人子须知 - 第 21 页/共 52 页
左地在华容,土名东山。其龙远势雄,星峰耸秀。到头大飞蛾开肩展翅。中抽一脉,水木垂头,摆转作穴。穴扦曲动处,坐倚一边,似偏寔正,乃曲乳穴也。登穴观之,内水交结,而左右二砂纽会,内外明堂融聚,眞气冲和,《经》云:“凡是乳穴曲即非,曲是包裹非正穴。”若执以定穴,即弃此大地。殊不知正脉中出,而水木曲动,正是生气所锺。且两肩包裹皆长,而此中乳独短,两臂粗而中乳细嫩为奇,又不可执经文而定穴也。乃司马头陀所下,出兵部尚书东山先生刘忠宣公大夏,为国朝名臣,至今衣冠不替。
右地在台州府治南七里,土名旗山。其脉发自望海峰,顿跌雄猛,起伏精俊,势如天马奔腾,又如群羊出栈。将至结穴,过峡翻身,出脉隐隐,乃急中之缓。穴前似峻而不峻,左右二水交结,诸峰拱照。乃西兑行龙,朝北作向巳山亥向。对面观之,俨如展旗。穴后一山乐托,前应双塔,帻山挺然奇秀,乃侯氏始祖。自宋至今,人丁蕃盛,科第不替。出侯丕,翰林检讨;曰臣,登进士,左布政;曰润,进士,通政司参议;曰济、曰汾、曰冲、曰简、曰聘、曰向,皆乡荐;曰缄,进士,左布政;曰溪,进士,知府。
右地在临海县东北二十五里,土名柘坑。其龙乃府龙,分出左枝,在三十里落脉。迢递奔走,起大峰峦。复过峡,再起大帐叠叠。至结穴,横脉斜穿,而左臂凹缺。缺而复起,转作下臂,包成左单提穴。而前面诸峰,如卓笔侵云。下有方平如一字,以为证应。水口一山突起,成捍门之格。登穴观之,左边虽凹,又得外山高障,明堂四水来会,而中有一阜如印,出父子进士,兄弟御史,一佥宪,一州守名汝愚,人丁科甲冠邑。
左地在临海治东三十里,地名北山下。其龙来脉甚远,逆水奔行四十里。比入局,大断过峡。峡之左右有墩阜夹护,术家谓之金弹子,贵证也。过峡后顿起高峰,耸秀冲霄。石骨奇异,正脉从石顶中垂落鹅颈百余丈,复起星峰,顿跌数节,直串向西,闪落亥脉,从凹顶脱煞结穴。龙气大旺,入首隐伏,横铺平坦,而无落头之乳。两畔弯抱重重,而皆长出不止,穴情隐拙,又是顺水作向,不入俗眼。亥龙插壬山丙向,俗呼蝙蝠形。后山帐乐,前朝特异,罗城秀列,局势盘旋,龙眞穴隐,如顽石中之美玉,未易詧识。但葬时状元已数岁,此催官地耳。秦公鸣雷戊寅生,嘉靖甲辰状元及第,官至礼部尚书。二子懋约、懋勲皆发科,富贵未艾。
右地在华容县东,土名石笋玉。其龙甚远,穿田渡水,忽起星峦。自小儿山涌大帐,奔行数里,换骨顿异。石岭巍峨,挺然天表,势压群峰。峰生石笋,卓立十余丈,逈然清俊。百里望之,莫不骇目。但穴结太迫,以木火之星,而作金水之穴,前吐余曜虽竒,主星两臂,分劫尚多。俗眼必为发祖之处,反以两臂余支求正穴也。《葬书》云:“羣垄众支,当择其特。众山低,此独高;众山小,此独大;众山土,此独石。”且前应文笔插天,星峰矗矗,融结不凡。出状元黎公淳,官至礼部尚书。子官方伯。但刦重,火性燥而易灭,故贵止二代,人少产不丰耳。
左地在泉州府西北四十里,土名八尺岭。其龙自葵山发脉,迢递奔行七八十里。比入局,跌断过峡,顿起冲天火星,侵云削峻。两肩大展,复遶抱向前。中垂隐隐之脉。忽于山半开平,连叠数级平面土星,乃于土气之下融结微窝之穴,界合分晓,左右弯回,内堂平聚。虽是顺水作局,而收拾齐整。大溪至此横遶过右前。御屏耸立尊严,端然朝拱。但主星卓峻冲霄,虽明堂中仰望后顶,高入天际,不见垂落之脉,似乎玄武拒尸。且火星刚燥,亦不融结。不知连叠平坡,则是生土。火以生土,急中有缓,矧两肩垂落,重重遶抱有情,风气藏聚,龙旺穴尊,朝端从美,眞吉地也。葬后出经历公晟、教谕公绶俱赠刑部尚书。其孙光升登进土,官至大司寇;曾孙乔栋,官太守,富贵未艾。
