三命通会 - 第 3 页/共 67 页
壬戌癸亥大海水
大海水者总纳百川汪洋无际包括乾坤之大升沈日月之光此水原有清浊以两般分论壬戌有土气为浊癸亥干支纯水而纳音又水故清壬戌人嫌山以土气太盛有金清之方吉癸亥最喜见山然后海水之性始安涧下丁丑为山天河与海上下相通柱中有木为槎则乘槎入于天河极为上格长流大溪等水毕竟皆归于海以海水不择细流故能成其大也壬辰为龙归大海尤吉中间又分阴阳互见干支合化方可井泉则有所制与海不通故不喜见之诸金独海中第一以壬戌癸亥喜见甲子乙丑砂中亦得余金又当以贵人禄马叅之火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山戊癸合化柱得木火旺地亦吉山下山头覆灯诸火不宜见木惟壬子癸丑壬午癸未俱吉大林有风冲动水性不安平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格日时遇此厚土纵有风雷亦不为害城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火变化海水汹涌亦主贫寒
六十甲子纳音取象其十干有可以为金有不可以为金者虽因所值之数不同而五行类化类从之妙其理亦不可不知如甲乙庚辛壬癸此三行者可以为金而丙丁戊己不与焉庚辛元金固为本家之物壬癸非金也又胡为金以金水相生之理而水亦可以为金故世有水碧金明之物甲乙之木其质坚强世有木化为石者可以例见故此二者可以取象为金与本家之物同也丙丁属火燥刚不同戊巳属土柔刚不同与金相反自不可以金论戊巳庚辛壬癸此六干者可以为木而甲乙丙丁不预焉以丙丁元火所以焚木自不可取甲乙原木胡不取之殊不知五行中金还金水还水火还火土还土独木则变以木资火水土之性假合而生脉絶而枯槁则还水也灼之为火则还火也腐之为土则还土也故不用木所以脱体而化神也六甲轮环所值之数五行错综所得之理自可以黙识矣凡木皆水所生其津液即水也故壬癸可以为木庚辛之质其坚与甲乙同故甲乙可以为金而庚辛可以为木互换交通其理亦无二也丙丁甲乙壬癸取象为水以壬癸原水也丙丁其化也甲乙之津液即水也戊己之土所以尅水庚辛之金所以燥水气有异也自不可以水论甲乙丙丁戊己取象为火以丙丁原火也戊巳其化也甲乙之生燃即火也壬癸之水所以尅火庚辛之金所以燥火类不同也自不可以火论丙丁戊己庚辛纳音属土戊巳原土也丙丁之火化而为灰灰即土也庚辛之金混于土中乃土之精气所结故皆可以为土若壬癸之水润下不凝甲乙之木散上不止自不可以土论究其取象有轻重有大小有刚柔有气味有体质有功用各各不同此又兼地支方隅之位旺相休囚不同而天干之所值或从本象或从化象或从别象天人交尽其理生尅互成其义此金所以有海中沙中金泊白镴劒锋钗钏之别而金之象无余蕴矣余木火水土可以例见此纳音取象所以为造化之妙也欤或曰五行之中惟水火不宜太旺旺则不可救药故丙午丁未配以天河水以水能制火也戊午己未谓之天上火以戊巳盖其上则火不焰也午未在天之中丙丁属火皆午未旺乡故历代遇此二年皆不靖此以理论而非原取象之义然亦不可不知再按纳音取象出自黄帝故诸术家皆宗之自徐大升作定真论有娄景以前未知金在海中之论而元之星士遂有纳音空自失天真之説故今之谈命者只论正五行而纳音不取焉岂知纳音之理取象之精此正造化之所以为妙凡论人命尤不可不推究而体察之以尽其微也今阴阳家论先天老五行而不取洪范五行目为灭蛮经以其颠倒阴阳反易水火太和周视作阴阳定论乃深辟之西蜀罗青霄作阴阳辨疑以洪范五行出自八卦断不可不用又辟周氏之见为诬噫何前后无定説也耶余见纳音五行即洪范五行之义不可举一废一谈命者本之以五行为经叅之以纳音为纬庶足以尽命数之理而造化无余蕴矣论曰自天地开辟而干支之名即立相传出自天皇地皇而错综为六十甲子则自伏羲造甲厯始也旣名甲历则年月日时皆以六十甲子纪之而天地之始终日月之运行四时之寒暑阴阳之变化皆不能易三反以定自黄帝以六十甲子纳音取象于是五行各有所属而金木水火土之性情形质功用变化悉尽其蕴而易自在其中矣故以此而测两仪则天地不能逃以此而推三光则日月星辰不能变以此而察四时则寒暑不能易以此而占人事则吉凶祸福寿夭穷通举不能外而造化无遁情矣今之儒者但知八卦画自伏羲文王重之为六十四周公作爻辞孔子作系辞以易更四圣而后成谓之经目五行家为九流其亦不思甚矣岂以五行家专论生旺而昧正理委天命而弃人事与易道不合耶呜呼干支出自上古甲子本之羲皇音象传自黄帝是数圣人也岂在文王周公孔子后耶若天地开辟而干支之名不立则不能错综为甲子无六十甲子则不能错综五行何以纪厯成岁而一年有三百六十日岁有十二月月有三十日日有十二时孰从而明之孰从而知之而举世浑浑沌沌如在洪蒙之中何以立两间叅三才而成世界也耶所以百姓日用而不知终身由之而不察者是矣易道虽微不过因天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射取象以画八卦其理自不出干支甲子之外而别有所创置也呜呼干支错综而为六十八卦错综而为六十四甲子以数纳音以理取象乃五行之正也而八卦之体已备八卦仰观俯察远取诸物近取诸身为六十四卦三百八十四爻亦一年之数也而干支之用以行干支本天地以为经八卦道阴阳以为纬经纬错综往来变化而天地之蕴奥鬼神之情状人事之吉凶尽在其中而其义微矣世之儒者又乌可鄙五行为九流哉
论五行
五行者往来乎天地之间而不穷者也是故谓之行北方阴极而生寒寒生水南方阳极而生热热生火东方阳散以泄而生风风生木西方阴止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土其相生也所以相维其相尅也所以相制此之谓有伦火为太阳性炎上水为太阴性润下木为少阳性腾上而无所止金为少阴性沈下而有所止土无常性视四时所乘欲使相济得所勿令太过弗及夫五行之性各致其用水者其性智火者其性礼木者其性仁金者其性义惟土主信重厚寛博无所不容以之水则水附之而行以之木则木托之而生金不得土则无自出火不得土则无自归必损实以为通致虚以为明故五行皆赖土也推其形色则水黑火赤木青金白土黄此正色也及其变易则不然常以生旺从正色【当生旺则正气全可见正色】死絶从母色【水者木之母死絶则黑木者火之母死絶则青火者土之母死絶则赤土者金之母死绝则黄夫五行死绝则气归根见母之色凡人遇苦楚而呻吟母者乃其义也】成形冠带从妻色【少壮之年及衰老之际仰妻之时也】病败从鬼色【病败之地是鬼旺之乡受尅则气归鬼】旺墓从子色【旺为传墓为敛藏故色在于子】其数则水一火二木三金四土五生旺加倍死絶减半以义推之夫万物负阴而抱阳冲气以为和过与不及皆为乖道故高者抑之使平下者举之使崇或益其不及或损其太过所以贵在折衷归于中道使无有余不足之累即财官印食贵人驿马之微意也行运亦如之识其微意则于命之説思过半矣
