易象正 - 第 11 页/共 52 页
【章嵗五千五百二十九余二百一十六日约于毎嵗消三九毫五忽则与泛差同没矣其余进畧见前编】
七十二卦反对积实歴年图第十二
【积实之卦以七十二乗七十二得五千一百八十四以六乗之三万一千下百有四以嵗法积之为八十五年余六十日八分一以七十二乗之为为六千一百三十二年为五精还元之防】
【中分实积之嵗三千六十六年以六约之各五百一十有一凡五精极数三千二十有五合之为六千五十又以一嵗裨益嵗余之弱分凡六千五十一嵗外除八十一是经纬出符之统归也毎六运八十五年六十日八分强为五百一十一嵗而圣人间出天地易运虽覇王殊造而万物更睹先后不违精物之合】
【无复余分如春秋已未至吕秦已丑明年庚寅入限又明年秦皇崩于沙邱壬辰汉祖起于沛上癸已沛公伐秦以桓王壬戌揆之正除五百一十一年是一兴会也又一兴防为典午癸亥五王乱晋张方掠雒阳刘涧奋于北塞称元熙元年又一兴防而衰矣蔡州已平河北自归而圣人不出亦一治也天地精竭而乱继之矣又一兴会 元癸亥 操刃泰定承祧两主互狺真人始命故天生圣人之难也凡四兴会仅乃一值既值而又迟久之必以平王辛未东迁为始则一兴会而灵武正位又一兴会而典午自树又一兴会而灵武正位又一兴会而徳祐防璧天道之画一觏如玉尺也折而半之敬王乙酉入于城周鲁侯甲申次于齐阳汉哀丁巳匏山石立不出四年白雉颂新魏梁戊子南北梵风邹鲁遗风殱然殄矣宋宗巳未实闸文教天圣之元为诸儒先故君师之隆替治乱之倚伏各有其圣人不能强也圣人能因而扶之取其颠危示以安全如此而已至如懐愍北狩立于夬卦之中徽钦尘交于归妹之内天水运终在升卦之末年武韦杨漦包未济之中造虽有圣贤不察其端未能遽起而谋之也然则时政代谢主柎之间可得而齐欤曰犹春秋之于桓也约四五年间差池一周然而圣人不贵也自东迁以来运革际庄王丙申次于庚子而王代之定简之间年不可稽丙戌之运敬朝始竞考王辛亥次于丙辰而威烈王伐之显王丙子数稍蝉聫赧王壬寅曽不十年而阳人覊居五鼎沦夷此六纪者其代谢皆在十年五年之内者也自西秦而后一运革际动如柎鼓汉文丁夘虽差六年距吕后辛酉亦在五载之内征和壬辰后元之间而武昭嗣起建平丁已先后四五年而成哀逓防以启紫闰章帝戊子先后七年衷于壬午暨于丁未李杜下狱而延熹延驾夺鍳之沴不出一年晋魏之间运当癸酉吴主朝薨魏芳夕废影响言报不喻其捷此六纪者其代谢皆在五六年或一二年之内者也典午而后戊戌之先石虎建号咸康余歴亦有五年刘宋癸亥明年甲子即为元嘉天监元年之距戊子不过七载开皇癸丑之距已酉亦复五年而姓物咸更玉步先改上元戊寅先五年甲戌而天后临轩后五年癸未而天皇殂落代宗甲辰之先一年李辅国乱于宫闱后一年始改元永泰此六纪者其代谢皆在五年之丙或一二年上下者也大原一姓界于两防宣宗巳巳先天三年盖半运而入于朱梁后唐甲午从厚从珂二主分璧而石晋生心汉周防矣祥符巳未天书未灾而干兴壬戌山陵已就崇宁甲申之嵗即在建中靖国之余上距绍圣不能五载下距靖康二十五年而懐愍雒阳复见于汴孝宗巳酉明年庚戌即为绍熙恭宗乙亥明年丙子即称瀛国是皆防乎防乎不逮白版之尊冇慙南国之号约其代谢此六纪者亦迟取券于四年近克应于二载繇是而推天运少革主柄代谢入歴之限不为逺也其非入限者勤逸之报忧乐之反或十数年或五七年或四三年姬公有言亦听于兹监而已然则所谓五精极微三千二千有五何也曰以河图之数乗河图五十有五乗五十有五即其数也土徳十五其得河图者八百二十五周人用之金徳九四七百一十五汉人分用之木徳八三六百有五宋人分用之火徳四百九十五唐人分用之水徳三百八十五晋人分用之其分用之何也曰精气旁行而卦数不改精气三千二十五卦气二千一百五十三故以雒书之数逓损河图金徳去雒书者六六其四十五二百有七十余金四百四十五散其闰余汉人用之木徳去雒书者六六其四十五二百七十余木三百三十五散其闰余宋人用之火徳去雒书者五五其四十五二百二十五余火二百七十散其闰余唐人用之水徳去雒书者五五其四十五二百二十五余水一百六十散其闰余晋人用之故五六之间天地之所藏用也蓍法之交雒书进五六之间则亦犹是矣闰余所存或多或乏汉人存五之一唐人存四之一宋人存三之一金水火木相涵为用而土徳包之无所进逻是周人之大也故卦气之与精气两者相为包举也然则七十二用之卦实歴中分三千六十六年五精缩行退于体卦何以齐之曰体卦实歴二千一百八十四年再行土徳八百二十五年而与全歴相防宇宙之间四精所藏皆土而已水土相袭气存其中故六千