易象义 - 第 3 页/共 24 页
初九复自道何其咎吉
健体在下前逺于隂初九正应在四虽为四之所畜阳不能从隂也自道者初刚九亦刚自有之道也虽与四应何其咎哉何其咎甚言其无咎也所以为吉咎者人咎吉者天休也 以卦变言之卦自姤来复其对也今姤之初六易上为六四则初九阳爻复矣此爻以刚得正故吉非隂所能畜也
九二牵复吉
二阳上进渐近于隂下比初九徳又刚中相牵而复亦吉道也 以象变言之阳在初为复复刚动而朋来一阳复而众阳来矣牵者牵连而复也五巽为绳动则成艮手引巽绳有牵义但牵复主阳不为隂所畜而言非为隂所牵也 此爻明阳爻相牵不为隂所畜也
九三舆説辐夫妻反目
三阳上进以廹近于隂为所畜矣辐车之所以行者前阻于隂不得上进有舆説辐之象干阳为夫道巽隂为妇道三四相比如夫妻然九三虽刚而不中乃反为六四之正所胜受制于隂故有反目之象辐陆氏释文曰本亦作輹子夏虞翻同项氏曰辐无説理必辐破毂裂而后説舆下之輹乃有説时九三但为六四所畜止非破裂也 以象变言之干有伏坤坤为舆离有伏坎坎亦为舆多眚又坎伏则舆不见故舆有所説也又互体有兑为毁折亦説之象九三逼近于四互离为目三四非正应又非同体巽为多白眼故反目也 此爻虽凶然不言凶亦恶阳为隂所畜也但为之戒耳戒其道不行于妻子也
六四有孚血去惕出无咎
以隂畜阳阳未易畜本有惧然柔正巽顺上承九五有孚之道故血去惕出四处大臣之位上得乎君而能畜君下得乎民而能畜民虽一隂处乎五阳之之中不伤不危可以无咎以其得正而合志故也以象变言之六四有互离则有伏坎坎为孚又为血又为加忧也坎伏故为血去惕出此六四所以无咎也又有孚者卦本姤六自初来故不系乎初而诚意以合乎君也 此爻大臣之位能自信于上下者也
九五有孚挛如富以其邻
五与二孚者也二非正应今以四近之而与之孚挛拘挛也言其相孚之甚固也富谓下三阳也以其邻邻谓四也以用也九五用四畜下三阳君用臣隣以畜乎民者也 以象变言之巽为股五变则上体为艮手也先儒谓手足相就有拘挛之象又九五变则互体有震所孚六四互体有兊兊西震东邻之谓也此爻言五居隂之上能用大臣以聚民之象
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶上九畜道既成故既雨既雨而止处者止也上九畜极而成阳为隂制矣其施已行可以止矣然崇尚隂徳故妇贞厉上有崇尚之象巽妇象贞厉谓隂方盛虽正亦厉况位隂爻阳而不正乎月隂象月几望隂将敌阳矣隂既敌阳则疑于阳往则凶也 以象变言之上九变则成坎故雨也与三应三动互艮艮为止处也坎为轮故尚徳载巽妇也坎成巽壊妇贞厉象坎为月下有干而互兊干纳甲兊纳丁兊象见丁而未能盈甲几望也 此爻言隂之不可长既雨则隂阳和而可止矣若崇尚乎隂使之敌已则不可也
【兊下干上】
履虎尾不咥人亨
履者一隂之卦自姤来初三相易则为履又为五阳之卦自夬来三上相易则为履二卦皆以一爻相易而夬为近盖夬兑上干下履兊下干上也履者足有所蹑之象兊干皆虎象卦后为尾四居干之后是四为尾而三履之也则虎乃乾象咥人者口三为兊之口则能咥人是四为人而三咥之者也则虎乃兊象盖自姤来则以内踵外为履自夬来则以上践下为履两义俱通九五以夬言则自夬来之説为近大抵卦以一柔行乎五刚之中承乗皆刚以柔履刚实蹈危机然兊説以应乎干故不咥人三四皆人位故也三固履四之虎尾而四亦不为三之虎口所咥也或问干兊皆为虎象何也曰西方七宿为白虎干位直奎娄胃兊位直昴毕觜参皆虎之象也伏艮为尾详见遯卦 此卦柔而不为刚所害之象
初九素履往无咎