金【喜木象 土生空亡 煅炼】
【忌木旺 火旺 墓败等火水寒 金销 刑煞尅害】
金以至阴为体中含至阳之精乃能坚刚独异众物若独阴而不坚冰雪是也遇阳则消矣故金不炼不成器聚金无火难成脱朴之名金重火轻执事繁难金轻火重煆炼消亡金极火盛为格最精金火全名铸印犯丑字即为损模金火多名乘轩遇死衰反为不利大火炼金幸功名而退速纯金凑水遇富显以赢余金能生水水旺则金沈土能生金金贵则土贱金无水干枯水重则沈沦无用金无土死絶土重则埋没不显两金两火最上两金两木财足一金生三水虚弱难胜一金得三木顽钝自损金成则火灭故金未成器欲得见火金已成器不欲见火金到申酉己丑亦可谓之成也运喜西北不利南方生于春月余寒未尽贵乎火气为荣性柔体弱欲得厚土辅助水盛增寒难施锋鋭之势木旺损力反招剉钝之危金来比助扶持最喜比而无火失类非良夏月之金性尚在柔形未执方尤嫌死絶火多而却为不厌水盛而滋体呈祥见木而助鬼伤身遇金而扶持精壮土薄而最为有用土厚而埋没无光秋月之金当权得令火来炼煅遂成钟鼎之材土多培养反为顽浊之气见水则精神越秀逢木则琢削施威金助愈刚刚过必缺气重愈旺旺极则害冬月之金形寒性冷木多则难施琢削之功水盛而未免沈潜之患土能制水金体不寒火来取土子母成功喜比肩聚气相扶欲官印温养为利
木【喜琢削 生扶 助火 上培生旺地靣 有党成林】
【忌空折 飘落 空亡 动摇 死絶枯槁 自焚 耗泄 湿烂】
木性腾上而无所止气重则欲金任使木有金则有惟高惟敛之德仍爱土重则根蟠深固土少则有枝茂根危之患木赖水生少则滋润多则漂流甲戌乙亥木之源甲寅乙卯木之乡甲辰乙巳木之生皆活木也甲申乙酉木受尅甲午乙未木自死甲子乙丑金尅木皆死木也生木欲火而秀丙丁亦然死木得金而造庚辛必利生木见金自伤死木得火自焚无风即止其势乱也遇水返化其源其势尽也金木相等格谓斲轮若向秋生反为伤斧是秋生忌金重也阴木重火舌辨能言生于春月余寒犹有喜火温燠别无盘屈之拘借水资扶而有舒畅之美春初不宜水盛阴浓则根损枝枯春末阳气烦燥无水则叶摘根干是以木火二物旣济方佳土多而损力土薄则财丰忌逢金重伤残尅伐一生不闲设使木旺得金为良终身获福夏月之木根干叶燥盘而且直屈而己伸欲其水盛而成滋润之力诚不可少忌其火旺而招焚化之忧故独为凶喜土在薄不宜重厚厚则反为灾咎恶金在多不可欠缺缺则不能琢削重重见木徒以成林叠叠逢华终无结果秋月之木气渐凄凉形渐凋败初秋之时火气未除犹喜水土以相滋中秋之令果已成实欲得刚金而修削霜降后不宜水盛水盛则木漂寒露节又喜火炎火炎则木实木多有多材之美土厚无巳任之才冬月之木盘屈在地欲土多而培养恶水盛而亡形金纵多不能尅伐火重见温燠成功归根复命之时木病安能辅助惟忌死絶只宜生旺
水【喜清洁 寛远 相生火济 润下 西北】
【忌空亡 泛滥 尅害 木多 气寒枯涸 死絶 焦燥等土】
天倾西北亥为出水之方地陷东南辰为纳水之府逆流到申而作声故水不西流水之性润下顺则有容顺行十二辰顺也主有度量有吉神扶助乃贵格逆则有声逆行十二辰逆也入格者主清贵有声誉忌刑冲则横流爱自死自絶则吉水不絶源仗金生而流远水流泛滥赖土尅以隄防水火均则合旣济之美水土混则有浊源之凶四时皆忌火多则水受渴忌见土重则水不流忌见金死金死则水囚忌见木旺木旺则水死沈芝云水命动摇多主浊滥阴人尤忌之口诀云阳水身弱穷阴水身弱贵生于春月性滥滔淫再逢水助必有崩堤之势若加土盛则无泛涨之忧喜金生扶不宜金盛欲火旣济不要火多见木而可以施功无土而仍愁散漫夏月之水执性归源时当涸际欲得比肩喜金生而助体忌火旺而太炎木盛则耗盗其气土旺则尅制其流秋月之水母旺水相里莹表光得金助则能清澄逢土旺则嫌混浊火多而财盛太过不宜木重而妻荣中和为利重重见水增其泛滥之忧叠叠逢土始得清平之意冬月之水司令专权遇火则增暖除寒见土则形藏归化金多反曰无义木盛是谓有情土太过尅制水死水泛涨喜土为堤
火【喜和暖 生助 空亡 炎上高远 土照 水济】
【忌局促 急燥 清冷 水重 木枯杂党 木败 死水之木】
炎炎真火位镇南方故火无不明之理辉光不久全要伏藏故明无不灭之象火以木为体无木则火不长焰火以水为用无水则火太酷烈故火多则不实太烈则伤物木能藏火到寅卯而方生火不利西遇申酉而必死生居离位果断有为若居坎宫谨畏守礼金得火和则能镕铸水得火和则成旣济遇土不明多主蹇塞逢水旺处决定为荣木死火虚难得永久纵早功名必不久长春忌见木恶其焚也夏忌见土恶其暗也秋忌见金金旺难尅制冬忌见水水旺则灭形故春火欲明不欲炎炎则不实秋火欲藏不欲明明则燥冬火欲生不欲杀杀则暗生于春月母旺子相势力并行喜木生扶不宜过旺旺则火炎欲水旣济不愁兴盛盛则沾恩土多则蹇塞埋光火盛则伤多爆燥见金可以施功纵重叠妻财犹遂夏月之火势力行权逢水制则免自焚之咎见木助必招夭折之患遇金必作良工得土遂成稼穑金土虽为美利无水则金燥土焦再加火助太过倾危秋月之火性息体休得木生则有复明之庆遇水尅难逃陨灭之灾土重而掩息其光金多而损伤其势火见火以光辉纵叠见而转利冬月之火体绝形亡喜木生而有救遇水尅以为殃欲土制为荣爱火比为利见金而难任为财无金而不遭妻害天地虽倾水火难灭
土【喜生扶 坚厚疏通 生金】
【忌崩頽 木重 水多 空亡气寒 金重 虚浅】
