易学启蒙通释 - 第 5 页/共 13 页
剥
坤
<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>
<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
邵子曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明其相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也以横图观之冇干一而后有兊二冇兊二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兊之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而退数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也
【邵子曰易之数由逆而成若逆知四时之谓也此论横图之序自干至坤皆未生之卦也所谓未生者自卦之未画者推之葢太阳未交以前干未生也自竒上生一竒则为干而兊犹未生也然其生之势不容已不必太阳上生一偶方知其为兊已可即干而逆推兊于未生之前知其必为兊矣少隂未交已前离犹未生也自其上生一竒则为离而震犹未生也然其生之势亦不容已不必少隂上生一偶方知其为震已可即离而逆推震于未生之前知其必为震矣自巽五至坤八其所推者亦然如是春而推夏知春之后必为夏自夏而推秋知夏之后必为秋自秋而推冬知秋之后必为冬所谓若逆知四时之谓者也邵子据经文解释则先圆图而后及于横图朱子释邵子之说则先自横圗而论者诚以横图可以见卦画之立圆图可以见卦气之行所谓圆图者其实即横图规而圆之耳朱子尝答叶水卿曰先天图须先将六十四卦画作一横图则震巽复姤生其中间先自震复而却行以至于干乃自巽姤而顺行以至于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔望昼夜皆旦皆有次第此作图之大防也数往知来之说太抵以卦画之已生者为往未生者为来亦当先以横图观之而后其义可见横图之前一截列于圆图之左方者干一兊二离三震四而运行之序则始于震既有震矣则干兊离之已生者可见由是自震之初为冬至离兊之中为春分以至干之末而交夏至焉是皆进而得其已生之卦也天道左旋此四卦旋于方之左若顺天而行所以数之者岂不如今日追数昨日之顺而易乎横图之后一截列于圆图之右方者巽五坎六艮七坤八而运行之序则始于巽方其有巽则坎艮坤之未生亦可见由是自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至坤之末而交冬至焉是皆进而得其未生之卦也天道非右行此四卦行于方之右若逆天而行所以知之者岂不如今日逆计来日之难乎要之数往知来之说以隂阳之节候次第观之皆自微而至着以人之推测言之亦因微而识着何则震巽本同居横图之中今以横图中分而成圆图则震乃居圆图之北为阳之始巽乃居圆图之南为隂之始各相对望而不复同处其中此隂阳之逆顺自复姤而始其势已于微而到矣况曰数曰知皆是就人而言亦皆是各处震巽地头而论以此求之则往来逆顺之防居然可见矣若论其初则易画之所以成其先后始终不过如横图之始干终坤及圆图右方自巽至坤之序而已是皆以逆而成也故曰此一节直解图意若逆知四时之谓也 尝因邵子子半之说推之以卦分配节后复为冬至子之半顺屯益为小寒丑之初震噬嗑随为大寒丑之半无妄明夷为立春寅之初贲既济家人为雨水寅之中丰离革为惊蛰夘之初同人临为春分夘之半损节中孚为清明辰之初归妹睽兊为谷雨辰之半履泰为立夏巳之初大畜需小畜为小满巳之半大壮大有夬为芒种午之初至干之末交夏至午之半焉此三十二卦皆进而得夫震离兊干已生之卦也姤为夏至午之半大过鼎恒为小暑未之初巽井蛊为大暑未之半升讼为立秋申之初困未济解为处暑申之半涣坎蒙为白露酉之初师遯为秋分酉之半咸旅小过为寒露戊之初蹇渐艮为霜降戌之半谦否为立冬亥之初萃晋豫为小雪亥之半观比剥为大雪子之初至坤之末交冬至子之半焉此三十二卦皆进而得夫巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立总为八节毎节各计两卦如坤复为冬至无妄明夷为立春同人临为春分之类是也如十六气每气各计三卦如頥屯益为小寒至观比剥为大雪之类是也八节计十六卦十六气计四十八卦合之为六十四卦此以卦配气者然也 