三命通会 - 第 1 页/共 67 页
钦定四库全书 子部七
三命通会 术数类五【命书相书之属】提要
【臣】等谨案三命通会十二巻原本不着撰人姓名巻首但题育吾山人着明史艺文志有万民育三命会通十二巻与此本卷数相合惟以通会作会通为稍异今考世所传星学大成专论五星者为万民英所撰己着于録此本专论子平亦出民英之手艺文志葢因育吾山人之号误以民英为民育又通会二字传写互倒遂有不同其实即此书也自明以来二百余年谈星命者皆以此本为总彚防于家有其书中间所载仕宦八字往往及明季之人葢后来坊刻所搀入亦己非原本之旧特以其阐发子平之遗法于官印财禄食伤之名义用神之轻重诸神煞所系之吉凶皆能采撮羣言得其精要故为术家所恒用要有未可遽废者至其立论多取正官正印正财而不知偏官偏印偏财亦能得力知食神之能吐秀而不知伤官之亦可出竒是则其偏执之见未能圆彻且胎元等论施之今日亦多有不验言命学者但当得其大意而变通之可矣若所引珞琭子与今永乐大典中所辑完本其文迥殊则其时秘册仅存外间末由窥见遂误信依托之本固未足以为病也乾隆四十四年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
三命通会卷一
明 万民英 撰
原造化之始
老子曰无名天地之始有名万物之母有物混成先天地生列御寇曰有形生于无形天地之初有太易有太初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始者形之始太素者质之始气与形质合而未离曰浑沦歴纪云未有天地之时混沌如鸡子溟滓始芽鸿蒙滋萌律厯志云太极元气函三为一易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太极谓天地未分之前元气混而为一蒙泉子曰太初者理之始也太虚者气之始也太素者象之始也太乙者数之始也太极者兼理气象数之始也由数论言之可见浑沦未判之先只一气混合杳冥昏昧而理未尝不在其中与道为一是谓太极庄子以道在太极之先所谓太极乃是指天地人三者气形己具而未判者之名而道又别是一悬空底物在太极之先不知道即太极太极即道以其理之通行者言则曰道以其理之极至者言则曰太极又何尝有二邪向非周子啓其秘朱子阐而明之孰知太极之为理而与气自不相离也哉所谓太极者乃阴阳动静之本体不离于形气而实无声臭不穷于变化而实有凖则故一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉仪者物也凡物未始无对而亦未尝独立天以气覆而依乎地地以形载而附乎天有理斯有气阴阳之谓也有气斯有形天地之谓也天地不生于天地而生于阴阳阴阳不生于阴阳而生于动静动静不生于动静而生于太极盖太极者本然之玅也动静者所乘之机也阴阳者所生之本也太极形而上道也阴阳形而下器也动静无端阴阳无始此造化所由立焉
【栢斋何子曰天阳之动者也果何时动极而静乎地阴之静者也果何时静极而动乎天不能生地水不能生火无智愚皆知之乃谓阴阳相生不亦误乎盖天地水火虽浑然不可离实灿然不可乱故阴之与阳谓之相依则可谓之相生则不可谓之互藏其宅则可谓之互藏相生则不可此言的有见也】
夫天地未立道本天地天地旣立则太极之理散在万事由是而五行生焉五行一阴阳五殊二实无余分也阴阳一太极精粗本末无彼此也五行质具于地而气行于天以质而语其生之序则水火木金土而水木阳也火金阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言之则动阳而静阴也盖五行之变至不可穷然无适而非太极之本然也
【栢齐何子曰五行一阴阳阴阳一太极周子固谓太极不外乎阴阳阴阳不外乎五行矣自今论之水水也火火也金木水火土之交变也土地也天安在乎有地而无天谓造化全可乎若以谓天即太极故朱子以上天之载释太极天道流行释阴阳观易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦之中有干有坤则天地皆太极之分体明矣以天为太极之全体而地为天之分体岂不误甚也哉其説似有理也】
夫五行之生各一其性四时之行亦有其序春以生之夏以长之秋以肃之冬以藏之春而夏夏而秋秋而冬冬而复春而相循无穷葢五行异质四时异气而皆不外乎阴阳阴阳异位动静异时而皆不离乎太极至于所以为太极者又无声臭之可言是性之本体然也故五行各一其性所谓各具一太极也四时自有其序所谓运用一太极也五行四时周而复始所谓统体一太极也而性之无所不在又可见矣夫天下无性外之物而性无不在此无极二五所以混融而无闲所谓玅合者也无极是理二五是气真以理言太极无妄之谓也精以气言阴阳五行不二之谓也凝者聚也气聚而成形也葢性为之主而阴阳五行为之经纬错综又各以类凝聚而成形焉阳而健者成男则父之道也阴而顺者成女则母之道也是人物之始以气化而生者也气聚成形则形交气感遂以形化而万物生生变化无穷矣鲍鲁斋曰天地以气交而生人物观其所交则气之所至可以知其类之所从出矣天气交乎地于人为男于物为牡地气交乎天于人为女于物为牝男女牝牡又自交而生生化化不穷人物旣生气随天地之气升降交感人得天地之中气四方之气无不感物得天地之偏气而亦各随所感故观天地之气交可以知人物之初生矣观天地之气感可以知人物之相生矣朱子曰乾道成男坤道成女凝体于造化之初二气交感化生万物流行于造化之后此理之常也若姜嫄简狄之生稷契则又不可以先后言矣此理之变也张九韶曰论人物始生于天地肇判之初则由气化而后有形化张子所谓天地之气生之是也论人物始生于结胎受形之初则由精气之聚而后有是物朱子所谓阴精阳气聚而成物是也由是言之则人也物也气也形也孰有出于阴阳之外哉夫命禀于阴阳有生之初非人所能移莫之为而为非我所能必于是有生而富生而贵者有生而寿生而夭者有生而贫生而贱者有生而富贵双全巍巍人上者有生而贫贱兼有落落人下者有生而宜寿而反夭阏有生