右地在泉州府西北八十里。其龙发自安溪,迢迢奔行八十里,顿起极高大之山,盘旋数百里,结天巧之局。众山从拥,高起撑天大帐。帐中一脉,委蛇顿跌,生曜生官。两边帐角众山,一齐左回右抱。至入首,结仰天金水星。中生一窝,四围石骨,而左右远抱之山交互过前,成一字文星,以收尽内气。此外俯视下界,万山矗矗,穴中皆不见。但数十里外海水汪洋,远接天际,缥缈极目,取日出扶桑一点红,特奇之应,俗呼番天马蹄形,以穴状名也。出太保宣靖鲁国公亮、端明殿学士孝宽、户部尚书孝广,及状元从龙诸贵。
左地在绩溪县东十里桥。其龙来历甚远,不详述。将至作穴,起水星大帐。帐中落脉,顿起冲天木星数座,仍跌断过脉,逶迤精巧,连珠数节。复顿起天然木星,四面皆圆,而全身石骨。穴结山巅。其后大帐两角皆环抱过前,以为龙虎交结。而随身二水界送至穴前交合,泄下大溪,约高数丈。其大溪自右而来,横过于前。隔溪秀应重重,下手石桥锁断地户,形势精俊,风气藏聚。俗呼照天蜡烛形,光明穴。葬后未久,张氏之福祉方亨。
传奇张九朝奉一日往乡庄,至城外二里许,于路边登厕,见厕屋内青布包装束甚密,自度必商人遗物。开看,内有衣一件,簿一扇,银二十锭,又碎银一包。遂不往庄,候至日宴,毋有寻者。乃书字于厕曰:张九今日辰刻在此获青包。失主见此可往东庄来认。次日,其人寻至,见字,至庄所拜告,愿分一半。张寔对,悉还之,分毫不取。其人拜天祝君长寿富贵。张旬日忽梦其祖与之曰:“汝有阴功,天与吉地,可往十里桥边,必有所遇。”觉而天晓。即日至十里桥坐候。至日西,有二人押一人至,其人到桥边,抵死不去。指曰:“此内我有山一片,愿典还谷债。”其二人不受山,定要谷。张即扣之曰:“谷价几何?”曰:“二十石。”张与银而受其山。归,语于妻曰:“我夜梦获吉地,果应。”次日观山,全身皆石,毋下穴处。乃徧请明师点穴,十余年,经师百数,莫有能下穴者。又自讼曰:“昔梦以为阴德之赐,今无穴可扦,是吾德薄。”仍舍棺木,修造桥路。又三年,其妻梦神人语曰:“照天蜡烛穴居巅。”后句似言富贵,不能记。张喜曰:“山顶必有土。”即往察之,果然。乃葬父于高顶。今五十余年,有三贡举,乡称阴德地也。
按:此龙穴,后必有显者。其穴居山巅,元辰泄下数丈,本不利初年。五十年尚未行至木星耸秀之处,盖发愈迟而福愈大,天理地理昭昭然,惟待其时耳。
上诸怪穴,乃怪之最怪者,皆古仙迹,明验足征,非诬也。但君子语常而不取怪。况此怪之最怪,何可为训?然此寔乃天地藏机以福善人,非寻常之可测耳。矧穴怪而龙必不怪,造化既明泄于龙矣,岂复又示以穴乎?知者审龙自可得穴。但极大之地,其怪尤甚。谚有云:“地有十分大,穴有万分怪。”是以古仙哲师点怪穴者,未尝不细用心机,参详思索。或一月而得之,或一年而得之,或数年而后明,或十年而后定,不敢轻易以为是,必深知其情性,洞究其玄微,划然神悟,透彻眞机,果有定见,造化在乎手矣,岂不难哉!古语云:“一年学得寻龙,十年学不得点穴。”又云:“望势寻龙易,登山点穴难。若还差一指,如隔万重山。”大抵乘生气全在点穴,而点穴须在正心诚意,从容精详,反复玩索。此系险事,岂可同明显之穴而易视之?