五行之土散在四维故金木水火依而成象是四时皆有用所忌者火死酉也水旺子也盖土赖火印火死则土囚土喜水财水旺则土虚土得金火方成大器土高无贵空惹灰尘土聚则滞土散则轻辰戌丑未土之正位分阴分阳土则不同辰有伏水未有匿木滋养万物春夏为功戌有藏火丑有隐金秋火冬金肃杀万物故土聚辰未为贵聚戌丑不为贵是土爱辰未而不爱丑戌也明矣若更五行有气人命逢之田产无比晚年富贵悠悠若土太实无水则不和柔无木则不疏通上见火则焦女命多不生长土旺四季惟戌土困弱戌多为人好鬭多瞌睡辰未人好食丑人清省丑有艮土有癸水能润而膏人命遇此主能卓立生于春月其势虚弱喜火生扶恶木太过忌水泛滥欲喜比助得金而制木为祥金若多仍盗土气夏月之土其势燥烈得盛水滋润成功忌旺火煅炼焦赤木助火炎生尅无良金生水泛妻财有益见比肩蹇滞不通如太过又喜木袭秋月之土子旺母衰金多而耗盗其气木盛而制伏纯良火重重而不厌水泛泛而非祥得比肩则能助力至霜降不比无妨冬月之土外寒内温水旺财丰金多子秀火盛有荣木多无咎再加土助尤佳惟喜身强足寿徐大升曰金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦火赖木生木多火炽木赖水生水多木漂水赖金生金多水浊金能生水水多金沈水能生木木盛水缩木能生火火多木焚火能生土土多火晦土能生金金多土变金能尅木木坚金缺木能尅土土重木折土能尅水水多土流水能尅火火炎水热火能尅金金多火熄金衰遇火必见销镕火弱逢水必为熄灭水弱逢土必为淤塞土衰遇木必遭倾陷木弱逢金必为砍折强金得水方挫其锋强水得木方泄其势强木得火方化其顽强火得土方止其焰强土得金方制其害斯言简而尽也
三命通防卷一
<子部,术数类,命书相书之属,三命通会>
钦定四库全书
三命通会卷二
明 万民英 撰
论河图及洪范五行
古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤坎离震巽艮兊之名设天地日月风雷山泽之象系辞曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以阴阳消息验之八卦之变甲夲属木纳卦于干干与坤交以坤之上下二爻交换干之上下二爻化成坎象甲随坎化故属水也乙夲属木纳卦于坤坤与干对以干之中爻交换坤之中爻化成离象乙受离化故属火也丙夲属火纳卦于艮艮与兊对以兑之下爻交换艮之下爻化成离象丙受离化故属火也丁夲属火纳卦于兑兑与艮对以艮之上爻交换兑之上爻化成乾象丁受干化故属金也庚夲属金纳卦于震震与巽对以巽之下爻交换震之下爻化成坤象庚受坤化故属土也辛夲属金纳卦于巽巽与震对以震之上爻交换巽之上爻化成坎象辛受坎化故属水也壬夲属水纳卦于离离与坎对以坎之中爻交换离之中爻化成乾象壬受干化夲当属金纳于离火火防金销不能退立而自附于离火立焉故属火也癸夲属水纳卦于坎坎与离对以离之中爻交换坎之中爻化成坤象癸受坤化故属土也此八干纳卦之变如乾坤上下二爻交者取象于否泰之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄山泽通气离以中爻交于乾坤乾坤以下爻交于坎离取象于旣济未济故曰水火不相射是也八卦有变不变乾坤夲乎金土而不变者乃阴阳之祖宗众卦之父母也退身于休明之地老亢而不变也故坎离震兑位乎四正金木水火而不变者以子午卯酉四位各专四旺之地宣布四时之令而气化行焉故不变也艮巽用变者艮土易位于坎震东北之界处身于衰丑病寅之间思于更相代立自然成山而化木也巽夲易位于震离东南之界立身于衰辰病己之间不能自立反归于水辰为墓地并与辰皆水也亥本属水因金以生乘代金金立故亥属金也寅夲属木因水以生乘代水立故寅属水也巳夲属火因木以生乘震之衰代震之立故己属木也申夲属金水生于申金助水势故申属水也辰戌丑未五方五土之神分爲四季作造化甄陶之主爲厚载之质夲不可变因土以生木附于土夺土一半爲水水动土静辰戌阳之动也故属水丑未阴之静也故属土化气五行所取之由大率类此盖天地交而万物通上下交而徳业成男女交而志气同古徃今来未有不交合而能成其造化者也衰病代谢未有不自继禅乘代而能致化机之运者也故洪范大五行所以云乙丙离壬爲炎火干亥兑丁从革乡癸丑坤庚未稼穑震艮四位曲直装甲子寅申巽辛地辰戌皆同润下行凡防人命如遇甲乙丁庚辛壬癸干居于干艮巽坤之乡又当以所变者而论之与十干化气六十纳音纳甲相叅互看不可只以河图正五行论命而曰子平法如此此世之谈命者所以多不准也
论天干隂阳生死
或问十干有阴阳刚柔生死之分其说然否荅曰十干五阳五阴阳者爲刚阴者爲柔易曰分阴分阳迭用柔刚是也其生死之分如母生子子成而母老死理之自然赋曰阳生阴死阳死阴生循环逆顺变化见矣是也甲木乃十干之首主宰四时生育万物在天爲雷爲龙在地爲梁爲栋谓之阳木其禄到寅寅爲离上之木其根已断其枝已絶谓之死木死木者刚木也湏仗斧斤斵削方成其噐长生于亥亥爲河潭池沼之水名曰死水故死木放死水中虽浸年久不能朽壊譬如杪椿之木在于水中则能坚固若离水至岸而遇癸水癸水者活水也爲天地间雨露日晒雨淋干湿不调遂成枯朽则能生火火旺而木必焚矣故有灰飞烟防之患且午属离火火頼木生木爲火母火爲木子子旺母衰焉有不终之理故甲木死于午经云木不南奔正谓此也又曰甲乃阳刚蠢木原无根叶枝荄若成器得用必借乎金宻藏不坏必頼乎水火初得配遂成文明之象使火过多兼遇南方化成灰炭反致其害矣葢甲木不以春秋而爲荣悴触物变化亦无定形须看火金水何如又看化合何如不可执一论
乙木继甲之后发育万物生生不巳在天爲风在地爲树谓之阴木其禄到邜邜爲树木根深枝茂谓之活木活木者柔木也惧阳金斫伐爲患畏秋至木落凋零欲润土而培其根荄利活水而滋其枝叶沽水者癸水也卽天之雨露地之泉源润土者巳土也如耕耨之土成稼穑之功巳禄在午午乃六阳消尽一隂复生故稻花开于午时乙木生于午地十月建亥亥乃纯阴司令壬禄到亥当权死水泛滥土薄根虚有失培养故乙木死于亥经云水泛木浮正此谓也又曰乙乃枝叶防华之木大喜阳和煦则发荣不利阴冷刻则耗枯水多则倾頺其根荄金旺则戕剥其生意如身衰火多兼行南方而祸尤深葢活木连根之本也岂栋梁之比哉
丙火丽乎中天普照六合在天为日为电在地为炉为冶谓之阳火其禄在己巳为炉冶之火谓之死火死火者刚火也喜死木发生其熖恶金土掩息其光死木者甲木也甲禄在寅寅乃阳木之垣木盛火生隠于木石之间非人用之不能生发故五阳皆出乎自然而爲先天五阴皆系乎人事而爲后天丙火生于寅其理甚明如太阳之火自东而升至西而没且酉属兑兑为泽巳土生金金气盛掩息丙火之光不能显辉岂无晦乎故丙火生于寅而死于酉经云火无西向正此谓也又曰丙火太阳之象上下化光无所不照然不以浮水之木为母不能生有熖之火不以湿水之土为子阳火所不产也纵遇江湖死水不合不冲则波涛弗致冲激焉能为尅火之害其所忌者乃防华之木浥水不能生火而反能晦火之光如五星太阳以木炁为难之义
