易酌 - 第 33 页/共 33 页
壮不可恃量力而止则无冒进之嫌遯不可待见几而退则无濡滞之失宜止而止宜退而退无徘徊观望之心故曰则
【谨按此与大畜两卦对待】
大有众也同人亲也
大有者民胞物与不亦众乎同人者声应气求不亦亲乎此泛爱众而亲仁之意
【谨按此与萃升对待】
革去故也鼎取新也
革即革命之革歴数所由告终故曰去故鼎即定鼎之鼎基业所由创始故曰取新或曰去故者革以火镕金也取新者鼎以木钻火也
小过过也中孚信也
过虽小小亦过也见以为小而忽之则过防于恶矣孚必中中斯信也袭于其外而貌之则信流于僞矣改过存诚可忽乎
丰多故亲寡旅也
本义云既明且动其故多矣杨氏云昔华封祝尧而尧曰辞以丰则多故耳韩注云髙者惧危满者戒盈丰大者多忧故也三説俱一意窃意作旧故之故亦通丰盛之时宾客盈故曰多故羇旅之时亲戚背畔故曰寡亲此为世态炎凉言也项氏曰卦名皆在句上旅独在下者取韵协也或曰作旅寡亲正与上新信韵叶信音伸未知孰是
离上而坎下也
火曰炎上离为火故上水曰润下坎为水故下【谨按自此至讼与下经六卦错综相合】
小畜寡也履不处也
一阴畜五阳势不侔也故曰寡一阴履五阳位不安也故曰不处
需不进也讼不亲也
需必有所待待则观望切故不进讼必有所争争则戈矛起故不亲本义云自大过以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非诬未详何义蔡氏依例改正之大过颠也颐养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也以反对之义推之似确不可易胡氏曰以中四爻互体言也又别是一理窃意易之道阴阳而己矣阴阳之道奇偶而已矣杂卦之义两两反对偶也若始终一律是有偶而无竒矣是故既合上下两经错综之而以两句为偶末又合两句错综之而以八卦为竒奇而偶偶而竒变化无穷正所谓一阴一阳之道也且卦之序也不外相因相反二义杂卦义取相反今以末八卦推之却亦相因如大过继之以姤颠则宜遇也渐继之以颐行则宜正也既济继之以归妹定则宜归也未济继之以夬穷则宜决也然则序卦相因也而未始不相反杂卦相反也而未始不相因交易变易之义益于斯可见矣此亦一说姑存之
【谨按至此暗分界限以下爲结尾又自上下经皆十八卦之説例之自恒卦至此爲十五卦与前自坤以下相同所谓小叚落也】
大过颠也
颠者颠倒其常也先儒所云反经合道是也或曰本末柔故颠也
【谨按此卦与颐卦相钩连】
姤遇也柔遇刚也
姤以一阴遇五刚而不以爲嫌可谓遭逢之不偶矣【谨按此卦与夬卦相钩连】
渐女归待男行也
渐长女归少男故有待而行也守十年乃字之贞者也伊尹之待于有莘孔明之待于南阳其得渐之义乎
【谨按此卦与归妹相钩连】
颐养正也
以理养心以善养人养贤养民养之正者也否则以小害大恶乎正吴氏曰颐上九爲主而下养九三以上养下所以为正也
既济定也
阳居阳位隂居阴位一定而不可易者也
【谨按此卦与未济相钩连合观此八卦上下两经前后钩连颠扑不破所谓以分为合也】
归妹女之终也
少女归长男则从一而终矣王蠋曰烈女不更二夫忠臣不事二君知终终之者也或曰女未嫁之称既嫁爲归则女道终矣
【谨按此卦与下卦文法相对合而分也】
未济男之穷也
三阴三阳皆失位失位则穷矣独言男而不及女者男统女也
夬决也刚决阴也君子道长小人道忧也
夬以五阳决一阴决尽则为干矣此终则有始之义也君子道长小人道忧天下何患不太平潘氏曰治天下有道亲贤逺奸明而已矣孔明曰亲君子逺小人此先汉所以兴隆亲小人逺君子此后汉所以倾頽也孔子繋易而以君子小人二语结之旨深哉【谨按此卦变而为干首尾合一也】
自咸至此三十四卦杂上经十二卦需也讼也小畜也履也否也泰也大有也同人也坎也离也大过也颐也
【谨按大过以下八卦不反对本义以爲未详尝反覆推求夫乃知杂卦之妙也易之有序卦也学之始也博文约礼有序而不可杂也易之有杂卦也学之成也变化从心虽杂而不失序也序卦分也杂卦合也由分可以得合既合其中仍分也何以合而分也首以乾坤乾坤一大男女也而万事万物无不在其中矣终之以男女男女一小乾坤也而类聚羣分不能外乎是矣此起止之合也然上经三十卦下经三十四卦其界限未尝不分自师比八卦而以下经之损益交合之自咸恒八卦而以上经之否泰交合之此枢纽之合也损益后歴大畜无妄而合之以萃升否泰后歴大壮遯而合之以大有同人此对待之合也列震艮于前而以兑巽等六卦分足三十卦之数留大过颐于后而以离坎等六卦合居三十四卦之中此错综之合也至大过以下则以分爲合矣易者敎人寡过之书也女过莫如遇以女遇男其过大矣故特书曰柔遇刚也女之无过莫若归归而待男以行职司中馈以供颐养道之正也宜室宜家如水火之既济守之定也故曰归妹女之终也女道于此终妇道于此始而女过寡矣男子之事六十四卦言之己尽所不能保其无过者穷耳维穷何病穷者天之所以玉汝于成也试观耕莘钓渭版筑鱼盐磨炼出多少圣贤豪杰祗是穷于身而不穷于心穷于遇而不穷于学又必刚克而果决则君子道长小人道忧而修齐平治一以贯之何有过之不可寡哉又按不曰小人道消而曰道忧则圣人为天下后世思深虑逺恐其决小人之后自谓髙枕无忧不爲戒备如唐之五王不旋踵而身受其毒故不曰消而曰忧也圣人之一字不茍如此真是韦编三絶之后融防贯通而复以细心密理出之故有头有尾有関键有钩连合而有分分而实合玲珑贯串带锁钩连至精至妙无以复加学者得其法而通之以之为学以之为文以之治身心家国天下而无不宜大哉孔子其真万世师也己】
易酌卷十四