履不处也初九阳刚在下素其位而行者也安其素而行其素何其咎哉故往亦无咎 以象变言之初与四应四互巽巽为白故曰素履又卦自姤来下体本巽初往之三故成兊而卦为履然兊西方卦西方色亦白也白者本然固有之质故安其固有者亦谓之素既受采则非本然矣 此爻専谓行其固有之志
九二履道坦坦幽人贞吉
刚中在下无应于上有履道平坦之象九二居兊泽之中而无正应幽人之象也三为兊口正咥人之虎二近三恐为虎口所咥必行坦坦之大涂则免难必为幽人之自悔则免难也六三之隂近而在上易至于失正故不失其正则吉二三皆不当位兊説体恐阳为隂説而蹈危机故以守正则吉告之 以象变言之九二变则成震震为大涂履道坦坦也互体为离而伏坎坎为隐伏伏幽也三画卦二为人位幽人也此爻近三避咥之象
六三能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君跛爻柔也能视履位刚也卦本履而以视言者知之明而后行之力也书曰若跣弗视地厥足用伤兊干皆虎尾以干言咥以兊言三履干之后履虎尾也兊为口六开口之象三人位以六咥三故咥人咥则凶矣以六居三非正变而得正成干干君也兊西方金武人之象为于大君居下体之上亦有临民之象也武人为于大君咥人可知矣卦言不咥人而爻言咥人盖爻言三而卦言四也 以象变言之六三互巽为多白眼然自二观之则互离为见故能视也巽为股兊折之跛也伏震为足则能行故跛能履也此爻甚言六三之凶也武人为于大君天下受其
害矣凶莫甚焉
九四履虎尾愬愬终吉
六三之履虎尾履干之尾以六履九也九四之履虎尾居干之尾又在六三兊虎之上也四多惧故愬愬暴虎冯河吾不与也必也临事而惧此九四之所以终吉也吉则虽履三而不为三兊口所咥矣 以象变言之四五巽伏震而动又互震愬愬者震惧之象此爻言履危而惧则终于安吉也
九五夬履贞厉
卦有五阳自夬来也三上相易则夬也履上天下泽夬泽上于天也以九居五与夬又同但夬以五阳决一隂阳方得志也履之一隂适当虎口有咥人之惧焉非如夬之决不可也固守其贞则厉矣 此爻言阳刚当位冝夬决其隂不可蹈危也
上九视履考祥其旋元吉
上九与六三为应六三跛履视者也六三隂柔所以跛上九阳刚应之则其视必不如六三之眇其履必不如六三之跛矣考六三之视履以勉吾之视履则善矣其旋元吉旋犹回也视乎彼而致知力行焉则元吉矣干为圜取旋义又登髙至顶必下故取回视六三之象 此爻以刚履柔以六三之视履为戒所以吉而有余庆也
【干下坤上】
泰小往大来吉亨
泰三阳三隂之卦以三阳言之泰三阳诸卦之主也三阳之卦皆自此来以三隂言之则此卦又自否来否之内卦易外卦则为泰泰者大通之谓亦曰安而舒也阳为大隂为小内卦之三隂往之外卦小往也外卦之三阳来入内卦大来也小者往而大者来也内干健也外坤顺也内健而外顺阳为主于内隂聴命于外此其所以吉也六爻相应上下交而志同此其所以亨也 冯氏曰以三阳自下而上言之则为正月之卦以隂阳适停则为春分之卦今按自雨水正月中至春分二月中皆泰主事非有二也雨水三阳之初春分三阳之成也 又以象言之互有震为长男兊为少女以男下女归妹之象故能交通而生物所以亨也 此卦有两义以内外言之欲其别内三阳君子而外三隂小人也阳长隂消之象以上下言之则欲其亨六五下交九二上交而六五君也九二臣也隂阳交通之象随时变易而取义不同如此
初九拔茅茹以其彚征吉
茹根也彚之为言类也君子进而其类连之有拔茅连茹之象拔其一根则连茹而起也茅之为物用之则荐于郊庙不用则槁于山林君子似之以犹春秋以某师之以茅上二阳也茹初也征行也阳道方亨引类而进得行其志故吉 以象变言之初九动则成巽而伏震巽为白震为苇苇之类而洁白者茅是也上比九二互兊伏艮艮为手拔也 此爻言君子引类而进之义
