易源奥义 - 第 2 页/共 20 页
数
子一 亥六 寅三 卯八
巳二 午七 酉四 申九
辰五 丑十 戌五 未十
右后天数者三极之妙用也后天数取一动一静互爲其根之理退乾坤却进坎离爲上下宗体以五行爲妙用五行中而又分刚柔使致充廓万物万物各得其宜故放之则弥满六合敛之退藏于密所谓三极之妙用者自亨而利贞也故以后天譬爲支其位大定以之
<经部,易类,易源奥义,先天图>
右自根而干自干而支三才五行具矣所谓纵横十五即此生生无穷之道也本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类故曰物有本末事有终始知所先后则近道矣
<经部,易类,易源奥义,先天图>
<经部,易类,易源奥义,先天图>
<经部,易类,易源奥义,先天图>
易源心法
乾坤爲父母卦有八体本卦上下二体反对上下二体互体二体互体反对二体共八体其六十四卦之中除有此乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不能全备八体乾坤二卦无反对无互体纯一不杂倒正不变【已下六卦有互体无反对亦不能全八体】
【坎上坎下】互体【震下艮上】颐共四体颐五体重
【离下离上】互体【巽下兑上】大过共四体大过五体重
【震下艮上】颐互体【坤下坤上】坤共四体五体重
【巽下兑上】大过互体【干下干上】干共四体五体重
【兑下巽上】中孚互体【震下艮上】颐又肖体离共七体
【艮下震上】小过互体【巽下兑上】大过又肖体坎共七体其他五十六卦有互体有反对同重复备八体更以卦体言之卦中有飞伏有肖体有乗木舟虚故曰易者变也
一定卦主 二究卦义
三求卦位 四推中正
五究爻义 六穷事理
七明易道 八尽三易
一定卦主者一卦之主意也系辞云阳卦多隂以阳爲主阴卦多阳以阴爲主是也震坎艮已上三卦以阳爲主也震一阳动于下坎一阳陷于中艮一阳止于上巽离兑已上三卦以隂爲主也巽一隂入于下离一隂丽于中兑一隂说于上乾坤父母也纯一不杂则以中正爲主也
二究卦义者一卦之义理也说卦云干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也六十四卦之中但有干皆有健之义也坤皆有顺之义也震皆有动之义也巽皆有入之义也离皆有丽之义也艮皆有止之义也坎皆有陷之义也兑皆有说之义也
三求卦位者六爻之义也系辞云八卦成列位在其中矣初与上无位五爲君二爲臣又初与二爲地三与四爲人五与上爲天又九居三六居四皆得其位也四推中正者得时得位之谓也二五爲中初爻三爻五爻皆阳位阳居之谓之正二爻四爻上爻皆阴位阴居之谓之正隂居阳位阳居隂位皆谓之不正也中而无不善得中便有正也正而不中者未免小有疵正不必有中也得正者当位也中正全善不可加不中又不正其凶不假言也其间不中正而吉者鲜矣得时者中正而不吉者亦鲜皆时也故易趋时爲大
五究爻义者玩羣爻之义也六十四卦共三百八十四爻其中一百九十二阳爻皆干阳也在初者都有潜隠勿用之义在二者皆有利见大人之义在三者皆有干干之义在四者皆有危厉之义在五者皆有天徳天位之义在上者皆有亢龙之义各以乾元用九与夫干六爻文言处之则能顺理合义其间一百九十二隂爻皆坤之隂也六爻之义用六爻之义并与干同数而推之自得之也其间或有不与文言相应者虽有之鲜矣六穷事理者因时者理也作爲者事也又卦者事也爻者时也当然者理也所以然者易之大本也今以干爲例刚断果决事也元亨利贞理也潜见飞跃时也余仿此
七明易道者易有圣人之道四曰辞曰变曰象曰占极深研防防显阐幽当推其辞随时变易以从其道当玩其变作事制器立法制度当观其象动静作息趋吉避凶当考其占子曰易有圣人之道四其斯之谓也八尽三易者天易圣易心易极至易之妙也乾坤阖辟隂阳消长四时行百物生天易也元亨利贞言四时成歳辞有险易各指其所之圣易也仰观俯察逺求近取化而裁之推而行之心易也已上八段易之关键也贵在黙会心通可也向此八段上得意则未画以前之易不言而可知也
画卦阳进隂退之例【自先天而序】
干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
干三连本一进二成三画
兑上阙本二进二成四画
离中虚本三进一成四画
震仰盂本四进一成五画
巽下短本五退一成四画
坎中满本六退一成五画
艮覆碗本七退二成五画
坤六断本八退二成六画
前民十三卦【离益噬嗑乾坤涣随豫小过睽大壮大过夬】作易者其有忧患乎所以伏羲文王周公孔子四圣人忧民而设也系辞云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天地之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民爲非曰义是故古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情作结绳而爲网罟以佃以渔盖取诸离
包牺氏没神农氏作斲木爲耜揉木爲耒耒耨之利以教天下盖取诸益
日中爲市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸干坤
刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣
服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随
重门击柝以待暴客盖取诸豫
断木爲杵掘地爲臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下盖取诸睽
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
右前十三卦详见下系辞
易源奥义
<经部,易类,易源奥义__周易原旨>
钦定四库全书
周易原旨卷一 元 保巴 撰
夫子曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命又曰古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情此伏羲氏之易也所谓先天者是也又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶此文王之易也故曰周易所谓后天者是也河出图洛出书皆作易之原易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之易之所由作也易有四象所以示也易惟用四象而已非四象不生八卦非两仪不生四象然而皆不出乎一太极也故物物各有太极一本而万殊也万物体统于太极万殊而一本也此易之所以爲神也