而宜夭而反长年之数者谓由于所积而然与亦由于所性而然与谓由于所积则贫可以致富贱可以致贵夭可以致寿古之所谓人能胜天者也谓由于所性以得乎富贵者终于富贵贫贱者终于贫贱寿夭者终于寿夭古之所谓命不可移也夫谓之积则不可专以为命夫谓之性则不可专以为人将以付之于所积与未知命之所禀富贵寿夭贫贱何如也将以付之于所性与未有富贵寿夭贫贱可坐待者而人为似不可缺也或曰命禀有生之初诚哉是言也何人生天地之中有五行八字相同而富贵贫贱寿夭之不一其故何也答曰阴阳二气交感之时受真精玅合之气凝结为胎成男成女得天地父母一时气候是以禀其清者为智为贤禀其浊者为愚为不肖智者贤者由是或富或贵或寿必有所得所谓徳足以获福也愚者不肖者不能自奋日益昏蔽则贫贱与夭有不能免所谓下愚不移是也其富贵两全者原禀清轻之气生逢得令之时兼以财官亨通禄马旺相其运与限甚吉甚祥纵有少晦不系驳杂其贫贱兼有者原禀重浊之气生逢失令之时刑冲驳杂无些顺美虽无祸患侵扰未免蹇滞不前又有富而贫贫而富贵而贱贱而贵寿而夭夭而寿者又有为贤为智而反贫贱为愚不肖而反富贵者天地间之人万有不齐此亦四时五行偏正得失向背浅深之气之所致也故当时元气虽禀轻清然而生于衰败之时行休囚之运富者损失财源贵者剥官退位寿者夭阏不禄其元气虽禀重浊其人生中和之令行旺相之运贫不终贫而为富贱不终贱而为贵夭不终夭而为寿虽然修为在人人定胜天命禀中和性加积善岂但一身享福已哉而子子孙孙荣昌利达理宜然也命值偏枯性加积恶非惟自身值祸已也而子子孙孙落落人下得非报与由前言之虽系于命亦在于人之积与不积耳易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃殆此之谓与耕野子曰天一气尔气化生水水中滓浊积而成土水落土出遂成山川土之刚者成石而金生焉土之柔者生木而火生焉五行具万物生而变化无穷矣浚川子曰天地之初惟有阴阳二气而己阳则化火阴则化水水之渣滓便结成地渣滓成地即土也何至天五方言生土水火土天地之大化金木者三物之所自出金石之质必积久而后结生之必同于人物谓金之气生人得乎且天地之间无非元气之所为其性其种巳各具太始之先金有金之种木有木之种人有人之种物有物之种各各完具不相假借不相凌犯而谓五行逓互相生可乎今五行家以金生水厥类悬絶不侔厥理颠倒失次不知木以火为气以水为滋以土为宅此天然至道而曰水生木无土将附木于何所水多火灭土絶木且死矣夫安能生周子惑于五行家之説而谓五气顺布四时行焉不知日有进退乃成寒暑寒暑分平乃成四时于五气之布何与焉其曰春木夏火秋金冬水皆假合之论土无所归配于四季不知土之气在天地内何日不然何处不有何止流行于季月之晦季月之晦尚有而孟月之朔即灭其灭也归于何所其来也孰为命之天一生水乃纬书之辞而儒者援以入经水火者阴阳始生之玅物也故一化而为火日是也再化而为水雨露是也今曰天一生水地二生火戾于造化本然之玅可乎其折朱子以四时流行之气论五行天地奇偶之数论五行太极图阳变阴合而生水火木金土论五行其折五行配四时如五行家四时各主其一春止为木则水火土金之气孰絶灭之秋止为金则水火土木之气孰留停之土惟旺于四季则余月之气孰把持而不使之运又安有今日为木明日为火又明日为土为金为水乎按王氏之説有理而非达观之见珞琭子曰以为有也是从无而立有以为无也天垂象以示文夫天垂日月五星三垣二十八宿之象观天王会通其立名分野是亦人为之耳而义象符合至灾祥占卜或属类某事或指见某方应于某年月日如探左契虽天道远亦不外人事与五行阴阳家以十干十二支分为五行因日与天会而为岁月与日会而为月日有三十时有十二以人生年月日时所得干支立为四柱以推一生吉凶亦理之自然者也王氏以春属木而土何在不知五行旺相死休囚各主其当时不当时用事不用事而言非为春木旺而土则无十干十二支错综为六十甲子周而复始不假安排即造化之所在也非为今日属木明日属火便非天道之自然不思人立而天从之人感而天应之即天象立名分野之义天人合一之道也观一日有早午晏晚自有温凉寒热气候是金木水火土备于一日五行之不相离如此谓今日木明日火又何莫而非天道之自然也耶且朝廷造厯颁之天下其载一年三百六十五日中间一年之神煞方位每月之天行徳旺而一日之中又有黑黄吉凶事之宜与不宜人遵之则福违之则祸是果无理强造而率天下以必从哉又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福应于某年月日时青则甲乙黄则戊巳赤则丙丁白则庚辛黑则壬癸一毫不爽察病亦然观素问可见是干支虽所以纪日而造化不外是也又人之精神梦寐预兆吉凶占之者或以意断或以物象或以字解或以音叶皆人为之也而吉凶不能外焉是有是人而后有是梦因是梦而求是人造化且不外而况干支五行自有天地便有此理因有此理便生是人人与天一也外人以言天外天以言人皆诬矣若伏羲画卦仰观俯察远稽近取是得天地人物之理而八卦所由作也今之谈阴阳者虽穷极天地之变探索人物之微彰往察来因着知微与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶亦岂能外干支五行而别有造化以尽天地人物之大哉今王氏知尊易而不信阴阳家説是知有理而不知有数也理数合一天人一理神而明之存乎其人焉耳
论五行生成