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
刚居柔在下卦之中上应六五为泰之主得干中爻上包三隂有包荒象荒犹言八荒也天居地下天包地也天包乎地介其中者有水焉三处天地之间冯河者也二用三有用冯河象初最逺五二不遗初有不遗遐逺象朋者阳之朋类合三阳言之二动位隂朋亡之象二之五得尚于中行尚犹尚主之尚中行指五象所谓中以行愿也尚五之妹谓六四也以象变言之六五坤体而互震坤为地震为苇故以荒言下干有伏坤坤为包而又包乎坤故以包言二互兊为泽河之象也徒渉为冯三互震为足冯河象又二动互坎之五则成既济今未行亦冯河象干为天际逺也故不遐遗九二互兊为朋故以朋言或问二五正应今谓二与四配何也曰归妹之妹指兊而言此卦之四即彼之三耳盖五君也不容为二之偶所配者五之妹耳四互兊为少女五之妹也二伏艮为少男兊之配也故有此象象曰中行而五曰中以行愿四曰中心愿也中心愿者妹愿有所归也中以行愿者九五兄而行四之愿也而二则尚于中以行愿之君而得中心愿者为之偶也曰四与三比互震与互兊比归妹之四即此之三何不归四于三而归二曰三互震长兄岂容与兊妹为配九二与六五正应故但以五命而归二也 此爻言九二用三而不遗初亡其私昵而同应五且得四也
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
陂险也泰极否将来矣阳无常平而不陂隂无常往而不复戒辞也三居危地以刚居正有艰难守正之义恤忧也勿恤其孚不以隂之孚我而动其心则于禄食有福不然泰转为否则不可以禄矣 以象变言之平谓三天地分故平也九三之上则上卦为山下卦为泽平者陂矣往谓三隂卦辞所谓小往者也三隂在外往也往者复则三隂在下为否矣九二变则下体已变矣然九三位未离干体虽居危地能念其艰而守其正则无咎矣勿恤其孚三与上孚者恤之则以三易上反成失位但以九居三正固其守则于食有福或曰九三互兊为口故以食言 此爻言隂阳界限之交不可轻动惟当念其艰而固守也
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
六四近阳志欲下复翩翩之象不富隂之象志在从阳故不待戒而相孚也 以象变言之六四之二为离离飞鸟自上飞下翩翩之象不富以其邻者阳为富六隂不富也然四本互兊三本互震震东兊西邻也初既逺矣若以三为富下比三而从之是富以其邻也不富以其邻不从三也兊口戒也不待戒而孚也从三之邻是以兊配震以説而动二爻相易皆不当位失其实矣今以五之命下适乎九二隂之所愿故象曰中心愿也它卦取初四相应此乃之二何也曰九二得尚六五五君位而四有互兊则互震之妹故因五而为二之偶易随时变易如此 此爻但以隂下阳取义更不计隂之来内也
六五帝乙归妹以祉元吉
隂阳相交所以成泰位阳爻隂下交乎二九二之阳又能下隂而上交乎五帝乙归妹之象帝乙汤也祉福泽也以此福泽下锡乎二所以交通乎上下之情故得元吉取乾元坤元之义乾坤交为大善之吉也以象变言之归妹之卦上震下兊此卦六四互体
有兊兊少女也故为妹六五互震震长男也以少女对长男言之亦为妹虞翻谓震为帝坤纳乙故以帝乙当之虽曰引古其实亦以爻义取之也不然何以不曰汤乎象谓中以行愿行四之愿也四为五妹愿有所归五从其所愿而归之二也 按此卦以二配五旧説皆然六五为帝乙则妹何所指是有夫而无妇也归妹亦以二配五然下妹上帝乙则有妇而无夫也盖兊体皆为妹九三皆为夫而六五皆为兄也归妹之九四为震泰之九三互震皆为诸侯则主帝妹之归者也如此方通或问彖以震兊相交为上下交今以九二非四之夫可乎曰易随时变易从道卦爻取义不同多矣又按左以帝乙为微子父又与京房不同恐左误 此爻与二皆以天地相交取义