丁火继丙之后为万物之精文明之象在天为列星在地为灯火谓之隂火其禄到午乃六阴之首内有乙木能生丁火乙为活木丁为活火活火者柔火也丁喜乙木而生乃阴生隂也如世人用菜油蔴油为灯烛之义夫油乃乙木之脂膏也至于酉时四阴司权灯火则能煇煌列星则能灿烂故丁生于酉至于寅地三阳当合阳火而生阴火而退如日东升列星隠耀灯虽有熖不显其光故丁生于酉而死于寅也经有云火明则防正谓此也又曰丁火阴柔要得时遇局方能辉光灿烂虽顽钝之金亦在其所煆炼若失时防局卽韬光晦迹而烟无存虽防之金亦不能制然木燥虽少犹足以发火之机木湿虽多亦难以致火之明要看其中强弱不可泥于一偏
戊土洪蒙未判抱一守中天地旣分厚载万物聚于中央散于四维在天爲雾在地爲山谓之阳土其禄在己巳爲炉冶之火煆炼成器叩之有声其性刚猛难以触犯喜阳火相生畏阴金盗气阳火者丙火也丙生于寅寅属艮艮爲山山爲刚土卽戊土也頼丙火而生焉至于酉地酉属兑金耗盗戊土之气乃金盛土虚母衰子旺又金撃石碎岂能延寿故戊土生于寅而死于酉经云土虚则崩正此谓也又曰戊土深厚其象如城墙要生季月更求支下通根方能振河海而不泄若上下带合则其形坚固无疎漏之虞身乘水木虚弱则其势倾危而有崩頺之患如土失时大忌多金漏泄如城墙旣就不可加木疎通喜行东南若原旺有印再行此地则火化生身反爲过中之祸矣
己土继戊之后乃天之元气地之真土清气上升冲和天地浊气下降聚生万物谓之阴土天地人三才皆不可缺此土如乾坤中一媒妁阴阳失此岂能配偶故于四行无不在于四时则寄旺焉乃真土也喜丁火而生畏阳火而其禄到午午中丁火能生己土被乙木盗其栽培之气至于酉地丁火而生丁火既生己土亦能生也至寅用事木火司权煆炼己土遂成磁石反失中和之气岂有不损之理故己土生于酉而死于寅经云火燥土裂正此谓也又曰己土广厚其象如田畴不贵多合生扶惟喜刑冲有用此固生物之体苟失令浅薄及天时不利不但难施镃基之力亦不能埋劒防之金倘再兼行金水旺处则身愈弱尤为不利如逄火土生成则稼穑有生生之妙矣
庚金掌天地肃杀之权主人间兵革之变在天为风霜在地为金铁谓之阳金其禄到申申乃刚金喜戊土而生畏癸水而溺长生于己巳中戊土能生庚金乃阳生阳也巳为炉冶之火煆炼庚金遂成钟鼎之器叩之有声若遇水土沉埋则无声也所谓金实无声至于子地水旺之鄕金寒水冷子旺母衰亦遭沉溺之患岂能复生故庚金生于已而死于子经云金沉水底正谓此也又曰庚金顽钝得火制而成器成器之金遇火乡而反坏夏生无根又行东南之地则镕化不已而终无有成秋生无火更行西北之乡则澄清淬砺而光芒自如若沉于水底则终无出用之期金反受伤于水至若用薄铁而伐茂林非惟不能折木而反为木所伤设使土重藏金而无刑冲尅破则金终埋没亦无以见其用也
辛金继庚之后为五金之首八石之元在天为日月乃太阴之精在地为金金乃山石之矿谓之阴金其禄到酉酉中己土能生辛金乃阴生阴也谓之柔金为太阴之精至于中秋金水相停防合光圆融皎洁邵子有云八月十五翫蟾光是也长生于子子乃坎水之垣坎中一阳属金外有二阴属土土能生金子隠母胎未显其体得子水荡漾淘去浮砂方能出色此乃水济金辉色光明莹至于巳地巳为炉冶之火将辛金煆成死器亦被巳中戊土埋没其形不能变化岂得复生故辛金生于子而死于巳也经云土重金埋正谓此也又曰辛金湿润非顽钝坚刚之物使遇火炎煆炼性质反伤安能成其美用只宜水土资扶优柔浃洽以润其体原火太繁喜行西北使去火而存金如金太寒亦要丙丁使和金而去冷若坐禄通根卽身旺之地纵加厚土亦不能汨没所以非阳金比也
壬水喜阳土而为堤岸之助畏阴木而为盗气之忧在天为云在地为泽谓之阳水其禄在亥亥为池沼存留之水谓之死水死水者刚水也頼庚金而生庚禄到申能生壬水乃五行转养之气至于卯地卯乃花菓树木木旺于卯则能尅土土虚则崩故堤岸崩頺而壬水走泄散漫四野流而不返又被阴木盗气岂得存活故壬水生于申而死于卯也经云死水横流正谓此也又曰壬水浩荡有源之水并百川而漫天下借土为之隄防若干支无土必至漂流四溢身衰多遇火土反见耗源塞流之吝且壬爱南行以未午为胎养之地财禄和暖之乡长生归禄莫过申亥盖统宗防元之府而水得其所归故也若财多身弱值此必能集福身旺财轻遇此反受其灾纵强壮少年亦不能胜此也
癸水继壬之后乃天干一周阴阳之气成于终而反于始之渐故其为水清浊以分散诸四方有润下助土之功滋生万物之徳在天为雨露在地为泉脉谓之阴水其禄在子子乃阴极阳生之地辛生庚死之垣癸为活水活水者柔水也喜阴金而生畏阳金而滞欲阴木行其根则能疎通阴土阴土旣通于地脉则能流畅二月建邜为花果树木木旺土虚癸水方得通逹至于申地三阴用事否卦司权天地不交万物不通申中坤土庚金遂成围堰使癸水不能流畅困于池沼无所施设岂再生物故癸水生于邜而死于申经云水不西流正谓此也又曰癸水雨露阴泽之润也若根通亥子则盈科集流以成江河柱无坎坤失其生旺之夲终为身弱局有财官虽我所用之物不可遇之太过如申子辰全则水归聚一家暗冲寅午戌火为用反为上格若明用寅午戌火湏表里不弱得之乃佳或生于深夏得用财官不失其倚之宫主大富贵运道再行西北不为太过之嫌
论曰五行长生之埋与万物亦同且如日之初出时光明可观至午离宫光明愈甚月之初出巧若蛾眉至望光明圆洁若人之生也自少至壮自老至死常理也人之初生也婴孩啼笑而已至壮贤愚方辨万物皆一同【甲木生亥亥令属水甲木居焉木旺于春至寅临官归禄甲木得垣至午则死丙火生寅寅令属木丙火居焉火旺于夏至巳临官归禄丙火得垣至酉则死庚金生巳巳申戊土庚金居焉金旺于秋至申临官归禄庚金得垣至子则死壬水生申申令属金壬水居焉水旺于冬至亥临官归禄壬水得垣至邜则死】戊土生于寅寅中有火戊土生焉三阳之时土膏以动万物发生是戊生于寅也土旺于四季火土有如母子相生所以戊随丙临官归禄于巳巳临丁临官归禄于午戊土生于寅巳土生于酉明矣若以戊生申巳生邜何不以壬戊归禄于亥癸巳归禄于子后人妄作拟土歌有戊巳当絶在巳懐之句以戊生申酉沐浴戌冠带阴阳间隔谬□甚矣或曰五行长生有母而后有子归母成孕之説也独土一行分体用厚徳载物居中不用者土之体也散于四维各旺四季土之用也体生于巳乗父之之禄用生于申维父母之位故水土生申阴阳家之説土生于巳医家之説考五星书申为阴阳宫故水土俱生申坤位水土原不相离而土随水源之説亦为有理四行有一生独土长生于寅又生于申一物而有两生以坤艮土之方位坤属西南土至此而得朋故曰利亨壶中子曰坤之厚重积土成功上生于此者然也复言戊土生寅寄禄于巳者随母得家之义也是以土无正位生物多方又何疑矣再考周视作隂阳定论有云乙木生于午癸水生于卯辛金生于子丁火生于酉以为阳死隂生不知冬至即子水旺时春分即乙木旺时夏至即丁火旺时秋分即辛金旺时而坎离巽兊即子午卯酉之正位位者时之定在时者位之妙用曷尝逢生于死