又案周谟问先天卦气相接皆是左旋葢干接以巽初姤卦便是一隂生坤接以防初复卦便是一阳生自复卦一阳生十一月尽震四离三一十六卦然后得临卦十二月又尽兊二凡八卦然后得泰卦正月又临四卦得大壮二月又隔大有一卦得夬三月夬接干干接姤自姤卦一隂生五月盛巽五坎六一十六卦然后得遯卦六月又盛艮七凡八卦然后得否卦七月又隔四卦得观八月又隔比一卦得剥五月剥接坤十月坤复接周而复始循环无端卦气左旋而一嵗十二月之卦皆得其序但隂阳初生冬厯十六卦而后一月又厯八卦再得一月至隂阳将极处只厯四卦为一月又厯一卦遂一并三卦相接其初如此之踈其末如此之密此隂阳盈缩当然之理欤然此图于复卦之下书曰冬至子中于姤卦之下书曰夏至午中此固无可疑者独于临卦之下书曰春分夘中则临卦本为十二月之卦而春分合在泰卦之下于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为六月之卦而秋分合在否卦之下是固有不可晓者朱子答曰伏羲易自是伏羲说话文王易自是文王说话固不可交互求合所看先天卦气盈缩极子细某亦尝如此理会来而未得其说隂阳初生其气中固缓然不应如此之踈其后又却如此之宻大抵此图位置皆出乎自然不应尤说当更思之愚谓前诚以复为冬至子半推之凡二十四气在诸卦皆各有所属此朱子所谓伏羲说话也周谟所问十二月卦气不同朱子所谓自是文王说话不可交互求合也乂甞曰先天图八卦各自为一节不论月气先后斯言尽之矣尚何疑之有但朱子谓卦气盈缩不应无说愚尝反覆思之窃谓先即内八卦以应十二月之卦独坎离各八卦无预于月分者坎第三画隂在阳上离第三画阳在隂上非隂阳之以次而生者故不可当月分若夫震巽隂阳之初生者也一阳一隂在下故名八卦当十一月与五月艮兊隂阳之侵长者也二阳二隂在下故各八卦当十二月与六月乾坤隂阳之极盛者也三阳三隂之全故干八卦当正月至四月坤八卦当七月至十月隂阳之初生者宜缓矣又以坎离间之故不期踈而愈踈其浸长者宜稍速矣又逾于坎离之间故视震巽为稍密至于三阳之干阳气方出地上温厚之气浸浸用事故四阳盛之月皆聚于干三隂之坤隂气方入秋初严凝之气浸浸用事故四隂盛之月皆聚于坤虽欲其踈亦不可得也此或可以见卦气盈缩之由矣】
又曰太极既分两仪立矣阳上交于隂隂下交于阳而四象生矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有干干之有枝愈大则愈小愈细则愈繁
【此一节申明八卦相错而为六十四卦有此圆图也邵子经山演易图以一动一静之间为太极以动静分两仪以阳隂刚柔分四象以太阳太隂少阳少隂分干兊离震为天四象以少刚少柔太刚太柔分防坎艮坤为地四象所谓八卦也动而阳静而隂太极生两仪也一竒为阳仪居图左方一偶为隂仪居图右方左为下故自下而上交于隂而生隂阳二象右为上故自上而下交于阳而生刚柔二象两仪生四象也隂交于阳而生干一为太阳兊二为太隂阳交于隂而生离三为少阳震四为少隂此四卦者皆自阳仪中来故为天之四象柔交于刚而生防五为少刚坎六为少柔刚交于柔而生艮七为太刚坤八为太柔此四卦者皆自隂仪中来故为地之四象四象生八卦也八卦相错而后万物生焉一卦之上各加八卦以相间错则六十四卦成矣朱子曰隂阳是阳中之隂阳刚柔是隂中之刚柔刚柔以质言是有个物了见得刚底柔底隂阳以气言 朱子又释此以答袁机仲曰此下四节通论伏羲六十四卦圆图太极既分两仪立矣此一节以第一爻而言左一竒为阳右一隅为隂所谓两仪者也今此一竒为左三十二卦之初爻一偶为右三十二爻之初爻乃以累变而分非本即有此六十四叚也后放此阳上交于隂隂下交于阳而四象生矣此一节以第一爻生第二爻而言也阳下之半上交于隂上之半则生隂中第二爻之一竒一偶而为少阳太隂矣隂上之半下交于阳下之半则生阳中第二爻之一竒一偶而为太阳少隂矣所谓两仪生四象也太阳一竒今分为左上十六卦之第二爻少隂一偶今分为左下十六卦之第二爻少阳太隂其分放此而初爻之二亦分为四矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象此一节以第二爻生第三爻言也阳为太阳隂为太隂刚为少阳柔为少隂太阳之下半交于太隂上半则生太隂中第三爻之一竒一偶而为艮为坤矣太隂之上半交于太阳之下半则生太阳中第三爻之一竒一偶而为干为兊矣少阳之上半交于少隂之下半则生少隂中第三爻之一竒一偶而为离为震矣少隂之下半交于少阳之上半则生少阳中第三爻之一竒一偶而为防为坎矣此所谓四象生八卦也干一竒今分为八卦之第三爻坤一偶今分为八卦之第三爻余皆放此而初爻二爻之四今又分为八矣干兊艮坤生于二太故为天之四象离震防坎生于二少故为地之四象八卦相错而后万物生焉一卦之上各加八爻以相间错则六十四卦成矣然第三爻之相交则生第四爻之一竒一偶于是一竒一偶各为四卦之第四爻而下三爻亦分为十六矣第四爻又相交则生第五爻之一竒一偶于是一竒一偶各为二卦之第五爻而下四爻亦分为三十二矣第五爻乂相交则生第六爻之一竒一偶于是一竒一偶各为二卦之第六爻而下五爻亦分为六十四矣葢八卦相乗为六十四而自三画以上三加一倍以至六画则三画者亦加一倍而卦体横分亦为六十四矣二数殊途不约而防如合符节不差毫厘正是易之妙处又曰此段虽通论圆图实先以横图自两仪至六十四者明之所谓二数者指横图所生与圆图所分而言二数相参皆不约而合也尝合邵子朱子之说考之邵子以太阳为阳少隂为隂少阳为刚太隂为柔此四象也朱子释之乃曰阳为太阳隂为太隂刚为少阳柔为少隂其言阳与刚同而言隂与柔异何也邵子以太阳为干太隂为兊少阳为离少隂为震四卦天四象少刚为防少柔为坎太刚为艮太柔为坤四卦地四象天地各四象此八卦也朱子释之乃曰干兊