天高寥廓六气回旋以成四时地厚幽深五行化生以成万物可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者盖不能逃其数观其立数之因亦皆出乎自然故载于经典同而不异推以达其机穷以通其变皆不离于数内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所自也水北方子之位也子者阳之初一阳数也故水曰一火南方午之位也午者阴之初二阴数也故火曰二木居东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三金居西方西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四土应西南长夏五者奇之数亦阳也故土曰五由是论之则数以阴阳而配者也若攷其深义则水生于一天地未分万物未成之初莫不先见于水故灵枢经曰太一者水之尊号先天地之母后万物之源以今验之草木子实未就人虫胎卵胎胚皆水也岂不以为一及其水之聚而形质化莫不备阴阳之气在中而后成故物之小而味苦者火之兆也物熟则甘土之味也甘极而反淡淡本也然人禀父母阴阳生成之化故先生二肾左肾属水右肾属火火曰命门则火之因水而后见故火曰次二盖草木子实大小虽异其中皆有两以相合者与人肾同亦阴阳之兆是以万物非阴阳合体则不能化生也旣阴阳合体然后而春生而秋成故次三曰木次四曰金盖水有所属火有所藏木有所发金有所别莫不皆因土而后成也故次五曰土木居于东金居于西火居于南水居于北土居于中央而寄位四维应令四季在人四支故金木水火皆待土而后成兼其土数五以成之则水六火七木八金九土常以五之生数不可至十者土不待十以成是生成之数皆五以合之明大衍之数由是以立则万物岂能逃其数哉三阴三阳正化者从本生数对化者从标成数五运之纪则太过者其数成不及者其数生各取其数之生成多少以占政令气化者复着之述作盖明诸用也周子曰五行之序以质之所生而言则水本是阳之湿气以其初动为阴所陷而不得遂故水阴胜火本是阴之燥气以其初动为阳所检而不得达故火阳胜盖生之者微成之者盛生之者形之始成之者形之终也然各以偏胜言也故虽有形而未成质以气升降上不得而制焉木则阳之湿气浸多以感于阴而舒故发而为木其质柔其性暖金则阴之燥气浸多以感于阳而缩故结而为金其质刚其性寒土则阴阳之气各盛相交相抟凝而成质以气之行而言则一阴一阳往来相代木火金水土者各就其中而分老少耳故其序各由少而老土则分旺四季而位居中者也此五者若参差而造化所以为发育之具实并行而不相悖盖质则阴阳交错凝合而成气则阴阳两端循环不已质曰水火木金盖以阴阳相间言犹曰东西南北所谓对待者也气曰木火金水盖以阴阳相因言犹曰东南西北所谓流行者也质虽一定而不易气则变化而无穷所谓易也程子曰动静阴阳之本也五行之运则参差不齐矣张子曰木曰曲直能旣曲而反伸也金曰从革一从革而不能自反也水火气也故炎上润下与阴阳升降土不得而制焉木金者土之华实也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不杂也盖得土之浮华于水火之交也金之为物得火之精于火之燥得水之精于水之濡故水火相待而不相害铄之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也土者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火之所以升降特兼体而不遗者也又曰阳陷于阴为水阴附于阳为火朱子曰五行之序木为之始水为之终而土为之中以河图洛书之数言之则水一木三而土五皆阳之生数而不可易者也故得以更迭为主而为五行之纲以徳言之则木为发生之性水为贞静之体而土又包育之母故水之包五行也以其流通贯彻而无不在也木之包五行以其归根反本而藏于此也若夫土则水火之所寄金木之所资居中而奠四方一体而载万类者也又曰水火清金木浊土又浊邵子曰金火相守则流木火相得则然从其类也水遇寒则结遇火则渴从其所胜也
论五行生尅
五行相生相尅其理昭然十干十二支五运六气岁月日时皆自此立更相为用在天则为气寒暑燥湿风在地则成形金木水火土形气相感而化生万物此造化生成之大纪也原其玅用可谓无穷矣 木主于东应春木之为言触也阳气触动冒地而生也水流趋东以生木也木上发而覆下乃自然之质也 火主于南应夏火之为言化也燬也阳在上阴在下燬然盛而变化万物也钻木取火木所生也然火无正体体本木焉出以应物尽而复入乃自然之气也 金主于西应秋金之为言禁也阴气始禁止万物而收敛披沙拣金土所生也生于土而别于土乃自然之形也 水主于北应冬水之为言润也阴气濡润任养万物也水西而东金所生也水流曲折顺下而达乃自然之性也 土主于中央兼位西南应于长夏土之为言吐也含吐万物将生者出将死者归为万物家故长于夏末火所生也土或胜水水乃反土自然之义也五行相尅子皆能为母复雠也木尅土土之子金反尅木金尅木木之子火反尅金火尅金金之子水反尅火水尅火火之子土反尅水土尅水水之子木反尅土互能相生乃其始也互能相尅乃其终也皆出乎天之性也素问所谓水生木木复生火是木受窃气故水怒而尅火即子逢窃气母乃力争与母被鬼伤子来力救其义一也强可攻弱土得木而达实可胜虚水得土而絶阴可消阳火得水而灭烈可敌刚金得火而缺坚可制柔木得金而伐故五者流行而更转顺则相生逆则相尅如是则各各为用以成其道而己
论支干源流
夫干犹木之干强而为阳支犹木之枝弱而为阴昔盘古氏明天地之道达阴阳之变为三才首君以天地旣分之后先有天而后有地由是气化而人生焉故天皇氏一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵澹泊无为而俗自化始制干支之名以定岁之所在其十干曰阏逢旃蒙柔兆彊圉着雍屠维上章重光黓昭阳十二支曰困敦赤奋若摄提格单阏执徐大荒落敦牂协洽涒滩作噩阉茂大渊献蔡邕独断曰干干也其名有十亦曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名十有二亦曰十二子即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也谓之天皇氏者取其天开于子之义也谓之地皇氏者取其地辟于丑之义也谓之人皇氏者取其人生于寅之义也故干支之名在天皇时始制而地皇氏则爰定三辰道分昼夜以三十日为一月而干支始各有所配人皇氏者主不虚王臣不虚贵政教君臣所自起饮食男