絶哉或曰果如所谓则乙木何由生耶假云在亥亥中止有甲甲木何由生耶假云在卯卯中止有乙试辨以火土金水之例曰隂阳相为一体孔子曰太极生两仪周子曰阳变隂合而生水火木金土朱子曰万物各具一太极此三言者皆五行之枢纽即万物各具一太极之説则木之为物亦具一太极者可知矣即太极生两仪之説则分甲乙而甲为阳之动于先乙为隂之静于后可知矣即阳变隂合之説则甲之为一变而乙之为一合然后能生木者又可知矣非谓甲是一木而乙又别为一木也夫甲乙相须而为一木则甲固不必旺于卯而卯自不能不为乙以旺于后乙亦不必生于亥而亥自不能不为甲以生乎其先推而至于丙丁相须为火戊己相须为土庚辛相须为金壬癸相须为水岂不了了然哉朱子曰隂气流行则为阳阳气凝聚则为隂非真有二物相对也蔡氏曰东方寅卯木辰土生于亥南方己午火未土生于寅西方申酉金戌土生于已北方亥子水丑土生于申又曰金木水火土各有一隂一阳如甲便是木之阳乙便是木之隂乙以质言甲以气言隂主翕凡聚敛成就者乙为之也阳主辟凡发畅挥散者甲为之也观此亦见甲不必主乙不必生之説矣其言足以破前说之偏而有合古人原论十干之义也再考广録甲是木之干乙是木之根丙火之宿丁火之光戊土之刚己土之柔庚金之质辛金之刄壬水之源癸水之流是甲乙一木而分隂阳非死木活木岐而二之也既一木皆同死同生故古人只有四大长生之説今分隂阳为二所以有阳死隂生阳生隂死之辨考陈搏甲木乙草丙火丁灰戊土巳砂庚金辛石壬水癸泉之説是亦分而为二也若不分则官煞食伤印绶枭神刼财比肩何以一物名而为二而吉凶祸福逈不同耶看命者当以前説为是
论地支
地支之用不比天干动静不同圆方逈异然五行所属则一而所处之地不一且如在年则有在年之论在月则有在月之论在日时则有日时之论其隂阳轻重刚柔岂可泥于一体今当以月提为主所藏所用要见何神所耗所嫌要系何物凡四柱之神较量深浅而用子十二支之魁溪涧江洋之水乃戊土旺地然必过大雪之期一阳来复之后方能成旺辛金所生亦必于阳囘水暖而后能生也与午相冲与卯相刑与申辰三合若申子辰全防起水局即成江海发波涛之声也
丑虽隆冬有氷霜之可怯但天时已转二阳是以丑中己土之暖能生万物辛金养地岂只深藏见戌则刑见未则冲库地最宜刑冲不为无用见己酉三合防起金局若人命生于丑月而日时多见水木必侧行巽离之地而土方不衰耳
寅建于春气聚三阳有丙火生焉寅刑己巳合申并旺而为贵客旺于卯库于未同类则为一家至午则火光辉而有超凡入圣之美见申则寅受冲而有破禄伤提之忧若四柱火多则又不可入南方火地语云木不南奔是也
卯木仲春气禀繁华虽用金水不可太过若干头庚辛叠见地支不可见申酉恐有破伐之害地支亥子重逢干头不可见癸壬主有漂流之伤见酉则冲木必落叶见亥未则合木必成林若时日归于金重大运更向西行患不禁也
辰建季春为水泥之湿而万物之根皆赖此培养甲至此虽衰而有乙之余气壬至此虽墓而有癸之还魂见戌为钥能开库中之物若三戌重冲破门非吉日时多见水木其运更向西北则辰土不能存矣
巳当初夏其火增光是六阳之极也庚金寄生困顿戊母戊土归禄乃随火娘见申则刑刑中有合翻为无害见亥则冲冲而必破便为有伤若运再行东南生发之地便成烧天烈熖之势矣
午月炎火正升入中气则一隂生也庚至此为无用已至此为归垣见申子则必战尅见寅戌则越光明运行东南正是身强之地若入西北则休囚丧形矣
未当季夏则隂深而火渐衰未中有乙木有丁火是藏官藏印不藏财也无亥卯以防之则形难变只作火土论无丑戌以刑冲之则库不难得官印力柱中无火怕行金水之运日时多寒偏爱丙丁之乡盖用神之喜忌最当分晓不可毫髪误也
申宫水土长生之地入已午则逢火炼遂成剑防见子辰则逢水淬益得光锋使木多无火金终能胜若土重堆埋金却有凶盖申乃顽钝之金与温柔珠玉不同故也
酉建八月金色白水流清若遇日时火多运更愁东去若遇日时水旺运亦怕南行柱见水泥应为有用运行西北岂是无情然逢己丑三合亦能坚鋭岂可以隂金为温柔珠玉而泥论哉
戌乃洪鑪之库钝铁顽金赖以炼成见辰龙则冲出壬水而雨露生焉见寅虎则防起丙火而文章出焉然火命逢之则为入墓宁能免于不伤哉
亥地六隂雨雪载涂土至此而不暖金至此而生寒其象若五湖之归聚其用在三合之有心是故欲识乾坤和暖之处即从艮震巽离之地而寻之也 大抵五行用法总无真实生死衰旺亦假名耳直向源头明其出处如五阳为刚五隂为柔若失令身衰不遇资扶而频泄气则刚者失其为刚若得令身强用事有助则柔者不失之柔中间又分木火为阳金水为隂皆喜生扶资助要以中和为贵
十干分配天文
甲木为雷雷者阳气之嘘也甲木属阳故取象于雷焉稽诸月令仲春之月雷乃发声甲木旺即其验也况雷奋于地木生于地其理又无不同者邵子云地逢雷处见天根阳木之生孰非天根之动为之乎是甲木至申而遂絶以雷声至申而渐收也凡命属甲日主喜值春天或类象或趋干或遥巳或拱贵俱大吉运不喜西方经云木在春生处世安然必夀
乙木为风乙木长生在午败在巳在午而生者盖乙为山林活木至夏来而畅茂诗所谓千章夏木青是也其败巳云何巳乃巽地巽为风木盛风生也风生于木而反摧木犹之火生于木而反焚木其取败也固宜所谓乙木为风者木其所自生云尔如人乙日建生者在秋令大吉秋令金旺乙木能化能从而盘根错节非利器无所裁成逢亥必死其落叶归根之时耶
丙为日説卦传曰离为火为日日与火皆文明之象是以丙火为日之名不易焉太阳朝出而夕入阳火寅生而酉死而又何异乎万骐真寳赋以丙日丑时为日出地上之格有防哉有防哉凡六丙生冬夏不如春秋春日有晅万物之功秋阳有燥万物之用冬则隂晦夏则炎蒸宜细推之
丁火为星丙火死而丁火遂从生焉在天之日薄而星回也类如此星象惟入夜故灿烂隂火惟近晦故辉煌丁不谓之星而何真寳赋云隂火时亥富贵悠悠解者以此为财官印之三竒亦可矣岂知亥在北方是为天门又星拱北之説乎凡丁日生人喜遇夜喜遇秋如星光之得时也又喜行身弱地如石里所藏属丁火石虽在水即时取撃亦自有火其丁巳一日多尅父兄妻子盖财忌比刼兄屈弟下巳中有戊土伤官也
戊土为霞土无専气依火以生霞无定体借日以现知丙火之为日则知戊土之为霞矣是霞者日之余也日尽而霞将灭没火熄则土无生意故谓之霞也大挠氏演纳音五行象以戊午为天上火意盖如此如戊土日主爱四柱带水则为上格霞水相映而成文彩也更喜年月干见癸癸则为雨雨后霞见而覩文明也
巳土为云巳土生居酉酉兑方也其象为泽先正曰天降时雨山川出云然则云者山泽之气也已虽属土以此论之则其谓之云也亦宜故甲已合而化土其气上升而云施云雷交而作雨其泽下究而土润此造化之至妙至妙者与凡身主属己土贵坐酉贵春生贵见印坐亥者不可见乙木云升天遇风则狼藉而不禁也