一百三十二年之中土徳所存三千三百不为伙也然则体用相涵乗积互起可着图象者当得几何曰体用相函可为典要不过体卦数图而已等而差之三乗之积各有三起四以别之为十二图如原图四千九十六以爻凖日得六十七八年上下此一起羲文所研精以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实亦各为二等乏者四千三百有六赢者四千九百一十五此四图也又如体用相经四千六百有八以爻凖日得七十五六年上下此一起兴革之之大会以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实各亦二等近者四千八百四十四逺者五千五百二十九此四图也又如用自经用五千一百八十四以爻凖日得八十五六年上下此一起往来藏知雑卦所为反应以六十四乗之通朞嵗实各为二等以七十二乗之通朞嵗实亦各二等近者五千四百四十逺者 千二百二十年此四图也差等不同凡十二图葢易图各三乗以体经体以用经用以体用互相经各以六十四七十二运之各有嵗实通朞之别则一起四别四三十二其大槩也凡卦自二千一百二十五以外上推往古下测来兹皆以杂卦反应为义乃知百六阳九之为诞文三统大衍之为剽説也】
【易九戹曰初入元百六阳九次三百七十四阴九次四百八十阳九次七百二十隂七次七百二十阳七次六百隂五次六百阳五次四百八十隂三次四百八十阳三凡四千六百一十七嵗与一元终经嵗四千五百六十灾嵗五十七其法盖以十九嵗为章以二百四十三乗之除二百四十章得四千五百六十嵗有五万六千四百月谓之经嵗其余三章得五十七嵗有七百单五月以八十一分之九八七十二得七百二十九月除二十四月在灾限之外内七百五月谓之灾月灾月即灾嵗也此亦春秋之法而分析乖离春秋以上之书不复可徴则不如是六图之为整暇也三统序曰易三防而成著三着而成象十八变而成卦四营成易为七十二参之得干之防以阳九九之为六百四十八两之得坤之防以隂六六之为四百三十二隂阳各卦之细微防也八之为八千六百四十而八卦小成引而伸之又八万六万九千一百二十倍之为十三万八千二百四十为大成五星会终触而长之以乗章嵗为二百六十二万六千五百六十而与日月防三防为七百八十七万九千六百八十而与三统防三统二千三百六十三万九千四十而复于太极是非不详悉明着也然易之为道语蓍则太绌语爻则太盈専以七十二乗九六四三求之则曲折细防皆不能合虽章月不爽而积久自差春秋距今二千三百六十余年已渺望难晰又推于上古数万之前知逺道之防居因之莫契也大序曰天地中积千有二百揲之以四为爻率三百以十位乗之为二章之积三千以五材乗八为二防之积四十兼章防之积则气朔之分母也以三极乗之倍六位除之凡七百六十是为辰法而齐于代轨以十位乗之倍大衍除之凡三百有四是为刻法齐于徳运半气朔之母千五百二十得天地出符之数因而三之凡四千五百六十当七精还初之会也是説亦本于太初三统无甚刻至者特以生成之数相乗各六百以十五四十互相起耳其论章蔀曰一防之分十九而章法生一揲之分七十六而蔀法生一蔀之日二万七千七百五十七而气朔定以通数约之凡二十九日余四百九十九而日月相及此六爻之纪也以卦当嵗以爻当月以防当日凡三十二嵗而小终二百八十八而大终又日防以纪日象以纪月故乾坤之防三百六十为日度之凖乾坤之用四十九象为月之简日之一度不盈全防月之一不盈全用故防余万五千九百四十三则十有二中所盈也用差万七千一百二十四则十有二朔所虚也综盈虚之数五嵗再闰中节相距皆当三五望相距皆当二七升降之应发敛之皆纪之以防而从日者也其法盖以三千四十为日防三百有四为防分一嵗气盈五日二分四四毫四丝得一万五千九百四十三一嵗朔虚五日六分三三毫三丝得一万七千一百二十四合得十日八分七七毫七丝为闰余之实所谓半气朔之分母因而三之出于此也是于蓍法亦畧有叅究然天地生蓍圣人揲之两篇之防万一千五百二十以爻当月以防当日毎爻三十防毎月三十日日月之交恒于九百四十分之四百九十九约当二十九日五分三三毫三丝则一月之内当吐出四分六六毫六丝三百八十四月当吐出一百七十六日半两周之吐三百五十三日强凡六十三年而吐二十四月于数有过之而于法则未之有过也大约一嵗三百六十五日四分之一合用一万七百八十七防八七毫三丝所吐七百三十三于日法两年之间盈二防有半即闰余十日九分之中防缩所积之数也古法以爻当月故数逺而难稽今法以爻当日故近差而易觉繇是以推三千四十三百有四皆不得为日分月分自当以二十九日五分三厘三毫为凖日分自当以二十九防五分三三毫为实不得牵七精之虚文紊二曜之实纬也学者详察爻静观蓍法通变成文极数定象则酬酢祐神之义可得而言矣然则易之道遂尽于此乎曰何为其尽于此也六十四象者先王君后变化拟议盖数千年未有涯际也至于精义入神黙存成信洗心退藏象先爻始则虽神未之或知焉耳】