艮坤生于二太故为天四象离震防坎生于二少故为地四象其言干兊防坎同而言离震艮坤异何也葢四象八卦之位邵子以隂阳刚柔四字分之朱子乃以隂阳二字名之其论四象既殊则论八卦亦异邵子以干兊离震为天四象者以此四卦自隂仪中来以防坎艮坤为地四象者以此四卦自隂仪中来朱子则以干兊艮坤生于太阳太隂故属其象于天离震防坎生于少隂少阳故属其象于地二者各有不同也但详玩邵子本意谓隂阳相交者指阳仪中之隂阳刚柔相交者指隂仪中之刚柔是以老交少少交老而生天地四象其机混然而无间朱子易阳为太阳隂为太隂刚为少阳柔为少隂二太相交而生天四象二少相交而生地四象其分粲然而有别朱子之说虽非邵子本意然因是可以知图之分隂分阳者以交易而成象之或老或少初不易其分也朱子尝言文王后天八卦震东兊西为长少相合于正方防东南艮东北为长少相合于偏方以长少之合为非其偶必若伏羲先天八卦震以长男而合隂长之防为雷风不相悖艮以少男而合隂少之兊为山泽通气以长合长少合少为得其偶又言无伏羲底做文王底不成其归却在伏羲上今邵子说四象之交即文王之说也朱子说四象之变即伏羲之说也观朱子说实广邵子未尽之意而观邵子说者亦庶乎有折矣下文朱子复与邵子说曰震兊在天之隂防艮在地之阳则于彼处只据邵说而不以己意混之者又可见也】
是故干以分之坤以翕之震以长之防以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震防一交也兊离坎艮再交也故震阳少而隂尚多也防隂少而阳尚多也兊离阳浸多也坎艮隂浸多也
【震者长之始雷以动之也厯离兊而干则长之极而为隂阳之分限矣干以君之也防者消之始风以散之也厯坎艮而坤则消之极而为纯隂之翕聚矣坤以藏之也此所以长则分分则消消则翕翕则复为长而循环无端也干至阳也居上而临下故曰君以震离兊之阳得干而有所君宰坤至隂也居下而括终故曰藏以防坎艮之隂得坤则冇所归宿然谓干以分之则动而阳者干也静而隂者亦干也干实分隂阳而无不君宰也朱子尝言天地之间本一气之流行而有动静耳以其流行之统体而言则但为之干而无所不包以动静分之然后有隂阳刚柔之别正此意也夫如是则诸卦皆干之所君宰圣人特以君言之造化贵阳之大义圣人扶阳之至意昭昭矣乾坤以隂阳之纯定上下之位震一交兊离再交由一阳之交以至二阳之交也防一交坎艮再交由一隂之交以至二隂之交也故初爻为震则阳尚少再交为离兊则阳浸多矣初交为防则隂尚少再交为坎艮则隂浸多矣】
又曰无极之前隂含阳也有象之后阳分隂也隂为阳之母阳为隂之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复而隂起于姤也
【或问无极如何说前朱子曰邵子就图上说循环之意自姤至坤是隂含阳自复至干是阳分隂坤复之间乃无极自坤反姤乃无极之前朱子言就图上说循环之意者葢以右一邉属隂而隂中有阳故自一隂之姤至六隂之坤皆是以隂而含阳隂主阖其翕聚者所以含蓄此阳也左一邉属阳而阳中有隂故自一阳之复至六阳之干皆是以阳而分隂阳主辟其散者所以分布此隂也坤复之间乃为无极葢以一动一静之间一无声无臭之理而已自坤而反观则推之于前以至于姤故为无极之前自复而顺数则引之于后以至于干故为有象之后四卦之循环葢未见其终穷也隂为阳之母谓坤为复之母故生复也阳为隂之父谓干为姤之父故生姤也图分隂阳复姤为隂阳之起处故曰乾坤为大父母复姤为小父母也进斋徐氏曰无极之前隂含阳也言自防消而至坤翕静之妙也四象之后阳分隂也言自震长而至干分动之妙也隂含阳故曰母孕阳分隂故曰父生朱子曰坤复之间为无极其论宻矣又诗曰忽然夜半一声雷万户千门次第开若识无中含有象许君亲见伏羲来无中含有象即坤复之间无极而太极也】
又曰震始交隂而阳生防始消阳而隂生兊阳长也艮隂长也震兊在天之隂也防艮在地之阳也故震兑上隂而下阳防艮上阳而下隂天以始生言之故隂上而阳下交泰之义也地以既成言之故阳上而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位坎离立左右之门天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔望昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣
【此一节先论震防艮兊四维之卦而后及于乾坤坎离四正之位震始交隂而阳生以震接坤言也至兊二阳则为阳之长防始消阳而隂生以防接干言也至艮二隂则为隂之长震兑在天之隂者邵子以震为天之少隂兊为天之太隂推其为隂故隂爻皆在上而阳爻皆在下天以生物为主始生之初非交泰不能故隂上阳下而取交泰之义防艮在地之阳者邵子以防为地之少刚艮为地之太刚推其为刚故阳爻皆在上而隂爻皆在下地以成物为主既成之后则尊卑定故隂下阳上而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所阖辟也坎离立左右之门日月之所出入也嵗而春夏秋冬月而晦朔望日而昼夜行度莫不胥此焉岀岂拘拘爻画隂阳之间哉 进斋徐氏曰一元循环自复至干为阳生物之始也故震兊隂上而阳下为交泰之义葢主动而言太极之用所以行自姤至坤为隂成物之终也故防艮阳上而隂下为尊卑之位葢主静而言太极之体所以立也思斋翁氏曰夘为日门太阳所生酉为月门太隂所生不但日月出入于此大而天地之开物虽始于寅至夘而门弥辟闭物虽始于戌至酉而门已阖一嵗而春夏秋冬一月而晦朔望一日而昼夜行度莫不由乎左右之门所以极賛坎离功用之大也】