庚金为月庚乃酉方阳金何以知其配月乎曰五行之有庚犹四时之有月也庚不待秋而长生然必秋而始盛月不待秋而后有然必秋而益明以色言月固白也其色同矣以气言金生水也潮应月也其气同矣古甲子以庚为上章见其与日平明也经云金沉在子见其与月沉波也三日月见庚方见月初生与庚同位也故曰庚金为月如人庚日生者四柱有乙巳字出谓之月白风清秋为上冬次之春夏无取
辛金为霜八月辛金建禄之地是月也天气肃白露为霜草木黄落而变衰故五行隂木絶在此地若木经斧斤之斩伐未有能生焉者也斧斤以时入山林严霜以时杀草木揆之天道参之人事信乎辛金之为霜矣或曰霜常避日丙与辛合何也曰此亦相尅之理也火惟尅金故相合而水斯化霜惟避日故相遇而氷以消亦为水也是之取耳如辛人坐卯未透乙大富坐亥透丙则贵爱冬生
壬水为秋露春亦有露何独拟之以秋盖春露雨露既濡之露秋露霜露既降之露也露一也春主生秋主杀功用不同有如此然吾以壬为秋露也盖露属水而壬水生于申水本能生木者水既然在此而生木何由于此而絶故知壬之为露秋露也如壬日生秋见丁火最显丁为星河壬为秋露一洗炎蒸象纬昭然矣
癸水为春霖癸水生卯月号曰春霖葢隂木得雨而发生也然至申则死七八月多干旱也且卯前一位是辰辰龙宫也卯近龙宫而水生龙一奋遂化为雨焉卯为雷门雷一震而龙必兴焉观此则癸水其春霖矣如癸卯日透出巳字者有云行雨施之象其人必有经济才也春夏吉秋冬不吉诗曰癸日生逢己巳乡煞星须要木来降虽然名利升髙显争柰平生夀不长
十二支分配地理
子为墨池子在正北方属水色象墨故有墨池之象凡命逢子年生者时喜见癸亥谓之水归大海又谓之双鱼逰墨必为文章士矣
午为烽堠午正位于南属火土其色赤黄名之曰烽堠者此也又午为马堠乃戎马兵火之处所也午生人时利见辰真龙出则凡马空矣谓之马化龙驹
卯为琼林卯系乙木居位正东于时为仲春万物生焉色若琅玕之青故曰琼林卯年遇己未时者是为兔入月宫之象主大贵
酉为寺钟酉属金位近戌亥戌亥者天门也钟金属也寺钟敲则声彻天门又酉居正西寺则西方佛界也酉见寅吉谓之钟鸣谷应
寅为广谷寅乃艮方艮为山戊土长生于是而广谷之义着矣然寅宫有虎寅生人而时戊辰者谓之虎啸而谷风生威震万里
申为名都坤为地其体无疆非名都不足以喻之申坤也都者帝王所居申宫壬水生又与艮山对是水绕山环也凡命爱申年亥时乃地天交防
已为大驿大驿者人烟凑集道路通达之地已中有丙火戊土是其象也又已前有午马故曰大驿已生喜得辰时蛇化青龙于格为千里龙驹
亥为悬河天河之水奔流不回故曰悬河亥即天门又属水非悬河之象乎亥年建生日时见寅辰二字是乃水拱雷门
辰为草泽左传曰深山大泽龙蛇生焉夫泽水所钟也辰在东方之次为水库故为草为泽辰逢壬戌癸亥即龙归大海格
戌为烧原戌月在九秋草木尽萎田家焚烧而耕又戌属土是以称名烧原故戌与辰地皆贵人所不临也戌生逢卯号曰春入烧痕
丑为栁岸丑中有水有土有金岸者土也所以止水也故谓栁岸诗曰栁色黄金嫩是也丑人时见己未乃月照栁梢极为上格
未为花园花园属之未不属之卯何也卯乃木旺自成林麓未乃木库如人筑墙垣以防百花也以百花言未中有杂气耳未年入双飞格最妙如辛未见戊戌两干不杂是也
或问十干之所取象有自其配合言之有自其生尅言之又有自其方位自其时令自其始终言之不同何也曰予各举其一隅而为言也善学者类而推之则十干各有消息盈虚之机各有声应气求之妙矣斯道也造化自然之道岂予一人之私言哉又曰十二支辰戌丑未居四隅乃对待之体所谓支属地地能静而不能动也戊已居中央乃流行之用所谓干属天天能动而不能静也故地支四土非加益也以其有专气耳天干二土非加损也以其无定位耳使干支无分数之差何以成变化而行鬼神乎夫天元之数有十予既分配以天文而地元之数十有二予又分配以地理然则所谓牵强与殆非也昔者圣人作易于八卦之象逺取诸物近取诸身重复明之而有所不置干支之理一易书之理也术家者流语数而违理者多矣予故表而出之赋云论用神论日主各有所宜取地脉取天元是或一道盖必兼此妙焉然后为至也不然是亦一得之愚而已又天元之分配循其序地支则举其四生四败四库之位而错综之者亦有见也学者合前説而观之思过半矣醉醒子曰大哉干支生物之始本乎天地万物宗焉有隂阳变化之机时浅深之用故金木水火土无主形生尅制化理取不一假如死木偏宜活水长濡譬若顽金最喜洪炉久炼太阳火忌林木为讐梁栋材求斧斤为友火隔水不能镕金金沉水岂能尅木活木忌埋根之铁死金嫌盖顶之泥甲乙欲成一块须知穿凿之功壬癸能达五湖盖有并流之性樗木不禁利斧珠最怕明炉弱栁乔松时分衰旺寸金丈铁气用刚柔陇头之土少木难疏炉内之金湿泥反蔽雨露安滋朽木城墙不产珍金剑防功成遇火乡而反坏城墙积就至木地而愁伤癸丙春生不雨不晴之象乙丁冬产非寒非暖之天极锋抱水之金最钝杂炉之铁甲乙遇金强魂归西兑庚辛逢火旺气散南离土燥火炎金无所赖木浮水泛火不能生九夏镕金安制坚刚之木三冬湿土难隄泛滥之波轻尘撮土终非活木之基废铁销金岂是滋流之本木盛能令金自缺土虚反被水相欺火无木则终其光木无火则晦其质乙未秋生拉朽摧枯之易也庚金冬死沉沙坠海岂难乎凝霜之草奚用逢金出土之金不能胜木火未焰而先烟水既往而犹湿大抵水寒不流木寒不发土寒不生火寒不烈金寒不镕皆非天地之正气也然万物初生未成成久则灭其超凡入圣之机脱死回生之妙不象而成不形而化固用不如固本花繁岂若根深且如北金恋水而沉形南木飞灰而脱体东水旺木以枯源西土实金而虚已火因土晦皆太过五行贵在中和理求之求之勿茍言掬尽寒潭须见底
论地支属相