【干下干上】乾元亨利贞【此辞文王所以断一卦之吉凶彖用二少七八也爻用二老九六也不变视彖变则视爻也】
初九潜龙勿用【此爻辞周公所作以断一爻之吉凶辞不足以尽其意故设象以示人夫子曰易者象也象也者像也此爻其象爲潜龙其占爲勿用其义则小象文言备矣此象气象也此像仪象也】九二见龙在田利见大人【见九五之君故曰大人】
九三君子终日干干夕惕若厉无咎【王辅嗣畧例云凡言无咎本皆有咎者也防得其道故得无咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也无咎吉者先免于咎而后吉从之也或亦处得其时吉不待功不犯于咎则获吉也】
九四或跃在渊无咎【三四两爻人道也故不言龙九四之或跃在渊盖四近于五将有变化之象】
九五飞龙在天利见大人【见九二之贤臣故曰大人】
上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【九者数之极也一即三者所谓天地人三才具也三即九九即一者三可相离爲三不可相离爲参二可相离爲二不可相离爲两仪质虽殊神气本一一即三三即九九即一也盖谓乾道循环自强不息莫测其终莫穷其始故无首也】
象传【彖者材也言一卦之材山海经曰彖是海中兽口开五脏见所见无不明故能断】
彖曰大哉乾元万物资始乃统天【彖者断也断乾元也】云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天【以变卦言云行雨施坎象大明终始离象以飞伏言干伏坎离也故以断亨】乾道变化各正性命保合太和乃利贞【利者宜也贞者正固也即归根复命矣将元之所以通亨之和气利割得宜者东方青气西方白气南方赤气北方黒气中央黄气故曰五气顺布四时行焉即谓放之弥满六合敛之退藏于密利而复贞贞复起元是以见羣龙无首吉无端倪耳】首出庶物万国咸宁【断首出庶物阳先隂后阳贵隂贱阳大隂小阳倡隂和理固然耳其理既顺万国自然皆宁】
大象【大象者君子取一卦而用也象兽中最大者也备百兽之肉又胥官周礼秋官云象胥掌蛮夷
闽貉戎狄之国使】
象曰天行健君子以自强不息
小象【小象者君子于逐爻取用可谓戒之之辞也】
潜龙勿用阳在下也【初九】见龙在田徳施普也【九二】终日干干反复道也【九三】或跃在渊进无咎也【九四】飞龙在天大人造也【九五】亢龙有悔盈不可久也【上九】用九天德不可爲首也【君子进修徳业待时而动故无咎所谓戒辞】
文言【君子以在心爲志言爲诗情动于中甚得干之元亨利贞四徳之蕴故取中正仁义而爲主
静立人极而极中之理是天下之大本也可谓赞美之辞矣】
文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞【夫子释干四徳之义如此】
言徳
初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也【白虎通云君者羣也羣下之归心也】九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非爲邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩【圣人万物之极者也】本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也【夫子释干六爻之义】
言位
潜龙勿用下也【初九】见龙在田时舎也【九二时当舎旧】终日干干行事也【九三】或跃在渊自试也【九四始试其可】飞龙在天上治也【九五居上治下】亢龙有悔穷之灾也【上九其位过髙故也】乾元用九天下治也【不以位自髙故天下治也】
言时
潜龙勿用阳气潜藏【初九】见龙在田天下文明【九二】终日干干与时偕行【九三】或跃在渊乾道乃革【九四】飞龙在天乃位乎天徳【九五】亢龙有悔与时偕极【上九】乾元用九乃见天则【九者数之极也一即三三成九即是元而亨亨而利利而贞贞而复元乾道循环自强不息天则也】赞徳神爻龙位【旁通其情之理原始反终之义故通赞之也】
乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉【赞四徳】大哉干乎刚健中正纯粹精也【赞干之神】六爻发挥旁通情也【赞六爻】时乗六龙以御天也【赞龙】云行雨施天下平也【赞六位咸宁普泽天下也】
体易而用【体者体本卦文言谓君子体仁足以长人之意也】
君子以成徳爲行日可见之行也潜之爲言也隠而未见行而未成是以君子勿用也【体初九】君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也【干六爻皆象君所以二非臣也故曰君徳坤六爻皆象臣五非君也故曰黄裳所谓旁通情体九二也】九三重刚而不中上不在天【刚阳之才未离乎下】下不在田【贞正以达乎上】故干干因其时而惕虽危无咎矣【体九三】九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎【三与四同徳不同位三在下之上四又出乎人之上此体九四也】夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎【体九五】亢之爲言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎【体上九】
【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【干马坤牛称利牝马之贞坤臣妾之义明矣】
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含【静翕爲含动辟爲】光大【谓徳合也】品物咸亨【断坤之元亨也】牝马地类行地无疆柔顺利贞【断利牝马之贞马谓坤伏干故】君子攸行先迷失道后顺得常【谓阳倡隂和也】西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【后天方位坤在西南艮在东北方以类聚者往西南则得朋也物以羣分往东北则丧朋也以隂从隂乃与类行以隂从阳乃终有庆离其类而从阳必安于守正所谓正者坤爲妇道以顺爲正也】
象曰地势坤君子以厚徳载物
初六履霜坚氷至象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也