又曰干四十八而四分之一分为隂所尅也坤四十八而四分之一分为所尅之阳也故干得三十六而坤得十二也兊离以下更始之 今案兊离二十八阳二十隂震二十阳二十八隂艮坎二十八隂二十阳巽二十隂二十八阳
【干四十八者内卦为干自干至泰八卦隂阳爻共四十八画也四分之者以四十八分为四分每分计十二画也干至泰计三十六画阳十二画隂是阳占四分之三内一分为隂所克也坤四十八者内卦为坤自否至坤八卦隂阳爻共四十八画也四分之者以四十八分为四分每分计十二画也否至坤计三十六画隂十二画阳是隂占四分之三内一分为所克之阳也故干得三十六阳而坤得十二阳者葢干固以阳为主而坤亦以阳为主也可见天道贵阳贱隂圣人扶阳抑隂之义邵子得之耳程子论复之阳长而曰隂亦然圣人不言者正与此合兊八卦自履至临离八卦自同人至明夷各计二十八阳共五十六阳各计二十隂共四十隂则其四十者为隂所克也震八卦自无妄至复计二十阳二十八隂则二十八为隂所克也艮八卦自遯至谦坎八卦自讼至师各计二十八隂共五十六隂各计二十阳共四十阳则其四十者为所克之阳也防八卦自姤至升计二十隂二十八阳则二十八者为所克之阳也是兑离震得七十六阳防坎艮得四十八阳也】
又曰乾坤纵而六子横易之本也
【圆图南北为縦东西东南西北西南东北为横八卦对待以立其体易之本也】
又曰阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中则皆顺行此真至之理案图可见之矣【朱子曰圆图左属阳右属隂坤无阳艮坎一阳防二阳为阳左隂中逆行干无隂兊离一隂震二隂为隂在阳中逆行震一阳离兊二阳干三阳为阳在阳中顺行防一隂坎艮二隂坤三隂为隂在隂中顺行此皆以内八卦三画隂阳言也若以外八卦推之隂阳逆顺行亦然右方外卦四节皆首干终坤四坤无阳自四艮各一阳逆行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在隂中阳逆行也左方外卦四节亦首干终坤四干无隂自四兊各一隂逆行而至于坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在阳中隂逆行也左方外卦四坤无阳自四艮各一阳顺行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在阳中阳顺行也右方外卦四干无隂自四兊各一隂顺行而至于坤之三隂皆自上而下亦隂在隂中隂顺行也以逆顺之说推之隂阳各居本方则阳自下而上隂自上而下皆为顺若隂阳互居其方则阳自上而下隂自下而上皆为顺逆自然之势固自有真至之理也思斋翁氏曰先天圆图左阳右隂左三十二卦阳始于复之初九厯十六变而二阳临又八变而三阳泰又三变而四阳大壮又一变而五阳夬而干以君之阳之进也始缓而终速其进也以渐所谓阳在阳中顺也阳主升自下而升亦顺也复至无妄二十阳明夷至同人二十八阳临至履亦二十八阳干至泰三十六阳二十者阳之微二十八阳之着三十六阳之盛阳在北则微在东则着在南则盛亦顺也阳顺而隂逆不言可知矣阳在右方三十二卦则反是故曰真至之理案图可见也】
又曰复至干凡百二十有二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡一百二十有二隂复至干凡八十隂【图之隂阳在两邉正相等自复至干居图之左阳方也故阳多而隂少自姤至坤居图之右隂方也故隂多而阳少左邉一画阳便对右邉一画隂左邉一画隂便对右邉一画阳对待以立体而隂阳各居其半也由此观之天地间隂阳各居其半本无截然为阳截然为隂之理但造化贵阳贱隂圣人扶阳抑隂故于消长之际淑慝之分又不能不致其区别尔岂容以概论哉】
又曰坎离者隂阳之限也故离当寅坎当申而数常逾之者隂阳之溢也然用数不过乎中也此更宜思离当夘坎当酉但以坤为子半可见矣
【坎离隂阳之限者就寅申而言也以四时论之春为阳而始于寅是离当寅而为阳之限秋为隂而始于申是坎当申而为隂之限也数常逾之者离虽当寅而尽于夘中坎虽当申而尽于酉中是逾寅申之限而为隂阳之溢矣然用数不过乎中者葢邵子以夘酉为隂阳之溢则其所谓中者是取寅申而不取夘酉也阳之用始于寅隂之用始于申葢子位阳虽生而未出乎地至寅则温厚之气始用事己位隂虽生而未害于阳至申则严凝之气始用事是所谓用数仍不过乎寅申之中也夫以离当寅坎当申推之则干当已坤当亥兊当夘辰震当子丑防当午未艮当酉戌皆数之不及而邵子以为中者也又以离当夘坎当酉坤为子半推之则干当午坤当子兊当辰巳震当丑寅防当未申艮当戌亥皆四方之中四隅之防处而邵子以为数当逾之者也此即邵子怕处其盛之意】
又曰先天学心法也故图皆自中起万化万事生于心也