女所自始始得天地阴阳之气而有子母之分于是干支始各有所属焉至于伏羲仰观象于天俯观法于地中观万物与人始画八卦以通神明之徳以类万物之情以作甲厯而文字生焉逮及黄帝授河图见日月星辰之象于是始有星官之书命大挠探五行之情占斗纲所建于是始作甲子配五行纳音之属路史云伏羲命潜龙氏筮之乃迎日推策刚柔建造甲子以命岁时配天为干配地为枝枝干配类以纲维乎四象故情伪相感而星辰以顺则至黄帝命大挠探五行之情考天书三式以十干十二支衍而成六十取纳音声而定之为纳音即甲子乙丑海中金之类是也风后释之以致其用而三命行矣彼术家以黄帝定天干十字属河之图地支十二属洛之书以鬼谷子算成纳音东方朔解纳音象皆不得其源而妄云也浚川王氏曰昔大挠作甲子名数无有穷已便于纪时偶尔定之若推考其源必日月初转之日而后为甲子可也天之开尚未有地安能有人尚未有人孰从而传以记之以为本于十二辰之常而知之耶天地之运如环无端运周一元磨硙之转独不再始乎日周十二时天之运独不再子乎一元之上安知其不有一元耶况厯元之度牛斗之变岁差远矣后世之厯各自为据以求合时尔古厯之法随世亡矣安能算而合之今之言甲乙者必曰实有木气主之而今日木明日火后日土不亦诬乎或曰大挠占斗柄而造甲子必能远遡天地之始故以年甲子月甲子日甲子时甲子为厯元不思占斗柄止可定十二月天地初开辟日月如合璧五星如连珠俱起于牵牛之初而后可以定夜半之冬至此乃死法故孟子以为千岁之厯可坐而致以今之厯考之如所云云则天地之开辟者亦数矣是岂天地之始耶日月初转之始耶文字未兴天运无稽又安能尽推之也耶按王説果为有见然古今高人达士稽考天数推察阴阳以太乙数而推天运吉凶以六壬而推人事吉凶以奇门而推地方吉凶以年月日时而推人一生吉凶如天罡淳风一行虚中辈无不奇中抑又何耶若如王氏所説前皆不足信矣其然岂其然乎
论十干名字之义
天气始于甲干地气始于子支者乃圣人究乎阴阳重轻之用也著名以彰其徳立号以表其事由是干甲相合然后成纪远可步于岁而统六十年近可推于日而明十二时岁运之盈虚气令之早晏万物生死由今验古或得而知之非特是也将攷其细而知未萌之祸福究其用而察向往之死生则精微之义可谓大矣哉是以东方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊巳五行之位也盖甲乙其位木得春之令甲乃阳内而阴尚包之草木始甲而出也乙者阳过中然未得正方尚乙屈也又云乙轧也万物皆解莩甲自抽轧而出之丙丁其位火行夏之令丙乃阳上而阴下阴内而阳外阳丁其强适能与阴气相丁又云丙炳也万物皆炳然着见而强大戊巳其位土行周四季戊阳土也万物生而出之万物伐而入之己阴土也无所为而得巳者也又云戊茂也已起也土行四季之末万物含秀者抑屈而起也庚辛其位金行秋之令庚乃阴干阳更而续者也辛乃阳在下阴在上阴干阳极于此庚更故也而辛新也庚辛皆金金味辛物成而后有味又云万物肃然更改秀实新成壬癸其位水行冬之令壬之言任也壬乃阳生之位壬而为胎万物怀妊于壬与子同意癸者揆也天令至此万物闭藏怀妊于其下揆然萌芽此天之道也以为日名焉故经曰天有十日日六竟而周甲者此也盖天地之数甲丙戊庚壬为阳乙丁己辛癸为阴五行各一阴一阳故有十日也
论十二支名字之义
夫清阳为天五行彰而十干立浊阴为地八方定而十二支分运移气迁岁岁而盈虚应纪上升下降物物而变化可期所以支干配合共臻玅用矣子者北方至阴寒水之位而一阳肇生之始故阴极则阳生壬而为胎子之为子此十一月之辰也至丑阴尚执而纽之又丑阴也助也谓十二月终始之际以结纽为名焉寅正月也阳已在上阴己在下人始见之时故律管飞灰以候之可以述事之始也又寅演也津也谓物之津涂卯日升之时也又卯茂也言二月阳气盛而孳茂辰者阳巳过半三月之时物尽震而长又谓辰言震也己者四月正阳而无阴也自子至巳阳之位阳于是尽又已起也物毕尽而起午者阳尚未屈阴始生而为主又云午长也大也物至五月皆丰满长大也未六月木已种而成矣又云未味也物成而有味与辛同意申者七月之辰申阳所为而巳阴至于申则上下通而人始见白露叶落乃其候也可以述阴事以成之又云申身也言物体皆成酉者日入之时乃阳正中八月也又云酉緧也万物皆緧缩收敛九月戌阳未旣也然不能事潜藏于戌戌中乃干位戌为天门故也又云戌灭也万物皆衰灭矣十月亥纯阴也又亥劾也言阴气劾杀万物此地之道也故以此名月焉
甲之干乃天之五行以一阴一阳言之子之支乃地之五行以地之方隅言之故子寅午申为阳卯己酉亥为阴土居四维王在四季之末土有四辰戌为阳丑未为阴故其数不同也合而言之十配十二共成六十日复六六而成岁故经曰天以六六之节以成一岁此之谓也陈抟曰天干始于甲而终于癸河图生成之数也地支起于子而终于亥洛书奇偶之数也阳自复始六变而干阳备阴自姤始六变而坤阴成合二六之数而为十二辰也夫甲丙戊庚壬阳干也子寅辰午申戌阳枝也乙丁己辛癸阴干也丑卯巳未酉亥阴枝也法以阳干配阳枝阴干配阴枝犹木之有干而有枝自甲子为首以六甲五子次第推排而尽于癸亥仍以干枝本数而计其成数总其成数干枝若干然后以五数除之遇其有剩者约之以生五行之音是为六甲纳音圣人推之以入用以分金六十位定布于二十四位以正五行为各宫之主以六甲大五行为纬察其分金胎养衰死之气定其孤虚旺相之卦内有戊巳为龟甲空亡甲乙为补接之空以是消息阴阳凡立葬乘气定命纳音皆宗乎此
总论纳音
尝观笔谈论六十甲子纳音本六十律旋相为宫法也一律含五音凡气始于东方而右行音起于西方而左行阴阳相错而生变化所谓气始于东方者四时始于木右行传于火火传于土土传于金金传于水所谓始于西方者五音始于金左旋传于火火传于木木传于水水传于土
【纳音与易纳甲同法干纳甲坤纳癸始于干而终于坤纳音始于金金干也终于土土坤也五行之中惟有金铸而为器则音声彰纳音所以先金白虎通曰钟兑音也】