切不可妄逞聪明,鲁莽苟且。仙辈如廖公看大汾潭地沐国公祖地也,盘桓月余。赖公扦黄氏蛇形,三移其圹。董德彰扦倪御史祖地,三迁其穴。刘诚意点金华郑氏鞭山地,往来二十年始得其妙。因自叹曰:“我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言。今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦。”此见哲人慎重不苟如此。世有自作聪明,强不知以为知,或以自误,或以悞人,吾不知其设心何如也。吾又怪夫世有不思安亲,人子一生极重大事,而辄信匪人,以断法小术,妄书祸福。一或偶中,遂以为神,而不詧其诚伪,一切委之,不免致后悔者多矣。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷之五上
德兴山人徐善继述同着 门人乐平戴道鸣南昌徐元良参录
此以下五卷専论砂法。夫砂者,合前朝、后乐、左右龙虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂也。古人以砂拨山形而相授受,故谓之砂。廖金精云:“先贤教人元有法,只从砂上拨。因此号作拨砂图,次第以砂悟。”谢双湖氏乃谓“高大者为山,低小者为砂”,则失其旨矣。大凡眞龙融结处,自然诸山拱卫,献奇列秀,《葬书》所谓“若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐”;子微所谓“万卒影从成禁卫,千官拥护是朝廷”。而前后左右远近之砂,自然拥从照应。杨公所谓“但登正穴试一观,呼吸四维无不至”。此皆善形容砂之情状者也。但诸家砂法,略无统纪。君子观之,厌其鄙俚。且因山美恶定地吉凶,又当以龙穴为凖,砂则不过取其朝应护从之用耳。卜氏云:“德不孤,必有邻,看他侍卫,以证龙穴之眞伪。”是又不可尽弃者,辑诸砂法。
砂法总论
夫砂者,穴之前后左右山也。吴公云:“龙穴既眞,前后左右之山自然相应;若龙穴不眞,虽有妙砂,亦为无益。”故穴、砂如美女,贵贱从夫。廖公云:“龙贱若还砂遇贵,反变为凶具;砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。”卜氏有“文笔变画笔,牙刀化杀刀”之论,意先龙穴而后砂也。然曾公云:“先看劫砂何方起,劫砂照处全无地。”《玉函》云:“四山反乱走东西,纵有好穴亦弃置。”是又先于砂矣。盖砂固随乎龙穴,而关祸福亦紧。故何野云云:“但把前砂覆旧坟,祸福应如神。”范氏云:“先观龙穴知眞假,细审龙砂断吉凶。”金精云:“龙如上格砂如下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只荫外甥家。”砂之所系如此,岂可忽诸!但砂法极繁,难于悉举,而其大要不外乎方圆尖正者为吉,破碎斜侧者为凶,开面有情、秀丽光彩者为吉,巉岩走窜、丑恶无情者为凶。然亦只近穴者为凖,远则勿泥。若以形像论之,则如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印、殿阁、楼台、展旗、顿鼓、玉带、金鱼、晒袍、卓笏之类,砂之吉者也。如投算、掷鎗、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提箩、覆杓、断头、流尸之类,砂之凶者也。廖氏以富、贵、贱三科定之,谓肥圆方正者为富,清奇秀丽者为贵,欹斜破碎者为贱,亦最有理。诚于此而察之,砂法之妙,思过半矣。