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝
隍者取土为城之陷地隂上而复下城复于隍象勿用师言不可用众也自邑告命自治内邑而已贞吝虽正亦吝也 以象变言之坤为土城也上六变艮亦为土三变兊为泽土降而泽城复于隍也坤为众师也邑亦坤也以全卦言二之五有坎象地中有水师也今上与三交则非用师之时故师不可用也三之上则下体成兊兊为口告也四之初成巽命也五之二自邑告命也上六虽得正然泰极否生则亦吝矣或曰坤为吝恐失之泥 此爻言泰转为否虽欲自治亦吝矣然则盍图于九三无平不陂之时乎
【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大往小来
否三隂三阳之卦以三隂言之否三隂卦之主也三隂之卦皆自此来以三阳言之此卦又自泰来下体三阳往上上体三隂来下故为否否者闭塞不通之谓干向上坤向下两不相交故否塞而不通也匪人谓三四为人位两人位皆不得其正也天在上地在下所頼人经纬其中故人为天地之心今三四不得其正则人道亡矣天地何頼焉不利君子贞当三隂小人用事之时所以不利乎守正之君子也五得正贞之象也二虽得正而为隂不可言君子五则阳刚之得其正者也大往小来阳为大隂为小即谓三阳往而居外三隂来而居内故也 以象变言之泰有互兊互震男又下女长男少女交故有亨之象否有互艮互巽男不下女又少男与长女无交故否塞而不通也 此卦深以上下不交内隂而外阳为戒
初六拔茅茹以其彚贞吉亨
三隂之进肇于初六君子知几则相牵连以其同类正固待时故身虽否而道则通此其所以吉也拔茅茹以其彚与泰同 以六居初位不当也恐其失正故以贞训之问此爻抜茅茹亦安知非小人乎曰易为君子谋不为小人谋也 以象变言之初六动则成震而伏巽震为苇巽为白苇之类而洁白者茅也承互体之艮艮为手拔也 此爻言君子同类正固以处否之义
六二包承小人吉大人否亨
以五包二以二承五故曰包承小人而承大人小人之福也故吉大人而包小人当否之时亦可以亨以象变言之坤虽为包亦有天包地之义否之六二为五所包而干有伏坤又复包于干也 此爻言当否之时小人承大人则吉大人包小人则亨也
六三包羞
六三位不当乃隂柔不正之人为上九所包小人之幸也然六逼近于阳自不止故有羞恶之心所谓珠玊在侧觉我形秽者也羞恶之心生则小人可化为君子六三变则为君子矣 以象变言之六三互巽之上成兊巽顺兊悦可羞之态也坤为包 此爻言小人为君子所包而有羞恶之心也
九四有命无咎畴离祉
否已过中君子有亨防之渐故有上奉九五之命而福其同类之象以九居四位不当疑于有咎以近君承命得无咎也畴类也离丽也祉福也问二五相交何与四曰九四近君宣君命而逹之下者也 以象变言之九四互巽变亦成巽巽为命九四上比六五二五交则九四互离奉六五之祉以锡其类则下三爻皆得承福泽矣不但与初相应也或曰干体为天命盖道之将行命也亦通 此爻言亨否之道在近臣宣君命而锡祉于下也
九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑
大人干也休息也休否犹言息否也大人之吉也大人当休否之际虑小人之复生致危亡之戒繋之维之使其根深固以防否之复来也 以象变言之干有伏坤又与坤应若干变为坤则坤为丧重言其亡者甚之也上体变则为重坤也二本体坤而互艮五本体干而互巽坤地而艮山也巽为木上体为干衣也木而能产衣焉桑也桑根于坤土而生于艮山者也巽绳有繋象故曰繋于苞桑 此爻虽言大人休否而亦致危亡之戒
上九倾否先否后喜
上九否之终也否极则泰此其时矣否终则倾故曰先否后喜也 以变象言之上之三则三为艮山上为兊泽山在泽下倾也故有倾否之象兊为説故有喜象也 此爻否极必泰之象
易象义卷二
钦定四库全书
易象义卷三 宋 丁易东 撰
上经【同人至噬嗑】
【离下干上】
同人于野亨利涉大川利君子贞
同人一阴之卦自姤来初二相易也又为五阳之卦自夬来二上相易也二卦皆以一爻相易然但以自夬取义同人离下干上者也天在上火炎上故曰同三画之卦初为地二为人三为天四即初也五即二也上即三也柔爻在二与五相应以三画言之二五皆人位也故曰同人六画之卦初二为地三四为人五上为天二亦地也故以野言卦惟一阴诸阳所同欲得也而适在三画之人位六画之地位所谓同人于野也野者空濶之地言同人于野则极同人之大言之柔得位得中上应乎干故亨亨则何事不济故可涉川中正而应君子之道故利君子贞 以象变言之干天际为野火非在野之物野烧之火人力也乃与天同故同人于野亨利涉大川谓二互巽有乘木之象离有伏坎大川也又自夬来夬上体本兊泽也上自二而徃遂成乾卦干行而兑隐矣但见天而不见泽非利涉大川而何 此卦言善与同人则何事不济
初九同人于门无咎
干为辟户初同于四四干也初九与四虽非正应以同德为同耳出门而与人同未见逺近广狭之情故无咎 以象变言之初九变为艮艮门也出门而同上应乎干同乎天矣谁能咎哉 此爻言出门初与人同之义
六二同人于宗吝
同宗谓同体也六二当与五同而九三同体与二相近二徃同之则吝矣或曰二之五则上体成离下体成干不离此二卦反其本宗故曰同人于宗所同者狭此吝道也 以象言之干有伏坤而六二本坤坤为吝啬同人于宗所同有限有啬吝之象与悔吝不同 此爻言同人于宗所同不广故为吝道
九三伏戎于莽升其髙陵三歳不兴
莽阴翳之地也三居髙位髙陵也伏戎于莽侵二也升于髙陵惧五也三歳不兴邪不胜正也三离体也离为甲胄为戈兵有戎象六二应九五三争之故伏戎于莽然五为正应三岂能夺哉故升于髙陵三歳不兴三歳者歴三爻至上九也上体三阳据其上九三之阳终不能兴也 以象变言之三本互巽动亦互巽艮而体震为苇巽为蒺藜莽也巽又为伏伏戎于莽也艮山也巽又为髙髙陵也在下之上亦髙陵也故曰伏戎于莽九三动则成无妄无妄与升为互对故以升言 此爻刚而不中上承三刚不能下同于二也
九四乘其墉弗克攻吉
墉髙处谓三也四乘之卦惟一阴众阳同欲下隔于三欲以攻之然以位柔故又弗克困而自反吉道也以象变言之三动则互艮土又本体互巽为髙在
内外之间墉也九四乘之故为乘其墉九四动则居互离之中离为甲兵亦有攻争之象干在上则弗克攻矣 此爻言动当以义不容力争
九五同人先号咷而后笑大师克相遇
二五正应下隔三四先号咷之象同心中正物莫能间后笑之象九五下应二离离甲胄戈兵有出师之象二五相应遇也六二本同于九五者也九三九四间于其中六二柔三四刚强故必用大师克去两爻则与六二相遇也 以象变言之六二互巽为号伏震为声号咷也九五动则互兊兊为説故后笑巽先兑后也九五变离自有兵象上伏坤下伏坎亦师象也相遇卦自姤来故以遇言 此爻言正应虽隔理在必胜则终合也
上九同人于郊无悔
三互干为天际又在内外之交故曰郊既远于二与三应不能同于二而同于三故同人于郊上九不当位宜有悔以其能与三同徳相与不专求同于一阴故无悔 此爻虽同于三而未同于二故志虽未得而无所悔也