或问地支有属相而天干则无者何也荅曰天干动而无相地支静而有相盖轻清者天也重浊者地也重浊之中乃有物焉故子属防丑属午寅属虎卯属兔辰属龙已属蛇午属马未属羊申属猴酉属鸡戌属犬亥属猪此十二属相亦有竒偶之分盛衰之用竒者防虎龙马猴犬一则属阳六兽之足皆单偶者牛兔蛇羊鸡猪二则属隂六兽之足皆双惟蛇无足又何取义盖已在月乃纯阳之月在时乃纯阳之时数则偶而时则阳故用蛇以象之蛇乃隂物不用其足而象已着疑亦讳言乎隂之意尔况亦有双头者可验十二相即三十六禽中取其首者拟之自有隂阳之别单双之分此造化之所以为妙也或问十二属相各有所缺者何也荅曰天倾西北地不满东南天地尚缺兽体岂全故防少光夜出牛无牙唇吻虎无项和身而转兔缺唇无雄龙亏耳角聴蛇无足快行马怯胆常立不眠羊无瞳死不闭目猴无脾喜食果物鸡无肾淫而无节犬无胃食秽善呼猪无觔常眠少立此系隂阳不僃之意亦与造化相应惟人独防其全此其所以贵也王充论衡曰五行之气相贼害含血之虫相胜服寅木也其禽虎戌土也其禽犬丑未亦土也丑禽牛未禽羊木胜土故犬与牛羊为虎所服亥水也其禽豕已火也其禽蛇子亦水也其禽防午亦火也其禽马水胜火故豕食蛇火为水所害故马食防屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子防也酉鸡也卯兔也水胜火防何不逐马金胜木鸡何不啄兔亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也申猴也火胜金蛇何不食猕猴猕猴畏防者也囓猕猴者犬也防水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏防戌土也申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性相尅则尤不相应大凡含血之虫相服至于相啖食者以齿牙钝利筋力优劣自相胜服也
论人元司事
夫一气浑沦形质未离孰为隂阳太始既肇裂一为三倐忽乃分天得之而轻清为阳地得之而重浊为隂人位乎天地之中禀阳隂冲和之气故此轻清者为十干主禄谓之天元重浊者为十二支主身谓之地元天地各正其位成才于两间者乃所谓人也故支中所藏者主命谓之人元名为司事之神以命术言之为月令用神经云用神不可损伤日主最宜健旺是也如正月建寅寅中有艮土用事五日丙火长生五日甲木二十日二月建卯卯中有甲木用事七日乙木二十三日三月建辰辰中有乙木用事七日壬水墓库五日戊土一十八日四月建巳巳中有戊土七日庚金长生五日丙火一十八日五月建午午中丙火用事七日丁火二十三日六月建未未中有丁火用事七日甲木墓库五日巳土一十八日七月建申申中有坤土用事五日壬水长生五日庚金二十日八月建酉酉中有庚金用事七日辛金二十三日九月建戌戌中有辛金用事七日丙火墓库五日戊土一十八日十月建亥亥中有戊土五日甲木长生五日壬水用事二十日十一月建子子中有壬水用事七日癸水二十三日十二月建丑丑中有癸水用事七日庚金墓库五日巳土一十八日此十二支按十二月各藏五行为人元以配四时则春暖秋凉冬寒夏热如环无端终而复始嵗功毕而成一年再考玉井则以甲丙庚壬各三十五日乙丁辛癸各三十五日戊己各五十日共计三百六十日
正月寅【立春雨水】已土七日丙火五日甲木十八日二月卯【惊蛰春分】乙十八日甲九日癸三日
三月辰【清明谷雨】戊十八日乙九日癸三日
四月已【立夏小满】丙十八日戊七日庚五日
五月午【芒种夏至】丁十八日丙九日乙三日
六月未【小暑大暑】已十八日乙五日丁七日
七月申【立秋处暑】庚十七日已七日戊三日壬三日八月酉【白露秋分】辛二十日庚七日丁五日
九月戌【寒露霜降】戊十八日辛七日丁五日
十月亥【立冬小雪】壬十八日甲五日戊七日
十一月子【大雪冬至】癸十八日壬五日辛三日
十二月丑【小寒大寒】已十八日癸七日辛五日
醉醒子曰时行物生天道之常一嵗之中虽有进退四时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十二日土旺四季各有十八日共三百六十日乃成嵗焉立春之后则用阳木三十六日艮土分野丙戊长生惊蛰后六日则用隂木三十六日癸水寄生清明后十二日则用戊土十八日阳水归库隂水返魂夏秋冬亦如此渊源渊海则以立春之后已土余气几日艮土分野几日丙戊长生先后各得几日卯月癸水寄生几日辰月阳水归库隂水返魂亦各几日殊不思丑月之用既足春后又河余哉分野者聚一方之旺气长生者归母成孕先后者盖有寅而后生丙有丙而后戊生寄生者徒有虚名乃无实位归库者絶其生气而收藏返魂者续其死气而变化此五行生死进退之机岂可以几日为限哉且春之用木秋之用金固一定之理也若杂揉寓处之神占用几日则本宫主气之数未尝不缺而亏矣则何以见春木夏火一气流行各旺七十二日之数耶以四季配五行之用乃主有纳客之数客无胜主之理但主气之司权自有初中末三气之浅深用之者特宜较量轻重言耳又岂可以三五七日为限哉其説足以破渊源之误又支中所藏止以月论年日时不论人命重提纲厥有防哉
论四时节气
立节中气其春秋有分而不言至夏冬有至而不言分及夫雨水惊蛰以降二十四气分属有名亦必有所以为名者何言乎四立者四时之节气也丑之终寅之始则为节月之半则为中二分者隂阳相半之谓也二至者至有二义子至已为六阳午至亥为六隂至者介乎巳午亥子之间也冬至亥隂极故曰子子者止也阳于此生故亦曰至夏至巳阳极故曰午午者忤也隂于此生故亦曰至自秋分水始涸冬至水始氷冬至水泉动大寒水泽腹坚为今之雨水者先是为露为霜为雪皆水气凝结以至于寒之极春则暑气顺行而又为暑之始也况天一生水人物之生皆始于水春属木木生于水立春后继以雨水宜也卦气正月为防天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰先雨水而后惊蛰亦宜也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽洁齐而曰清明清明乃洁齐之义谷雨三月中自雨水后土膏脉动至此又雨则土脉生物所以滋五谷之种也小满四月中先儒云小雪后阳一日生一分积三十日生三十分而成一画为冬至小满后隂生亦然夫四月干之终谓之满者姤初六羸豕孚蹢躅坤初六履霜坚氷至羸豕喻其小蹢躅喻其满履霜喻其小坚氷喻其满易言于一隂既生之后厯言于一隂方萌之初虑之深防之预也小雪后有大雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中谷雨五月中芒种此二气独指谷麦言谷必原其生之始谷种于春得木之气残于秋金尅木也麦必要其成之终麦种于秋得金之气成于夏火尅金也六月节小暑六月中大暑夏至后暑巳盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉通上半年之半皆可谓暑通下半年之半皆可谓寒正月暑之始十二月寒之终而曰大暑小暑者不过上半年之辞耳六月中暑之极故谓大然则未至于大则犹为小也七月中处暑七月暑之终寒之始大火西流暑气于是乎处矣处者也藏伏之义也白露八月节寒露九月节秋本属金金色白金气寒白者露之色寒者露之气先白而气始寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而始寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