论青龙白虎
《葬书》曰:“葬以左为青龙,右为白虎。”《心经》云:“地理家以左为青龙,右为白虎。”夫所谓青龙、白虎者,穴左右二臂之异名也。《曲礼注》云:“朱雀、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”然则地理以前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎,亦假借四方之宿以别四方之山,非谓山之形皆欲如其物也。俗乃谓左山欲象龙,右山欲象虎,谬矣!夫龙虎以卫穴得名,固不可无,然亦不可深泥。盖地亦有无龙虎而吉者,亦有龙虎俱全而凶者。要之,龙眞穴的,初不拘此。苟龙不眞,穴不的,纵有极美之龙虎,终属虚花。然又有说焉。《经》曰:“噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴。”盖以葬者乘生气也,而气乘风则散,必有龙虎二山以卫之,则穴场周密,生气融聚。但其山有自本身左右发出两臂为龙虎者;有本身独出,而两傍之山生来抱我为龙虎者;又有一畔就本身发出,一畔是外山生来凑成龙虎者。以本身发出者为上,而他山假合者次之。皆须裹抱穴场,勿令孤露受风为美。其形则初无定规,但要护穴有情。《囊金》云:“最宜回抱,与穴有情。”《葬书》云“青龙欲其蜿蜒,白虎欲其驯俯”是也。又须左右揖让,高低相称方吉。切忌两相斗竞,及尖射、破碎、反逆、走窜、斜飞、直长、高压、低陷、瘦弱、露筋、断腰、折臂、昂头、摆面、粗恶、短缩、迫狭、强硬、插落、顺水、飞走、如刀、如鎗、如退田笔,或生巉岩之石而成凶恶之状,或东西窜射,或虎衔尸而嫉主,或龙虎齐到而雄昂相斗,或左右凹空而风射穴场,皆为不吉,不可不察。又看水从左来,虎山宜长;水从右来,龙山宜长。又要下手一臂逆关兜贮上手,方为有力。廖氏云:“龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。”卜氏云“龙虎尤要详明”,岂可忽乎?故须有眞龙正穴,而左右龙虎二山或有不足,亦未可为全吉。又须检点,恐结作未眞,或点穴不当。如其结作眞,点穴当,而龙虎不足者,乃天地无全功,造化有亏缺不齐处,也须扦葬,但公位不均,付之福缘,君子勿泥也。
本身龙虎图 外山龙虎图 凑合龙虎图
龙虎所主公位及年代
青龙管长房,四七十房同占;白虎管幼房,三六九房同占。此泛语耳。若断祸福,须分管各房,年代吉凶亦然。举二图式,可以类推。中房论明堂案对,亦有远近,分管二五八房之异。大抵君子择地,求安吾亲,公位置之勿问可也。分管者,如长房以第一重青龙论之,四房以第二重青龙论之。若第一重好而第二重不好,则第一房吉,第四房不吉。他仿此推。其说亦多不验,君子勿泥。
龙虎吉类凡十格
龙虎降伏 龙虎比和 龙虎逊让
以上三格皆主一门和义,富贵平康,兄友弟恭,妻贤子孝。
龙虎排衙 龙虎带印 龙虎带牙刀 龙虎带笏印 龙虎带剑
以上五格皆主贵,有威权,能文能武。
龙虎交会 龙虎开
