易象正 - 第 20 页/共 52 页
干父之蛊小有悔无大咎
象曰干父之蛊终无咎也
【正曰木落于山而风从之去其陨获得其成实六旬之日皆可用也泉出于山而险从之因其自道则道不因其自道则不道矣故干蛊而悔养蒙而渎敎告虽烦亦要之无大咎何也令甲之义不一足也无逸曰我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大故干蛊而渎蒙未为大过也曰是民事也惟正之供以正令之其有不从则亦鲜矣】
六四【蛊之鼎】
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
鼎元吉亨
裕父之蛊往见吝
象曰裕父之蛊往未得也
【正曰蛊坏也鼎新也已新之则可以裕矣裕而往则是不裕也国危不事柄臣君老不事太子取新之际必有裕心迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新有新器必有旧人夫亦各于其义也盘庚曰乃有不吉不廸颠越不共无俾易种于兹新邑夫盘庚则未为不裕也三诰之而后致愸焉譬之餁食登载升闻则齿矣而又加火焉与陈食一也故蛊而鼎取新之而已矣】
六五【蛊之巽】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
巽小亨利有攸徃利见大人
干父之蛊用誉
象曰干父用誉承以徳也
【正曰蛊而巽申命行事庚甲互治亦可以称顺矣君奭曰惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚诗曰成王之孚下土之式永言孝思孝思惟则夫非称顺者素而能如此乎君子干事为徳不为誉也而众志咸治则孝誉归之虞书曰至諴感神矧兹有苖诗曰媚兹一人应侯顺徳是之谓也】
上九【蛊之升】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
升元亨用见大人勿恤南征吉
不事王侯高尚其事
象曰不事王侯志可则也
【正曰蛊之元亨则有事也升之元亨则无事也夫有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不及言修言者不及文修文者不及名木出于地不鄣以山百蛊不兴大人为治不及功名涓志质则与百姓万物共相见也先甲以始后甲以终之若是而已矣诗曰出自北门忧心殷殷自无事而有事者也退食自公委它委它自有事而无事者也夫以王侯之事而有白驹之心非盛徳大人而能之乎】
【随蛊三阳之卦也从于北政隂阳分中昼夜各百八十夘酉之治也随蛊否泰相交为治动者以之变反者以之复天地于时万物交沓葢亦三百七十三年或三百四十年而自为一际故自泰否而随蛊蕃闭之大限也随之元亨利贞与革屯无妄两彖相取犹是干之佐使也临之元亨利贞则与泰分治矣蛊之巽不与巽之蛊共其庚甲易之防防也观于易泰否随蛊之际鬼神情状备矣是又交卦也易之交卦四上下经各二泰否随蛊相距四卦二百七十三年余二十四日以嵗实积之二百六十九年余五十五日以用卦通朞积之三百四十五年余二百十六日共为一际泰否之际四卿分晋为始周分东西为中四国命侯为终虽未易姓已改物矣随蛊六子交治改秦为汉交于吕牝故上经之有两交君子之所为谛审也序卦传曰豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊是何义也曰是皆从豫来者也豫而喜喜以无故喜以饬随人之喜则必有所指也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子庄襄王立又三年而秦王政立又二十六年而并天下销锋铸鐻自兼三五以识亿世癸未东游还自阳武骇于傅浪又九载而鲍臭登于沙丘以兴之滞而亡之速也随蛊之中交则防于阳武矣扶苏随也胡亥蛊也随自谓无故蛊自谓不坏然而已故矣已坏矣乙未沛师入闗汉遂称帝五载之业迈于汤武何封建之持乆而郡县之易败何累功者之迟而因时者之骤也曰其数然矣随蛊之于泰否一也泰否命侯而随蛊命帝六子之治治于父母又九年而高祖崩又七年而吕后称制以秦皇之才而不能制其母以汉高之才而不能柔其妻故以随为无故以蛊为易饬者过也君子向晦必治其内事视曰而起周甲而复以为天下治之干楯恐败之袵席向使高祖不溺戚姬不欲立赵王如意禄产之难亦岂遽作乎故赵髙阎乐吕后禄产之事天下之烱戒也画选男徳宵靖女徳治天下者所有事则必自此始矣】
易象正卷三
<经部,易类,易象正>
钦定四库全书
易象正卷四
明 黄道周 撰
临元亨利贞至于八月有凶
彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【正曰临浸长之道也以其浸长戒其浸消夫爲临民者致此惮惮也天下之富而不骄满而不溢者少矣泽上有地可以临亦可以涸也雨潦时至□影澹然天根未见而沟浍先竭自临至于遯则正八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以爲量教思以爲泽诗曰倬彼云汉爲章于天言教思也丰水东注维禹之绩言容保也天道衰而膏泽息用物勤而取精薄诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中是君子之所致慨也故临者教思容保之象也轩槛之致不及万物湛濊之义被于四国不僣不滥乃懐其泽故其究也爲逺小人不恶而严】
初九【临之师】
临元亨利贞至于八月有凶
师贞丈人吉无咎
咸临贞吉
象曰咸临贞吉志行正也
【正曰容民畜众以爲教思则犹此志也泽在于地而冇不咸水泉下动水腹将释丈人贞志而万物从之古之治地者相其井亩以爲兵赋车乗师徒粟米刍藁皆于是具千里出师不费挽载其俊民髦士仡仡勇夫亦于此出池隍薮泽亦于此立是所谓咸临之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰主鲁反其侵地堂潜使海有蔽渠弭有渚环山有牢西伐何主管子曰主衞反其侵地台姑漆里使海有蔽渠弭有渚环山有牢北伐何主管子曰主燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚环山有牢夫侵伐者爲地也而又反之反而复冇之管子虽未得于古法也然其道不竭泽师行而有制亦可谓咸临者矣】
九二【临之复】
临元亨利贞至于八月有凶
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃
咸临吉无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
【正曰是亦咸临何也是皆足以致众也以阳而驭隂以内而驭外以郤而爲进以独而得耦是亦管氏之制也然而深于隂阳之际矣隂以八阳以七反故临进也复反也临以阳进八月而得遯复以隂郤七日则犹之复也临如织者前进而渐穷复如耕者后郤而更始夫知其有凶而复之则亦近于道矣古之君子处一室而知四方之善败自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保则自此始也教思容保而谓之未顺命何也曰临修刑者也复修徳者也古之君子正靣以莅天下四方不庭则而修刑畿甸不若则而修徳虽有咎疾毕弃之矣然则八之举月七之举日何也隂阳之节也隂节从月阳节从日从日而举七从月而举八何也曰日从甲庚月从律吕甲与已化则爲六日矣五六而毕日庚甲互始故谓之七日黄钟之律八十有一三分损一爲五十有四以生林钟黄钟子也林钟未也子未之交相去八月临爲大吕律长七十有五余分强七三分损一爲律五十余分强五以生夷则夷则申也大吕丑也丑之距申相去八月故八月者律吕之所从生七日者甲庚之所从始也然则律皆八月而独见之临干皆七日而独见之复何也是其爲象自下而上一阳言日二阳言月则是日月之所从纪也然则诗以一纪日至五而变爲月以五纪月至十一而变爲日何也曰亦各其义也姤夬剥复则以是分次也然则易之取于律吕干支何也曰律吕干支人道礼乐之所繇兴也隂阳立而有男女族姓别而冇夫妇日有五立以爲音月有六立以爲律君臣父子兄弟朋友仁义忠信之所从察也然则圣人之不谈之何也圣人恶夫爲易而近于贼者也易以日月而纪天道以刚柔而别人事刚柔不当则吉凶杂生故刚而授之以损柔而授之以益律吕干支圣人所教爲损益刚柔之具也莫爲之损而待其自消莫爲之益而待其自富是则委化之具非圣人所自爲道也然则范蠡之言两节亦近于道欤曰是用柔者也以柔贼刚幸而近于道不幸而近于贼故曰因天之常与之俱行后则用隂先则用阳后无隂蔽先无阳察阳节不尽不死其野尽其阳节盈吾隂节而夺之阳节不尽宜爲人主轻而不可取隂节不尽宜爲人客柔而不可廹苟用是道也以爲否防消其君以爲归妹伤其夫是圣人之所忧也】
六三【临之泰】
临元亨利贞至于八月有凶
防小徃大来吉亨
甘临无攸利既忧之无咎
象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
【正曰临而防已进矣天道之浸也物不骤长桑谷朝拱古人之所恶也临泰时熙万物亨豫君子乐用其所长小人乐用其所懐八月不戒而大来是饴故謟言日播于下甘言日饫于上召诰曰王敬作所不可不敬徳我不可不监于有夏亦不可不监于有殷又曰殷既坠厥命我周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥圣人之忧时也如此故泰之大畜临之泰满概之道圣人所致其鼗铎也】
六四【临之归妹】
临元亨利贞至于八月有凶
归妹征凶无攸利