纳音之法同类娶妻隔八生子【此汉志语也】律吕相生之法也甲子金之仲同位娶乙丑隔八下生壬申金之孟壬申同位娶癸酉隔八上生庚辰金之季庚辰同位娶辛巳隔八下生戊子火之仲戊子娶己丑生丙申火之孟丙申娶丁酉生甲辰火之季甲辰娶乙已生壬子木之仲如是左行至于丁巳中吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥自子至于巳为阳故自黄钟至于中吕皆下生自午至于亥为阴故自林钟至于应钟皆上生夫上下生者正谓天气下降地气上升易曰天地交泰义见于此然所生止三者亦三元之义故经曰三而成天三而成地三而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生万物盖有始有中有终毕矣又观路史云甲乙木丑未土子水而午火六者无一金而风后配合乃以甲子乙丑甲午乙未为之金此出乎数者然也数之所合变之所由出也干为天坤为地乾坤合而为泰徳为父红为母徳红合而为东干为君支为臣干支合而纳音生是故甲乙为君子丑为臣子丑甲乙合而为金盖五行之在天下各有气性有材位或相济或相尅若成器未成器旺中受絶絶中受气惟相配而取之为不同耳此金数之所以难同而又有海中沙中之异或曰甲乙以相尅取甲嫁庚乙嫁辛甲乙遂有金气故凡木必受金胎阳生于子水旺之地故甲子乙丑为海中之阳金阴生于午火旺之地故甲午乙未为沙中之阴金子阳之始午阴之始以甲加子乙加丑数之至午得庚至未得辛为阳索阴以甲加午乙加未数至子丑亦得庚辛为阴匹阳盖亦旋宫之法夫妻子母相济相尅相上相下而吉凶之兆着矣草有莘与藟独食之杀人合而食之有寿金锡两柔合而炼之则刚理固如是又观六微旨论云纳音者谓子午数至庚丑未数至辛寅申数至戊卯酉数至己辰戌数至丙巳亥数至丁得七者西方素皇之气纳音属金也得三者南方丹天之气纳音属火也得九者东方阳九之气纳音属木也得一者中央总统之气纳音属土也得五者北方极之气纳音属水也假如甲子甲午从甲至庚乙丑乙未从乙至辛其数皆七所以纳音属金丙寅丙申从丙至戊丁卯丁酉从丁至已其数皆三所以纳音属火戊辰戊戌从戊至丙己巳己亥从己至丁其数皆九所以纳音属木庚子庚午辛未辛丑其数皆一所以纳音属土丙子丙午从丙至庚丁未丁丑从丁至辛其数皆五所以纳音属水纳干数也所以只数其干不数其支如从丙至庚即丙丁戊己庚是其数五也又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚其数七即路史之义又瑞桂堂暇录则云六十甲子之纳音此以金木水火土之音而明之也一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土盖五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而后成音盖水假土火假水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六土音二七如甲子乙丑其数三十有四四者金之音故曰金戊辰己巳其数二十有八八者木之音故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火凡六十甲子皆然盖两金两木相击自然成音而水必以土击火必以水激相胜而成音土必以火陶成器而后有音亦自然之理也又一説六十甲子纳音皆从五音所生有条不紊端如贯珠盖甲子为首而五音始于宫宫土生金故甲子为金而乙丑以阴从阳商金生水故丙子为水而丁丑从之角木生火故戊子为火征火生土故庚子为土羽水生木故壬子为木而己丑辛丑癸丑各从之至于甲寅则纳音起于商商金生水故甲寅为水角木生火故丙寅为火征火生土故戊寅为土羽水生木故庚寅为木宫土生金故壬寅为金而五卯各从之至甲辰则纳音起于角角木生火故甲辰为火征火生土故丙辰为土羽水生木故戊辰为木宫土生金故庚辰为金商金生水故壬辰为水而五已各从之宫商角皆然惟征羽不得居首于是甲午复如甲子甲申如甲寅甲戌如甲辰而五未五酉五亥亦各从其类又一説大衍之数五十其用四十九先布四十九数却用太数甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五巳亥单名四以五数除不满五者作纳音属水一火二木三金四土五相生取用便是如余一水水生木余二火火生土余三木木生火余四金金生水余五土土生金假令甲子乙丑四位干支共除三十四数外有十五数以二五除一十余剩得五数属土土能生金是甲子乙丑金也丙寅丁卯四位干支除二十六数外有二十三数以四五除二十余剩三数属木木能生火是丙寅丁卯火也余皆仿此大抵六十甲子歴也纳音律也支干纳音之别也此天地自然之数河图生数也生者左旋故以中央之土而生西方之金西方之金而生北方之水北方之水而生东方之木东方之木而生南方之火南方之火而复生中央之土洛书尅数也尅者右转故以中央之土而尅北与西北之水北与西北之水而尅西与西南之火西与西南之火而尅南与东南之金南与东南之金而尅东与东北之木东与东北之木而又尅中央之土无微不通此纳音之所为玅也断断乎出自黄帝无疑矣再考太数如何以甲己子午为九数盖万物者本乎天地运乎四时春以万物滋长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫离于土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之终甲天干之首子地支之首二义之循环一阳之来复故甲子起于天地之数是也子一阳属干父道也甲壬配之从子数甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配合故甲巳二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起于干也午为一阴属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见癸得九也子为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