【然则易説图序之杂何也曰易者错综极赜之书不可厌乱举一知十古人所难循隅反三今人未譬如复守其一端胶于曲説犹见太白不知嵗镇之高察辰星不悟荧或之变愈以挠其仰瞻增其暓矣卷廿四图均测日月畧参歴数其七政之之行与三经终始备洞玑中不在是编】
【附歴年积限图体卦四图】
体卦自相乗四千九十六
【六爻二万四千五百七十六嵗实六十七年余一百五日】
【通朞六十八年余九十六日六十四限】
【嵗实积四千三百六十余日一百九十七通朞积四千三百六十九年余日二十四】
【七十二限嵗实四千八百四十四年余日二百三十】
【通朞四千九百一十五年余日七十二】
体用互相乗四千六百有八
【六爻二万七千六百四十八嵗实七十五年余二百五十四日二分五】
【通朞七十六年余二百八十八日六十四限】
【嵗实积四千八百四十四余日一百三十通朞积四千九百一十五余日七十二】
【七十二限嵗实积五千四百五十 余日四十四】
【通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
用卦自相乗五千一百八十四
【六爻三万一千一百四嵗实八十五年余五十八日】
【通朞八十六年余一百四十四日六十四限】
【嵗实积五千四百四十余日六十通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
【七十二限嵗实积六千一百三十二余日九十一】
【通朞积六千一百九十六余日二百八十八以上三差十二图不尽在图説中盖自二千一百八十四年藏知有据其余可以例起也】
易正卷初下
<经部,易类,易象正>
钦定四库全书
易象正卷一
明 黄道周 撰
乾元亨利贞
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庻物万国咸宁象曰天行健君子以自强不息
【正曰干盛阳也盛阳之防三十有六六爻之积二百一十有六长夏之轨也古之为易者宅于土中视极南北以测日道之远近两极相距约百八十益以北极出地之数三十有六为二百十六天子所南向而正方外也两极之间九十余一各二十四为南北陆日月出入四十九道分于天中圣人所手揲以得经纬也凡日之行三百有六十余分赢缩不及大衍视于气朔以为闰端一舍之度槩赢三十故长夏日行出寅入戌中歴七舍得二百一十六昼长二百一十六则夜短百四十四昼夜之道乾坤之义也君子观于两极以得干之径观于两陆以得干之周观于揲蓍以得日月之行观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非仁无行非义无为如是则可以言健矣履盛而不媮处满而知惧教而知绌学而知不足过而能改不足而能勉早服莫宿可以言自彊矣故日法天者也君子法日者也寝兴明发体道不息变化万物而还守其极凡干之变六十有四又复重之十有八变为卦二十六万二千一百四十有四凡得干者四千九十六诸卦之变皆得四千九十六故曰动不可乱赜不可厌以时乗之则万物各正古之为彖者选理而约言两彖相取以为本象单举一变以系一爻通取诸彖以该众变故彖简而义可通象备而辞不费三圣人之辞弥漫天地皆可按象而求循实而指也是正象之所繇始也】
文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
文言又曰乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
初九【是为干之姤 以干彖合姤彖而命爻辞】
乾元亨利贞
姤女壮勿用取女
潜龙勿用
象曰潜龙勿用阳在下也
【正曰干初得九而取诸姤何也曰姤者干之始交于坤者也干初得九过揲三十六则干初动动而交于姤以干之体合姤之辞两义兼取为之象曰潜龙勿用干之言潜龙勿用犹姤之言勿用取女也然则潜龙之于取女何交乎曰阳极矣而动者犹穉隂生矣而交者始壮龙德方潜女谒初事始用不慎则终体从之故初者终之氐也下者上之本也正其本而万物理谨独慎微君子之始事也诗曰潜虽伏矣亦孔之灼书曰毋若火始熖熖厥攸灼叙弗其絶故乾元用九潜龙所不敢试也】