【此明图之所谓太极也图従中起者心法也心为太极而万化万事生于心图之中亦为太极而仪象卦生于中也林学履问图皆従中起万化万事生于心何也朱子曰其中间白处便是太极三十二阳三十二隂便是两仪十六隂十六阳便是四象八隂八阳便是八卦又曰太极中间处处便是他自说图従中起今不合被方图在中间塞却待取出放外他两邉生者即是隂根阳阳根隂这个有对従中出则无对】
又曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是葢天地万物之理尽在其中矣
【或问图虽无文吾终日言而未尝离乎是何也朱子曰一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运大而天地之始终小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理本是个小底变成大底到那大处又变成小底如纳甲法干纳甲壬坤纳乙癸艮纳丙兊纳丁震纳庚防纳辛坎纳戌离纳已亦是这个又如道家以坎离为真水火为六卦之主而六卦为坎离之用自月初三为震上为兊望日为干望后为防下为艮晦日为坤亦不外此又曰干之一爻属戌坤之一爻属已留戊就己方成坎离葢乾坤是大父母坎离是小父母又如火珠林占得一屯卦则初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊申九五是戊戌上六是戊子亦都是只个又曰先天图今所写者是以一嵗之运言之推而至于元防运世十二万九千六百嵗亦只是恁地道理小而一日一时亦这是这圏子都従复上推起去朱子之意葢谓自有先天图以后如纳甲法道家修养法下至火珠林占筮等书莫不自先天图出此所谓天地万物之理尽在其中也邵子尝自賛曰弄环余睱时往时来乂曰自从防得环中意闲气胸中一防无其有得于图者如此朱子賛之曰天挺人豪英迈葢世驾风鞭霆厯览无际手探月窟足蹑天根闲中今古静里乾坤可谓形容尽之矣今厯引其言而终之以图为心法图皆従中起且以为天地万物之理尽在其中则其学之得于心心之根于理者又岂徒象数云乎哉】
【案易本义曰伏羲四图三画六画横图圆图其说皆出邵氏盖邵氏得之李之才之才得之穆修修得之希夷先生陈搏所谓先天之学也朱子答黄勉斋书曰先天乃伏羲本图非康节所自作虽无言语而所该甚广今易中一字一义无不自其中流出以上总说四图 又曰易是互相搏易之义观先天图便可见东边一画隂便对西邉一画阳葢东一邉本皆是阳西一邉本皆是隂东邉隂画都自西邉来西邉阳画都自东邉来姤在西是东邉五画阳过复在东是西邉五画隂过五相搏易而成易之变虽多般然此是第一变又曰左邉百九十二爻本皆阳右邉百九十二爻本皆隂阳中有隂隂中有阳便是阳往交易隂隂来交易阳两邉各各相对其实非此往彼来只其象如此邵子诗曰耳目聪明男子身洪钧赋予不为贫因探月窟方知物未蹑天根岂识人干遇巽时观月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来往三十六宫都是春朱子賛之亦曰手探月窟足蹑天根池阳何巨源问诗并賛云莫是说隂阳否朱子答曰先天图自复至干阳也自姤至坤隂也阳主人隂主物手探足蹑亦无其意义但复在下姤在上上故言手探下故言足蹑天根月窟指复姤二卦乃是说他图之所从起处三十六宫之说邵子尝曰八卦之象不易者四乾坤坎离反易者二震反为艮巽反为兊本是四卦以反易为六卦以六变而成八也重卦之象不易者八乾坤坎离頥中孚大小过反易者二十八如屯反为蒙之类本五十六卦反易只二十八卦以二十八变为六十四也张行成曰天地间唯一无对唯中无对乾坤隂阳之一坎离隂阳之中頥大过似乾坤之一中孚小过似坎离之中所以皆无对其余五十八卦不纯乎一与中者则有对也刘砥问曰都是春葢云天理流行而已尝周流其间之意否朱子曰是以上说圆图 邵子又诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四朱子释之曰此是说方图中两交股底且如西北角干东北角坤是天地定位便对东南角泰西南角否次干是兊次坤是艮是山泽通气便对次否之咸次泰之损后四卦亦如此共十六事后四卦谓次兊是离次艮是坎是水火相射便对次损之既济次咸之未济次离是震次坎是巽是雷风相薄便对次既济之益次未济之恒是也以上说方图 易本义曰此图圆布者干尽午申坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南此二者隂阳对待之数圆于外者为阳方于中者为隂圆者动而为天方者静而为地也圆图干在南坤在北方图坤在南干在北干位阳画之聚为多坤位隂画之聚为多此隂阳之各以类而聚也亦莫不有自然之法象焉又曰圆图象天一顺一逆流行中有对待如震八卦对防八卦之类方图 地有逆无顺定位中有对待四角相对如干八卦对坤八卦之类此则方圆图之辩也圆图象天者天圆而动包乎地外方图象地者地方而静囿乎天中圆图者天道之隂阳方图者地道之柔刚震离兊干为天之阳地之刚防坎艮坤为天之隂地之柔地道承天而行以地之柔刚应天之隂阳同一理也时在天者一逆一顺卦气所以运在地者惟主乎逆卦画所以成耳以上总说方圆图 此以上数条启蒙未尽述今附见于此亦可互相矣】
帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之整齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致飬焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
邵子曰此一节明文王八卦也 又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为耦以应地之方也王者文王也其尽于是矣此言文王改易伏羲卦图之意也葢自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位而坎得坤位也震用事者生于东方防代母者长飬于东南也【干南坤北离东坎西者先天卦位乾坤由南北而交坤南干北则坤上干下故交而为泰也离坎由东西而交坎东离西则坎上离下故交而为既济也先天卦干居午而云生于子者以干阳始生于复复子之半也坤居子而云生于午者以坤隂始生于姤姤午之半也午干之所已成今下而交坤于子是反其所由生也子坤之所已成今上交干于午是反其所由生也故再变而为后天卦则干退西北坤退西南也先天卦离当寅而云终于申者申乃坎之位离交坎而终于申也坎当申而云终于寅者寅乃离之位坎交离而终于寅也东者离之本位其变则交于坎而向西是东自上而西也西者坎之本位其变则交于离而向东是西自下而东也故再变而为后天卦乾卦既退则离上而得干位坎下而得坤位也震代父始事而生于东方防代母緫事而长飬于东南也先天主乾坤坎离之交其交也将变而无定位天时之不穷也故曰应天后天主坎离震兑之变其交也不变而有定位地方而有常也故曰应地由先天卦而为后天卦此文王作易所以得天地之用而邵子以至哉之辞賛之也虽然此邵子朱子之所已言者而其所未言者尤当竟也先天卦干以君言则所土者在干后天卦震以帝言则所主者又在震何哉此正夫子明羲文尊阳之意也葢干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干而先天卦位宗一干也此干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子后天卦位宗一干也此干不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南后天所重者在正东如此则文王改易伏羲卦图均一尊阳之心可见矣云庄刘氏曰八卦之象各一而水则有二合先后天卦位观之实周于东南西北以天地之间水为最多也然坎为水而兑止为泽者以坎乃阳水阳主动江河之流是也兊乃隂水隂主静湖海之滙是也朱先生尝谓坎水塞其下流则为兊泽愚亦谓兑泽防其隄防则为坎水其实一水而已特以坎阳兊隂而有水泽之分也】
又曰易者一隂一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位防艮不交而隂阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯阳纯隂也故当不用之位也
【一隂一阳居正则相对而有交易之义居偏则不对而于交之义无取后天八卦正而对者震兊坎离偏而不对者乾坤艮防故在东西南北者相对则取其交而在东北东南西北西南者不对则不取其交也自其交者论之震东兊西为交之始当夘酉之中朝夕之位也离南坎北为交之极当子午之位天地之中也自其不交者论之防艮居南北之东北于乾坤隂阳为尤杂故防稍向用而艮全未用所以为当用中之偏乾坤居南北之西北于防艮为隂阳之纯所谓父母既老而退处于不用之地也 思斋翁氏曰坎离是乾坤中爻之交在八卦位中只有东西南北四正位位之极好先天则位坎离以夘酉后天则位坎离以子午也只此四位阳中有隂隂中有阳皆是羲文微意】
又曰兑离防得阳之多者也艮坎震得隂之多者也是以为六地用也干极阳坤极隂是以不用也【此承上文而言六子得隂阳之多而致用乾坤隂阳之极而不用也隂卦多阳故兊离防得阳之多阳卦多隂故艮坎震得隂之多是以各司天地之用而生于万物也至于干极阳坤极隂极则止而不复用矣然六子之用由乾坤之用也 云庄刘氏曰兑离防隂卦宜多隂而反多阳艮坎震阳卦宜多阳而反多隂何也葢三男乃坤求于干各得干一阳而成本皆坤体故多隂三女乃求干于坤各得坤一隂而成本皆干体故多阳多阳多隂者各得乾坤之一体极阳极隂者乃乾坤之全体乾坤虽不用而六卦之用无往而非乾坤之用矣】
又曰震兑横而六卦纵易之用也
【前论先天八卦有縦横为易之本故此论后天八卦亦有縦横为易之用也先天八卦圆图干南坤北于象为縦也离东坎西震东北防西南兑东南艮西此于象皆为横矣后天八卦圆图震东兑西于象为横也离南坎北艮东北防东南坤西南干西北于象皆为縦矣先后天縦横不齐者葢先天对待以立其本而所重在乾坤后天流行以致其用而所重在震兊先天有乾坤之縦以定南北之位然后六子之横布列于东西者倚之以为主是相为对待以立本也后天有震兑之横以当春秋之分然后六卦之縦其成全于冬夏者资之以为始是迭为流行以致用也本立用行先后天所以可相有而不可相无也或曰上文既以震兑离坎交而当用防艮不交而未用乾坤纯而不用又统论六子致用乾坤不用至此则非乾坤皆以为易之用何也葢就后天八卦论乾坤则终于不用若合先后天八卦而论先天所以立易之本后天所以致易之用则皆谓之入用矣况后天乾坤虽云不用而有六子以致用则用者虽在八子不用而主其用者实在乾坤岂荒于无用哉故亦皆以用言也】