至临无咎
象曰至临无咎位当也
【正曰两彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦各其时也泰之氷判临之室处曰是可以归妹矣盛夏阳殚雨泽不降雷动于上而跂息仰听君臣相求犹娣妹之慕好也诗曰匪饥匪渇徳音来括虽无好友式燕且喜是归妹之已至者也之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳归妹之未至者也然而皆至矣精诚所格雷雨从之而况于人乎况于鬼神乎】
六五【临之节】
临元亨利贞至于八月有凶
节亨苦节不可贞
知临大君之宜吉
象曰大君之宜行中之谓也
【正曰爲象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是临长之宜取也物已甘则蠧生之已苦则人不享也说命曰若作酒醴尔惟麴糵若作和尔惟盐梅麴糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也以节而忧时则宵旰爲劳不节而趋时则康逸爲败也故当教思之时以制数度议徳行剂其甘苦以爲民极夫非知主而能之乎殷颂曰鞉鼓渊渊嘒嘒管声旣和且平依我磬声是之谓也】
上六【临之损】
临元亨利贞至于八月有凶
损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享敦临吉无咎
象曰敦临之吉志在内也
【正曰临未可以损也而损之上损其欲恶则下得其乐利上损其疢疾则下得其气志矣康诰曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂八月有凶则不可以久也二簋用享则可以久也单靖公享叔向俭而敬燕无私送不过郊语说昊天有成命叔向曰周其兴乎昔史佚有言动莫若敬居莫若俭徳莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉单若不兴子孙必蕃后世不忘夫一卿佐尚尔而况大君乎书曰慎乃俭徳惟懐永图敦临之谓也】
观盥而不荐有孚颙若
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
象曰风行地上观先王以省方观民设教
【正曰观酉政也酉老也隂徳将老万物成熟神明进退之义概可见矣君子仰观俯察近取诸身逺取诸物待时而动善噐而藏出不爲名处不爲身成大事而无功利之心诗曰筑城伊淢作丰伊匹非棘其欲遹追来孝文王也颙颙卭卭如圭如璋令问令望周公召公也故观者省方设教之象也万物油油孰春孰秋木得以强草得以柔及其究也以非礼弗履】
初六【观之益】
观盥而不荐有孚颙若
益利有攸徃利渉大川
童观小人无咎君子吝
象曰初六童观小人道也
【正曰临而损得其敦吉则观而益必得其咎吝矣何也临与也观求也临人而与与而损上损其势则下得其恵观人而求求而益小人得其恵则君子防其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道也童蒙之观在于果饵小人之意在于利禄诗曰佌佌彼冇屋簌簌方有谷以观之时而有徃涉之心虽得无咎君子不眎以爲进退诗曰人涉卭否卬须我友言无咎之辩审也是迁善改过之义也】
六二【观之涣】
观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利涉大川
闚观利女贞
象曰闚观女贞亦可丑也
【正曰七世之庙可以观徳万夫之长可以观政观而涣何丑之乎曰涣而观则丈夫也观而涣则女子也王假有庙何闚之乎君子有其名恶不适于用有其法恶不适于事先王设教以率小人不以喻君子夫入庙而睹礼乐以谓是神道者亦管闚之智也故十煇之师执管以测星辰八能之士登台以书云物君子或爲之大人不爲也故观之涣君子所不贵也颂曰于乎悠哉朕未有艾将予就之継犹泮涣是则进于道者矣进于道而后可观法于天下】
六三【观之渐】
观盥而不荐有孚颙若
渐女归吉利贞
观我生进退
象曰观我生进退未失道也
【正曰渐进也进则必退女归之吉视其所生以爲进退不失其正故观而渐君子之道也葵丘之防晋献公行遇宰孔孔曰可无防也齐侯好施与力而不务徳故轻致诸侯而重遣之譬之如室旣镇甍矣又何加焉晋侯乃还宰孔曰晋侯其不终乎景霍以爲城汾河涑浍以爲渊而不度彼已释其修闭以轻于道路是其不终乎夫晋献亦未爲不度也内有衔而外无正助乍进乍犹之逰女也宰孔不训以道徳彊以理义而败其外惧以长其慆心于颙若女归之义则又何知所取法乎】
六四【观之否】
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大徃小来
观国之光利用賔于王
象曰观国之光尚賔也