加甲至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也数止于九不言十者十则又起一数故凡十数则曰一十洛书数始于一终于九【阙】此图书生尅自然之数也盖术根理数无微不通此纳音之所为玅也断断乎出自黄帝无疑矣再考太数如何以甲巳子午为九数盖万物者本乎天地运乎四时春以万物滋长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫离于土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之终甲天干之首子地支之首二义之循环一阳之来复故甲子起于天地之数是也子一阳属干父道也甲壬配之从子数甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配合故甲已二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起于干也午为一阴属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见癸得九也子为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加申至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也数止于九不言十者十则又起一矣故凡十数则曰一十洛书数始于一终于九太独从四九数不言一二三者盖一生二二生三三生万物一为天二为地三为人有天地而后有万物故曰三元且天干十地支十二起于九终于四天干地支巳尽自无一二三太起数皆理之自然如此不可不知
论纳音取象
昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可着意执泥夫自子至亥十二宫各有金木水火土之属始起于子为一阳终于亥为六阴其五行所属金木水火土在天为五星于地为五岳于徳为五常于人为五脏其于命也为五行是故甲子之属乃应之于命命则一世之事故甲子纳音象圣人喩之亦如人一世之事也何言乎子丑二位阴阳始孕人在胞胎物藏荄根未有涯际寅卯二位阴阳渐辟人渐生长物以拆甲羣葩渐剖如人将有立身也辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十四十而有立身之地始有进取之象午未二位阴阳彰露物己成齐人至五十六十富贵贫贱可知凡百兴衰可见申酉二位阴阳肃杀物已收成人已龟缩各得其静矣戌亥二位阴阳闭塞物气归根人当休息各有归着详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏有名无形犹人之在母腹也壬寅癸卯絶地存金气尚柔弱薄若缯缟故曰金泊金庚辰辛巳以金居火土之地气巳发生金尚在鑛寄形生养之乡受西方之正色乃曰白镴金甲午乙未则气已成物质自坚实混于沙而别于沙居于火而炼于火乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极当施收敛之功颖脱锋鋭之刃盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺故取象劒锋而金之功用极矣至戌亥则金气藏伏形体巳残煅炼首饰已成其状藏之闺阁无所施为而金之功用毕故曰庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑何以取象桑柘木盖气居盘屈形状未伸居于水地蚕衰之月桑柘受气取其时之生也庚寅辛卯则气已乘阳得栽培之势力其为状也奈居金下凡金与霜素坚木居下得其旺岁寒后凋取其性之坚也故曰松柏木戊辰己巳则气不成量物巳及时枝叶茂盛郁然成林取其木之盛也故曰大林木壬午癸未木至午而死至未而墓故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也故曰杨柳木庚申辛酉五行属金而纳音属木以相尅取之盖木性辛者唯石榴木申酉气归静肃物渐成实木居金地其味成辛故曰石榴木观他木至午而死惟此木至午而旺取其性之偏也戊戌己亥气归藏伏阴阳闭塞木气归根伏乎土中故曰平地木也丙子丁丑何以取象涧下水盖气未通济高非水流之所卑湿乃水就之乡由地中行故曰涧下水甲寅乙卯气出阳明水势恃源东流滔注其势浸大故曰大溪水壬辰癸巳势极东南气傍离宫火明势盛水得归库盈科后进乃曰长流水也丙午丁未气当升降在高明火位有水沛然作霖以济火中之水惟天上乃有故曰天河水甲申乙酉气息安静子母同位出而不穷汲而不竭乃曰井泉水壬戌癸亥天门之地气归闭塞水历遍而不趋势归乎宁谧之位来之不穷纳之不溢乃曰大海水也戊子己丑何以取象霹雳火盖气在一阳形居水位水中之火非神龙则无故曰霹雳火丙寅丁卯气渐发辉因薪而显阴阳为冶天地为炉乃曰炉中火也甲辰乙巳气形盛地势定高冈传明继晦子母相承乃曰覆灯火也戊午己未气过阳宫重离相防炳灵交光发辉炎上乃曰天上火也丙申丁酉气息形藏势力韬光龟缩兑位力微体弱明不及远乃曰山下火也甲戌乙亥谓之山头火者山乃藏形头乃投光内明外暗隐而不显飞光投干归于休息之中故曰山头火也庚子辛丑何以取象壁上土气居闭塞物尚包藏掩形遮体内外不交故曰壁上土戊寅己卯气能成物功以育物发乎根荄壮乎萼蕊乃曰城头土也丙辰丁巳气以承阳发生已过成齐未来乃曰沙中土也庚午辛未气当承形物以路彰有形可质有物可彰乃曰路傍土也戊申己酉气以归息物当收敛龟缩退闲美而无事乃曰大驿土也丙戌丁亥气成物府事以美圆阴阳历遍势得其闲乃曰屋上土也余见路傍之土播殖百谷午未之地其盛夏长养之时乎大驿之土通达四方申酉之地其得朋利亨之理乎城头之土取隄防之功王公恃之立国而衞民也壁上