尝考此图而更为之说曰震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南二者互藏其宅也四者皆当四方之正也而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而坎离重也干西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而干全不用也艮东北防东南者少男进之后而长女退之先故亦皆不用也然男未就傅女将有行故防稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文厯举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云
【自震东兑西至坎离重也为一节専论震兑离坎居四方之正位而为用事之卦震居东为阳主乎进兑居西为隂主乎退而东西之位以定离居南为退之中坎居北为进之中而南北之位以成离得干位以隂卦居阳坎得坤位以阳卦居隂男女之互藏其宅也震当生育之始兑当収成之始离当长飬之终坎当归藏之终当其始者其责轻当其终者其责重也自干西北至不复用也为一节専论四隅之卦乾坤以父母之老而复用防艮以男女之长少而未用坤西南犹半用者谓其当长飬収成之交母道当亲也干西北全不用者谓其当严凝主静之侯父道之尊也艮东北防东南者以进退之先后定之男未必傅少而未习其事女将有行长而可以任其事也故防稍用而艮全未用也然四卦固皆四隅而居东方生育之位者特未用居西方収成之位者全不用矣故自下文厯举六子以下为一节是总一两节论六子致用而乾坤不用也谓之曰不数乾坤者以致用在六子故不复及之耳而其下文仍用伏羲卦次者防流泝源不容以后天而遗先天也或问此下厯举六子而不数乾坤然着一句神也者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣朱子曰固是如此问且如雷风水火山泽自不可唤做神曰神也者乃其所以动所以挠者也又曰水火相逮一段与上面水火不相射同又自是伏羲卦又曰上言六子用文王八卦之位者以六子之主时成用而言故以四时为序而用文王后天之序下言六子用伏羲八卦之位者推六子之所以主时成用而言故用隂阳交合为义而用伏羲八卦之序葢隂阳以其偶合即六子之用行所以能变化尽成万物也又曰无伏羲底则做文王底不中故其归却在伏羲上朱子葢谓后天八卦以四时进退为序先天八卦以隂阳交合为义四时进退者用之所以行也故不以卦位之非其偶为拘隂阳交合者体之所以立也故必以卦位之得其偶为主要之先天以其偶合而八卦之体立则后天虽不以其偶合而六子之用自行此变化既成万物固归之文王卦次而所以变化既成万物者实归伏羲卦次也不然圣人论伏羲卦次之后何为必申之以然后能变化既成万物欤】
干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兊说也
程子曰凡阳在下者动之象在中者陷之象在上止之象隂在下者入之象在中者丽之象在上说之象【此以八卦之性情为言一阳起于二隂之下则为动堕于二隂之中则为陷终于二隂之上则为止一隂伏于二阳之下则为入附于二阳之中则为丽见于二阳之上则为说纯于阳为健纯于隂为顺也】
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊
此逺取诸物之象
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
此近取诸身之象
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
今案坤求于干得其初九而为震故曰一索而得男干求于坤得其初六而为防故曰一索而得女坤再求而得干之九二以为坎故曰再索而得男干再求而得坤之六二以为离故曰再索而得女坤三求而得干之九三以为艮故曰三索而得男干三求而得坤之六三以为兑故三索而得女
【朱子曰干索于坤而得女坤索于干而得男初间画卦时不是恁地只是画卦后便见有此象耳愚谓三男阳也干之似也乃归之于坤求而后得三女隂也坤之似也乃归之于干求而后得何也葢三男本坤体各得干一阳而成此阳根于隂故归之坤也三女本干体各得坤一隂而成此隂根于阳故归之干也邵子曰母孕长男而为复父生长女而为姤隂阳互根之义可见矣】
凡此数节皆文王观于已成之卦而推其未明之象以为说邵子所谓后天之学入用之位者也
【此总论干健也以下四节之防也】