至小寒大寒豳风云一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒也大抵合而言之上半年主长生曰雨曰雷曰风皆生之气下半年主生成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农时农时莫急于春夏也先儒云变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为水矣然曰小暑大暑其化固有渐也立秋处暑后暑气渐变至立冬则暑气尽化为寒矣然曰小寒大寒其化亦有渐也又曰日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以步之隂阳相错而万物生以其无穷也故圣人指物以之贯六气终始早晏五运大小盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有差忒也经曰五日谓之三谓之气六气谓之时四时谓之嵗又曰日为阳月为隂行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成嵗积气余而盈闰矣经云日常于画夜行天之一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度乃成一嵗常五日一应之故三成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此四节也三八二十四气而分主四时一嵗成矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交二之气八月半四气尽而交五之气若以四时之分言之则隂阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五十刻亦隂阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令言之则隂阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至日短不过四十刻隂至此而极皆天之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月五星在天为隂故右行犹臣对君也日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有竒者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾速终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有竒计月行疾之数比日行迟之数则二十九日日方行天二十九度月已先行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少七度而不及日也隂阳家説谓日月之行自有前后迟速不等固无常凖则有大小月尽之异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻当为一嵗自除嵗外之余则有三百六十日又除小月所少之日六日止有三百五十四日而成一嵗通少十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之气气乃三之至月半视斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方皆他气但依厯以八节见之推其所余乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于中推余于终此之谓也观天之杳防岂复有度乎乃日月行一日之中指二十八宿为证而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行也制谓度也天亦无以风雨霜露草木之类应期可验而测之曰言之日亦五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复始书曰期三百六旬有六日以闰月定四时成嵗即其义也
论日刻
夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶贮水漏下壶箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能逃是一日之中有百刻之也夫六气通主一嵗则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不同然终于百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之嵗初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十一刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终于二十五刻辰正四刻也此之谓周天之嵗度余刻交入乙丑嵗之初气矣如此而转至戊辰年初之气复始于漏水下一刻则四歳而一小周也故申子辰气防同者此也已酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻故谓之三合义由此也以十五小周为一大周则六十年也三车一览以申为水之生子为水之旺辰为水之库故申子辰三合而不知气起于同刻乃天道自然之妙耳
论时刻
夫昼夜十二时均分百刻一时有八大刻二小刻大刻总九十六小刻总二十四小刻六凖大刻一故共为百刻也上半时之大刻四始曰初初次初一次初二次初三最后小刻为初四下半时之大刻亦四始曰正初次正一次正二次正三最后小刻为正四若子时则上半时在夜半前属昨日下半时在夜半后属今日亦犹冬至得十一月中气一阳来复为天道之初耳古厯每时以二小刻为始乃各继以四大刻然不若今厯之便于筹防也世谓子午卯酉各九刻余皆八刻非是