上龙虎吉格,不能尽述,姑举十者以为式。彼龙虎之降伏者,低降俯伏,弯抱有情也。比和者,左右均匀,不强不弱也。逊让者,或前或后,而不相斗竞也。吴公云:“龙降虎伏,义门和睦,子孝妻贤,身膺五福。”范越凤云:“龙虎两纯和,才子定登科。”卜氏云:“虎让龙,龙逊虎,只要比和。”杨公云:“饶龙让虎君臣足,下了令人增福禄。堂上资财似涌泉,积谷堆金无数目。”故此三格皆主一门和义,富贵平康,兄爱弟恭,妻贤子孝也。第四格龙虎排牙者,两畔重叠,如官贵升堂,而役卒执杖排衙也。范氏云:“龙虎两排衙,富贵播京华。”亦须交互而不使元辰水直去为吉。第五格龙虎带印者,左右皆有墩埠也。吴国师云:“左右双垂金弹子,七岁神童通经史。不但文章四海传,更有威权振人主。”第六格龙虎带牙刀者,两畔拖尖利也。范氏云:“龙畔牙刀出,身着绯袍笏;虎带牙刀形,为将统千兵。”第七格龙虎带印笏者,一畔圆墩,一畔直埠也。董氏云:“印笏如生龙虎身,才子英雄压万人。”第八格龙虎仗剑者,直而尖也。吴国师云:“龙虎仗剑剑头尖,自由斩砍掌兵权。”徐国公祖地合此格,详见砂法卷图。自排衙至此五格,皆主贵有威权,能文能武也。此五格有似带曜,但曜则联属不断,此则断而复续为异耳。第九格龙虎交会者,左右绕抱过宫也。吴公云:“龙虎相交抱过宫,赀财易发永丰隆。”故此格主易发财禄,而富贵悠久也。第十格龙虎开 者,两畔开展落肩,然后抱掬弯曲也。 即肱也。《礼》曰:“并坐不横肱,恐防左右。”相地亦似相人,今开 ,亦如人之横肱,祇见其轩昂骄傲耳,故此格主贵而立威,傲物轻人,有昂昂之态也。
龙格凶类凡十格
龙虎相斗 龙虎相争 龙虎相射 龙虎飞走 龙虎推车
龙虎折臂 龙虎反背 龙虎短缩 龙虎顺水 龙虎交路
右龙虎凶格,亦不止此,姑举十者以为式。第一格龙虎相斗,《驻马扬鞭》云:“两宫齐到,人皆道好,必主杀伤,却生烦恼。”盖齐到无相让之情,有抗敌之势,故主兄弟不和。若元辰水直流,外面无关,又主因不和而退败。卜氏云:“两宫齐到,忌当面之倾流。”第二格龙虎相争,乃当龙虎之中适有墩埠,而龙虎二山齐止于墩埠左右,有相争之状,故主兄弟争财失义。此格吉地亦多有之,宜于葬法内避之,则无此患。否则,不但不义,亦主男女目疾,及抱养堕胎等患。第三格龙虎相射,乃左右尖利相对也,主遭徒刑。谢氏云:“龙虎两尖射,世代主徒刑。”第四格龙虎分飞,乃左右两山不相弯抱,而各分走向外也。范氏云:“龙虎两分飞,父子各东西。”第五格龙虎推车,乃左右两臂直长,如人以手推车也。何氏云:“龙虎手推车,田地不留些。”第六格龙虎折臂,乃左右断凹,如人两臂折断也。范氏云:“龙虎两腰低,风吹受孤栖。”第七格龙虎反背,乃左右两臂逆向后去,无情抱穴也。董氏云:“龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。”第八格龙虎短缩,乃护胎不过也。卜氏云:“龙虎护胎不过穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。”第九格龙虎顺水,乃左右二山随水顺飞也,主退尽田产。范氏云:“龙山随水出,便是卖田笔;虎山随水长,便是杀人鎗。”第十格龙虎交路,主有自缢枷锁之患。卜氏云“臂上怕行交路”是也。已上龙虎吉凶诸格,皆左右之山相同者也。复有龙凶虎吉、虎凶龙吉,左右不同诸格,详图于下,宜细察之。
青龙凶格凡二十有四
白虎反此同推,不复具图。
总论朝案二山