【愚尝合先天后天之见而参之图书矣伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合且以干南兑东南则老阳四九之位也离东震东北则少阳三八之位也防西南坎西则少隂二七之位也艮西北坤北则老隂一六之位也其卦实与洛书合焉文王后天之易虽恒本之伏羲然亦未尝不与河图合且以坎离当南北之正子午之中则两卦各当失水火之一象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北外此六卦则每卦共当一象震者木之生当天三之木于东防者木之成当地八之木于东南兊者金之生当地四之金于西干者金之成当天九之金于西北艮则土之生当天五之土于东北坤者土之成当地十之土于西南坤艮所以独配夫中宫之五十者以土实寄旺于四季无乎木在故配夫中数耳其卦实与河图合焉原其初伏羲但据河图以作易未必预见于书文王但据先天八卦以为后天八卦未必追考于图而方位既成自黙相符合于以见天地之间河洛自然之数其与圣人心意之所为自有不期合而合者此理之所必同也不可不察焉】
易学启蒙通释卷上
<经部,易类,易学启蒙通释>
钦定四库全书
易学启防通释卷下
宋 胡方平 通释
明蓍策第三
大衍之数五十
河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合为五十矣
【大曰天生神物圣人则之又曰是兴神物以前民用又曰圣人幽賛于神明而生蓍神物谓蓍书一根百茎可当大衍之数者二是五十者大衍之蓍数也以图书中宫之数衍之亦为五十而与蓍数合图书中数计五个一衍而推极之为五个十一者数之始十者数之终极即终也图书中五下一防为第一本身已自是一数衍而极之后而只有个九以一合九为十矣上一防为第二本身已自是二数衍而极之后面只有个八以二合八为十矣左右中各一防皆然自一防小衍之为十合五防大衍之通为五十也盘涧先生问曰窃为天地之数不过五而已五者数之祖也河图洛书皆五居中而为数祖宗大衍之数五十者即此五数衍而乗之各极其数而合为五十也是五也于五行为土于五常为信水火木金不得土不能各成一器仁义礼智不实有之亦不能各成一徳此五所以为数之宗也不知是否朱子答曰此说是】
河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则俱为五十又五十五之中其四十者分为隂阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乗十以十乗五而亦皆为五十矣洛书积数四十五而其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数而并为五十矣
【河图五十因五而后得者一得五为六一六合七二得五为七二七合九三得五为八三八合十一四得五为九四九合十三五得五为十总为五十是皆因五而后得也五自无所因故虚之则四围之数但为五十以五乗十以十乗五而为五十者以五乗十是为五个十以十乗五是为十个五乗乗取义皆可以为五十洛书中五亦自含五而并为五十者天地间只有十数统居十央五数自可以含得后面五数而成十并四图四十亦合为五十也葢言图书之数无往而不与大衍之数合者如此】
其用四十有九
大衍之数五十而蓍一根百茎可当大衍之数者二故揲蓍之法取五十茎为一握置其一不用以象太极而其当用之防凡四十有九葢两仪体具而未分之象也
【说文云蓍蒿属易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺龟防曰天下和平王道得而蓍茎长大其丛生满百茎下有神龟守之上有云气覆之 赵彦肃易觧欲以四十九茎握而未分为太极之象朱子荅之曰恐未穏当葢太极形而上者也两三四五形而下者也若四十九蓍可合而命之曰太极之象则两三四五亦可合而命之曰太极之体矣葢太极虽不外乎隂阳五行而亦不杂乎隂阳五行与其以握而未分者象太极反不若以一防不用者象之为无病也又曰虚天一故用四十九防又曰参天两地便是虚去天一只用天参对地二尔愚谓一为太极虚一所以见太阳之无不存其不用者所以为用之原龄 云庄刘氏曰蓍之数七七七而四十九卦之数八八八而六十四七数竒故其徳圆而神八数偶故其徳方以知以是知卦不自变因蓍而后变此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用为诸卦隂阳爻之通例亦因蓍而后有用耳若有卦而无蓍何以通其变而为事哉此包羲氏画卦之后必幽賛于神明而生蓍其以此欤】
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
挂者悬于小指之间揲者以大指食指间而别之竒谓余数扐者扐于中三指之两间也蓍凡四十有九信手中分各置一手以象两仪而挂右手一防于左手小指之间以象三才遂以四揲左手之防以象四时而归其余数于左手第四指间以象闰又以四揲右手之防而再归其余数于左手第三指间以象再闰五嵗之象挂一一也揲左二也扐左三也揲右四也扐右五也是谓一变其挂扐之数不五即九
【扐挂扐挂扐挂】
【左右】 得五者三所谓竒也五除挂一即四以约之
为一故为竒即两仪之阳数也