【干下离上】
大有元亨
大有一隂之卦自姤来初五相易者也又为五阳之卦自夬来五上相易者也二卦皆以一爻相易然但以自姤取义大有者所有者大也大阳也五阳为六五所有也六五柔中之君得乎尊位上下众阳为六五柔中之君所有故曰大有二五相应故元亨元亨者九二乾元刚健六五以文明应之而亨通也 以象变言之自姤来者六自初而徃五九自五而来初初元也亨应也六自五而应二九自二而应五为亨也 此卦以一柔而统众刚居于君位盖不自有其有故能有众有也是为大有
初九无交害匪咎艰则无咎
初当交四而四非正应故无交无交则有害矣无交虽有害非我之咎也九居初得正九居四为不正故非我咎两刚相遇戞乎难合知其艰则吉而无咎矣此爻以正自守不强求上交者也
九二大车以载有攸往无咎
九二以刚居柔五为正应能应乎君者也六五下交于二九二应之阳大也有大车以载之象载车以往隂阳相与能胜其任也故无咎九二位不当疑其有咎故以无咎言 以象变言之下体干有伏坤坤为大舆又为载物彼坎为舆则多坤之舆无所以无咎离明在上干以坤舆载之可以任重之象 此爻以刚居柔之臣事柔中之君其能任重如此
九三公用亨于天子小人弗克
亨古与享字同燕享也九三上公之位享于天子谓五也小人弗克九三变则为六三六者隂柔故圣人致戒小人处之则恃恩而骄亢反所以为害以三处下体之上易至于骄亢也 以象变言之九三互兑为口上卦有离为腹故有亨象 此爻言公获享于上而不自满之义
九四匪其彭无咎
彭读为旁盛满貌诗四牡彭彭是也离为大腹旁也九四四阳壮矣阳如此盛而上承六五之君满盈甚矣今乃以刚居柔不自有其有推以与君故得无咎所以无咎者四以刚居柔以离明之体而能知几也又以象言之自初至四有大壮象故以彭言 此
爻言近君之臣不当满盈以失承君之义
六五厥孚交如威如吉
五与二应则上干而下离故曰交如以中而孚故曰厥孚以六居五本柔也易至无威何以有众阳乎故威如则吉居五刚也交下九二亦刚也此威如也或曰威如与家人同反身之谓非用威严也 此爻言柔中之君能以刚济则能有众刚也
上九自天祐之吉无不利
上九天位居五之上故有天祐而吉之象 按系辞传曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也夫子释此爻如此盖上与三相对初非正应然三干体也天助之也三人位也人助之也九阳为贤居五之上尚贤也是以自天祐之吉无不利也或以系辞传而伸其象曰三体干而伏坤坤顺而干信也三至五卦有互兑兑为右祐助之象也乘六五之互兑而应六三之干天泽履也故取履信之义离体伏坎为心亨故取思顺之义又他卦上九多不吉而此卦一爻变为大壮六爻变则为比序卦变则为谦所以吉也 此爻当大有之时为天人所助人君所尚故无徃不利也
【艮下坤上】
谦亨君子有终
谦者一阳之卦自复来初三相易者也又为五隂之卦自剥来三上相易者也二卦皆以一爻相易然但以剥取义盖剥卦坤下艮上此卦艮下坤上者也故以九三为成卦之主谦者有而不居慊然不自满之意艮阳止于坤隂之下谦之义也九三有应故为亨惟能谦以自处故始屈终伸而有克终之象谦为君子之徳故以君子言盖天道地道人道皆尚乎谦非君子不能体之也详见彖传 又以象言之干九三称君子而谦主之故言君子艮者万物之所以成终也又主在三三者下卦之终故以有终言 此卦乃谦尊不居能保其终之象
初六谦谦君子用涉大川吉
谦以下为极初最居下叠二隂而上承一阳谦而又谦也以此涉难何徃不济故曰用涉大川盖用此谦以涉难也用涉与利涉不同用者自我用之也 又以象言之自二而上互体有坎大川之象 此爻为谦下之最甚者也