之土明粉饰之用臣庶资之爰居而爰处也沙中之土土之最润者也土润则生故成齐未来而有用屋上之土土之成功者也成功者静故止于一定而不迁盖居五行之中行负载之令主养育之权三才五行皆不可失处高下而得位居四季而有功金得之锋鋭雄刚火得之光明照耀木得之英华越秀水得之滥波不泛土得之稼穑愈丰聚之不散必能为山山者高也散之不聚必能为地地者原也用之无穷生之罔极土之功用大矣哉又闻日家云甲子乙丑子属水又为湖又为水旺之地兼金死于子墓于丑水旺而金死墓故曰海中金壬申癸酉申酉金之正位兼临官申帝旺酉金旣生旺则诚刚矣刚则无逾于劒锋故曰劒锋金庚辰辛巳金养于辰生于巳形质初成未能坚利故曰白镴金甲午乙未午为火旺之地火旺则金败未为火衰之地火衰则金冠带败而方冠带未能斫伐故曰沙中金壬寅癸卯寅卯为木旺之地木旺则金羸又金絶于寅胎于卯金旣无力故曰金泊金庚戌辛亥金至戌而衰至亥而病金旣衰病则诚柔矣故曰钗钏金丙寅丁卯寅为三阳卯为四阳火旣得地又得寅卯之木以生此时天地开炉万物始生故曰炉中火甲戌乙亥戌亥为天门火照天门其光至高故曰山头火戊子己丑丑属土子属水水居正位而纳音乃火非神龙则无故曰霹雳火丙申丁酉申为地戸西为日入之门日至此而藏光故曰山下火甲辰乙巳辰为食时巳为禺中日之将中艳阳之势光于天下故曰覆灯火戊午巳未午为旺火之地未中之木又复生之火性炎上及逢生地故曰天上火戊辰己巳辰为原野巳为六阳木至此则枝荣叶茂以茂盛之木而居原野之间故曰大林木壬午癸未木死于午墓于未木旣死墓虽得天干壬癸水生终是柔弱故曰杨柳木庚寅辛卯木临官寅帝旺卯木旣生旺则非柔弱之比故曰松柏木戊戌己亥戌为原野亥为木生之地木生原野则非一根一株之比故曰平地木壬子癸丑子属水丑属金水方生木金则伐之犹桑柘方生人便以餧蚕故曰桑柘木庚申辛酉申为七月酉为八月此时木絶惟石榴之木反结实故曰石榴木庚午辛未未中之木而生午位之旺火火旺则土于斯而受形土之始生未能育物犹傍路若也戊寅己卯天干戊己属土寅为艮山土积而为山故曰城头土丙戌丁亥丙丁属火戌亥为天门火旣炎上则土非在下而生故曰屋上土庚子辛丑丑虽土家正位而子则水旺之地土见水则为泥故曰壁上土戊申己酉申属坤为地酉属兑为泽戊己之土加于坤泽之上非它浮薄之土比故曰大驿土丙辰丁巳土库辰絶巳而天干丙丁之火至辰冠带巳临官土旣库絶旺火复与生之故曰沙中土丙子丁丑水旺于子衰于丑旺而反衰则不能为江河故曰涧下水甲申乙酉金临官申帝旺酉金旣生旺则水由是以生力量未洪故曰井泉水壬辰癸巳辰为水库巳为金长生之地金生之水旺已存以库水而逢生金则泉源不竭故曰长流水丙午丁未丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水水自火出非银汉不能有故曰天河水甲寅乙卯寅为东北维卯为正东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归故曰大溪水壬戌癸亥水冠带戌临官亥则力厚兼亥为江非他水比故曰大海水其説虽凿与前互相发明可以见古人取象之义也尝试论之五行取象皆以对待而分阴阳即始终而明变化如甲子乙丑对甲午乙未海中沙中水土之辨阴阳之分也壬寅癸卯对壬申癸酉金泊劒锋金木之辨刚柔之别也庚辰辛巳庚戌辛亥白镴钗钏干巽异方形色各尽也壬子癸丑对壬午癸未桑柘杨柳一曲一柔形质各别也庚寅辛卯对庚申辛酉松柏石榴一坚一辛性味迥异也戊辰己巳对戊戌己亥大林平地一盛一衰巽干殊方也戊子己丑对戊午己未霹雳天上雷霆挥鞭日月同照也丙寅丁卯对丙申丁酉炉中山下火盛木焚金旺火灭也甲辰乙巳对甲戌乙亥覆灯山头含光畏风投光止艮也庚子辛丑对庚午辛未壁上路傍形分聚散类别死生也戊寅己卯对戊申己酉城头大驿东南西北坤艮正位也丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上干湿互用变化始终也圆看方看不外旺相死休囚近取远取莫逃金木水火土以干支而分配五行论阴阳而大明终始天成人力相兼生旺死絶并类呜呼六十甲子圣人不过借其象以明其理而五行性情材质形色功用无不曲尽而造化无余蕴矣易曰立天之道隂与阳日天道也自甲至癸十日迭运而隂阳之义明立池之道柔与刚辰地道也自子至亥十二辰更次而刚柔之义显单出为声而巳杂比然后为音故以日辰错综纳甲以成五音以取六象于是三才备而五行无余蕴矣以干为禄定贵贱以支为命定脩短以纳音为身察盛衰人得禄命身俱旺相三才有气主快乐长寿若值死絶休囚三才无气必为尘埃困窘之命无疑
释六十甲子性质吉凶
甲子金【为宝物喜金木旺地进神喜福星平头悬针破字】
乙丑金【为顽鑛喜火及南方日时福星华葢正印】
丙寅火【为炉炭喜冬及木福星禄刑平头聋哑】
丁卯火【为炉烟喜巽地及秋冬平头截路悬针】
戊辰木【山林山野处不材之木喜水禄库华葢水禄马库棒杖伏神平头】己巳木【山头花草喜春及秋禄库八専阙字曲脚】
庚午土【路傍干土喜水及春福星官贵截路棒杖悬针】
辛未土【含万宝待秋成喜秋及火华葢悬针破字】
壬申金【戈防大喜子午卯酉平头大败妨害聋哑破字悬针】
癸酉金【金之椎凿喜木及寅卯伏神破字聋哑】
甲戌火【火所宿处喜春及夏正印华葢平头悬针破字棒杖】
乙亥火【火之热气喜土及夏天徳曲脚】
丙子水【江湖喜木及土福星官贵平头聋哑交神飞刃】
丁丑水【水之不流清彻处喜金及夏华葢退神平头飞刃阙字】
戊寅土【堤阜城郭喜木及火伏神棒杖聋哑】
己卯土【破堤败城喜申酉及火进神短夭九丑阙字曲脚悬针】
庚辰金【锡镴喜秋及微木华葢大败棒杖平头】
辛巳金【金之生者杂沙石喜火及秋天徳福星官贵截路大败悬针曲脚】壬午木【杨柳干节喜春夏官贵九丑飞刃平头聋哑悬针】
癸未木【杨柳根喜冬及水亦宜春正印华葢短天伏神飞刃破字】
甲申水【甘井喜春及夏破禄马截路平头破字悬针】
乙酉水【阴壑水喜东方及南破禄短夭九丑曲脚破字聋哑】
丙戌土【堆阜喜春夏及水天徳华葢平头聋哑】
