生所传,不知次宾于分城为何人耶,知之者必有教诸,然嘉言妙理必有原委,要当参透何必考为何人也。
洪武丁巳五月端阳后一日 松江朱恒 识