文言曰初九潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可拔潜龙也
又曰君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
【正曰圣人之解潜龙不取诸女壮何也亦各其道也或德或材或用或体三极之原圣人特取其至者以为隐遯之亦有龙德也是君子之本事也不可以为典要惟变所适变而之姤圣人则亦以姤御之矣隐德遯世以避隂旤行之不远藏之于早乎其不可拔则犹是勿用之志也商书曰王嗣厥德防不在初立爱惟亲立敬惟长始于家终于四海夫立于未见行于未成者其为潜德亦岂有异防乎故君子之于初九广致之也幽独之事侧陋之志本底之业是皆有龙德焉要以出于恪慎底于诚敬不为世易不为名动不为是劝不为毁阻乎其不可拔守其勿用以为利贞则其义一也】
九二【是为干之同人 以干彖合同人彖而命爻辞】
乾元亨利贞
同人于野亨利渉大川利君子贞
见龙在田利见大人
象曰见龙在田德施普也
【正曰干足以断矣不以独而傲众不以智而絶物不以当位而自贤虽曰利贞则犹之亨也君子渉川不居其功目心而游与众共怀出潜而田莫之或伤夫非大人而能之乎书曰出入自尔师虞庻言同则绎诗曰渒彼泾舟烝徒檝之言同人也干之同人虽在田野犹足以被天下德之至也】
文言曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也又曰君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
【正曰圣人之解见龙亦不取诸同人何也曰善世不伐德博而化非同人而何乎庸言庸行天下之共秉也君子舍是则无以学无以问无以居无以行故君子之渉川有以异于人也其以信谨而渉川先以异于人也诗曰雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利是大人之宏也虽以君天下亦不过如此也】
九三【是为干之履 以干彖合履彖而命爻辞】
乾元亨利贞
履虎尾不咥人亨
君子终日干干夕惕若厉无咎
象曰终日干干反复道也
【正曰君子自彊如天与日相环复也龙虽体阳而有动息隂阳合徳则无动息无动息则无日夕惕若之厉君子所致其健也故君子乘龙者也乘龙之与履虎异致而同戒书曰无安厥位惟危又曰凛乎若朽索之御六马诗曰惴惴小心如临于谷君子之惕厉如此也虽不自谓龙德而龙德交备焉故君子者六龙之御也】
文言曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
又曰九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
【正曰君子之不言龙何也曰不睹不闻龙所至也戒慎恐惧非龙所至也君子洗心退藏不敢自谓神明其德然则君子过龙者欤不及龙者欤曰君于之不敢自谓龙犹龙之不敢自谓君子也然则龙无惕者欤曰上不在天下不在田不潜不跃则祸患随之何为其无惕也然则圣人亦不取诸履虎何也曰重刚不中因时而惕虽危无咎非履虎而何乎君子之蹈髙位犹之虎尾也委蛇屈伸君子间尝言之然且不敢用用其终至者曰忠信诚敬而已矣然则君子亦犹人之心欤曰人心之与道心皆天也天以健行日夕不遑君子自彊惕厉干干惟其微极是以危至故危者微之所以审几也微者危之所以存义也君子之德业非危则无所繇着也以德乘时以时乘位君子乐之然而不可必致则亦彊勉无咎而已矣委蛇屈伸间尝言之然且君子有所不用也】
九四【是为干之小畜 以干彖合小畜彖而命爻辞】
乾元亨利贞
小畜亨密云不雨自我西郊
或跃在渊无咎
象曰或跃在渊进无咎也
【正曰或跃进也小畜止也畜则可以止矣而若或跃之跃则可以进矣而若或畜之犹密云之可以雨而且不雨密云西郊其当殷周之事耶皇矣之诗曰维此四国爰究爰度泰誓曰同力度德同德度义圣人之慎动也如此故进而功被于天下退而德滋于七世以是自试何咎之有然则是龙也而不言龙何也曰犹之密云也而未雨则不可言雨也】
文言曰九四或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎
又曰九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