丁亥土【平原喜火及木天乙福星官贵徳合平头】
戊子火【雷也喜水及春夏得土而神天伏神短夭九丑杖刑飞刃】
己丑火【电也喜水及春夏得地而晦华葢大败飞刃曲脚阙字】
庚寅木【松柏干节喜秋冬破禄马相刑杖刑聋哑】
辛卯木【松柏之根喜水土及宜春破禄交神九丑悬针】
壬辰水【龙水喜雷电及春夏正印天徳水禄马库退神平头聋哑】癸巳水【水之不息流入海喜亥子乃变化天乙官贵徳合伏马破字曲脚】
甲午金【百炼精金喜水木土进神徳合平头破字悬针】
乙未金【炉炭余金喜大火及土华葢截路曲脚破字】
丙申火【白茅野烧喜秋冬及木平头聋哑大败破字悬针】
丁酉火【鬼神之灵响火之无形者喜辰戌丑未天乙喜神平头破字聋哑大败】戊戌木【蒿艾之枯者喜火及春夏华葢大败八专杖刑截路】
己亥木【蒿艾之茅喜水及春夏阙字曲脚】
庚子土【土中空者屋宇也喜木及金木徳合杖刑】
辛丑土【坟墓喜木及火与春华葢悬针阙字】
壬寅金【金之华饰者喜木及微火截路平头聋哑】
癸卯金【环钮铃铎喜盛火及秋贵人破字悬针】
甲辰火【灯也喜夜及水恶昼华葢大败平头破字悬针】
乙巳火【灯光也同上尤喜申酉及秋正禄马大败曲脚阙字】
丙午水【月轮喜夜及秋水旺也喜神羊刃交神平头聋哑悬针】
丁未水【火光也同上华葢羊刃退神八专平头破字】
戊申土【秋间田地喜申酉及火福星伏马杖刑破字悬针】
己酉土【秋间禾稼喜申酉及冬进神截路九丑阙字曲脚破字聋哑】庚戌金【刃劒之余喜微火及木华葢杖刑】
辛亥金【钟鼎宝物喜木火及土正禄马悬针】
壬子木【伤水多之木喜火土及夏羊刃九丑平头聋哑】
癸丑木【伤水少之木喜金水及秋华葢福星八专破字阙字羊刃】
甲寅水【雨也喜夏及火正禄马福神八专平头破字悬针聋哑】乙卯水【露也喜水及火建禄喜神八专九丑曲脚悬针】
丙辰土【堤岸喜金及木禄库正印华葢截路平头聋哑】
丁巳土【土之沮涚喜火及西北禄库平头阙字曲脚】
戊午火【日轮夏则人畏冬则人爱忌戊子己丑甲寅乙卯伏神羊刃九丑棒杖悬针】己未火【日光忌夜亦畏四者福星华葢羊刃阙字曲脚破字】
庚申木【榴花喜夏不宜秋冬建禄马八专杖刑破字悬针】
辛酉木【榴子喜秋及夏建禄交神九丑八专悬针聋哑】
壬戌水【海也喜春夏及木华葢退神平头聋哑杖刑】
癸亥水【百川喜金土火伏马大败破字截路】
右件六十甲子盛大者忌变为小弱小弱者欲变为盛大也耶先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵而不论其贫贱也且生年属木假令是庚寅辛卯则木之盛大可知若月日时胎不见他木则以松柏论万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小不以松柏论也假令是壬午癸未生人则木之小弱可知若月日时胎不见他木则以杨柳论万一见松柏木或大林木则弃小论大不可以杨柳论也以至天上火劒锋金大海水大驿土生人月日时胎别见他位纳音同而小弱者又如覆灯火金泊金井泉水沙中土生人月日时胎别见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣或先重而后轻皆当从其变者而论之不可拘于一端
甲子从革之金其气散得戊申土癸巳水相之则吉戊申乃金临官之地土者更旺于子必能生成癸巳系金生于巳水旺于子纳音各有所归又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火阎东叟云甲子金为进神禀沈潜虚中之徳四时皆吉入贵格承旺气则术业精微主夺魁之荣
乙丑自库之金火不能尅葢已藏之金自无尅害冲破未有不显荣者独忌己丑己未之火阎东叟云乙丑为正印具大福徳秋冬富贵寿考春夏吉中有凶入格则建功享福带煞类为凶会玉霄宝鉴云甲子乙丑未成器金见火则成多见则吉
丙寅赫曦之火无水制之则有燔灼炎烈之患水不可过独爱甲寅之水就位济之又名朝元禄五行要论云丙寅火含灵明冲粹之气四时生生之徳入贵格则文彩发应主魁甲之贵
丁卯伏明之火气弱宜木生之遇水则凶乙卯乙酉水最毒五行要论云丁卯沐浴之火含雷动风作之气水济则达土载之则基厚以木资之为文彩以金槖之更逢夏令则凶暴鬼谷遗文云丙寅丁卯秋冬宜以保持注云火无西旺火至秋冬势恐不乆
戊辰两土下木众金不能尅盖土生金有子母之道得水生之为佳五行要论云戊辰庚寅癸丑三辰挺刚徳清健之数生于春夏能特立独奋随变成功更逢旺气则有凌霄耸壑之志惟忌秋生虽怀志节屈而不伸己巳为近火之木金自此生于我无伤忌见生旺之金阎东叟云己巳在巽为风动之木根危易拔和之以金土运归东南方成材用虽外阳内阴别无辅助则其气虚散更为金鬼所尅乃不材之木也珞琭子云己巳戊辰度干宫而脱厄注云己巳戊辰举木之类西方金鬼旺乡纳音之木至此絶矣斯谓厄会若度干亥之宫木得水以长生故脱厄
庚午辛未始生之土木不能尅惟忌水多反伤其气木多却有归盖木归未也阎东叟云庚午辛未戊申己酉皆厚徳之土含容镇静和气融洽福禄优裕入格则多历方岳之任有普惠博爱之功
壬申临官之金利见水土若丙申丙寅戊午之火则为灾害阎东叟云壬申金持天将之威资临官之气秋冬掌生杀之权春夏吉少凶多入格以功名自奋带煞以刻剥为能癸酉坚成之金火死于酉见火何伤惟忌丁酉火就位尅之阎东叟云癸酉自旺之金禀纯粹之气春夏为性英明秋冬尤贵入格则功业节槩挺持出伦带煞则少年刚劲四十之后渐成纯徳玉霄宝鉴云壬申癸酉金旺之位不可复旺旺则伤物不可见火见火则自伤
甲戌自库之火不嫌众水只忌壬戌所谓墓中受尅其患难逃五行要论云甲戌火为印为库含至阳藏伏之气贵格逢之富贵光大惟忌夏生防吉中有凶
乙亥伏明之火其气湮郁而不发借己亥辛卯己巳壬午发未木生之则精神旺相癸亥丙午水有之则不吉阎东叟云乙亥火自絶含明敏贞静之气葆光晦迹寂然无形禀之得数者为玅道高人吉徳君子
丙子流衍之水不忌众土惟嫌庚子乃旺中逢鬼不祥莫大焉五行要论云丙子自旺之水阳上阴下精神俱全禀之者天资旷达识量渊深春夏为济物之气多建利泽之功