夫曰朝曰案,皆穴前之山,本自有辨,不可紊而为一也。盖其近而小者称案,远而高者称朝。谓之案者,如贵人据案处分政令之义;谓之朝者,即宾主相对抗礼之义。故案山近小,而朝山高远也。凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾周密,无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患,于以知其结作之眞;有远朝则有配对,有证应,开豁光明,势局宏大,无逼窄促窒之虞,于以知其气象之广。故远朝、近案俱全,则内外堂局具备,三阳六建皆明,而为地之至美者也。又有一等吉地,不见朝山,却不可图贪远秀而失穴。吴公云:“坐下若无眞气脉,面前空有万重山。”又云:“坐下无龙,朝对成空。”只要龙穴眞,虽无朝山,亦为大地,不必尽拘。或云:“一重案外见青天,后代少绵延。”予见多有美地一重案者,福祉悠久,不足深泥。却未见有无案山而结地者。即无近案,亦要左右龙虎砂相交固,关聚内气,此则如同有案。若无低小近案,砂又不交,面前空旷,堂气不聚,必无融结。时师贪其宽堂远秀,指为大地,最能惑人。此近秀远朝有无眞伪之当辨者也。大抵案山宜近,朝山宜远。《龙子经》云:“伸手摸着案,税钱千万贯。”言案之近也。张子微云:“或从百里数百里,忽起朝迎间邑城。”言朝之远也。近案宜低,远朝宜高。范氏云:“远朝不怕冲天,近案尤嫌过脑。”且近案贵于有情。卜氏云:“外耸千重,不若眠弓一案。”又曰:“多是爱远大而嫌近小,谁知就近是而贪远非。”远朝贵于秀丽。赖氏云:“远峰列笋天涯青,文与韩柳争高名。”蔡文节公云“天涯目断凝苍色,不以形亲见丑容。”此朝案远近高低等诀之所当辨者,宜审之哉。
论案山
凡穴前低小之山,名曰案山。如贵人据案之义。其山宜低小,或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物,而横遮外阳朝对山之脚者是也。也不必拘其合于形像,但以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回抱有情为吉;顺水、飞走、或向穴尖射、及臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。或是外来之山,或是本身之山,皆宜逆水,谓之泝水案。《经》云:“吉地应有泝流案,有案且须生本干。弯环曲抱向穴前,诸山藉此为护捍。”然虽贵其有近案,却不可太近,而有逼窒之势,主出人顽冥昏浊,不可训诱。杨公云:“案山逼迫人凶顽。”又不可使之突兀当前,如窒胸塞心之状、流尸停棺之形,及丑石巉岩可畏之象。且远近之说,亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山,或平冈、田畲、高洲、小埠,皆是砂案,只要有情耳。
本身案山
此本身山生来,横在穴前,收关元辰之水而为案者,极吉。吴公《快捷方式》云:“本身连臂一山,横在面前有情,不远不高不低,不斜走麄恶反背,却于此外又见外阳秀峰,或尖圆方正,而此山遮却外山筋脚,极为吉地。”又须逆水为美。杨公云:“吉地应有泝流案。”其或顺水而遶抱过宫者亦吉。或顺水而外面却又有逆砂以拦截之,则尤吉。大抵无问逆顺,只要弯抱有情,开面向穴者为吉。若直奔、走窜、反面无情及形破碎、尖射、欹斜、臃肿、断头、丑恶、崩洪、带石、巉岩、欺压、雄逼等形则凶矣。
外来案山 又式 外案重秀图