易义古象通 - 第 19 页/共 20 页
像抄曰凡坤定承干柔定承刚阴定承阳皆往道无来理愚谓三阴不去从人却返招人从己只为所处不当进越二阳之上非其所望喜已过分不能反而自观
九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也互爻巽巽为不果象商两间谓之介故自守亦谓之介守理介不入欲介也四与三上下异体象介伊尹一介不取不与只是在道义介上住比五则正比三则邪介中分别自在
商之故知以説来人不如介然独立者能使人诚服心説介疾而喜全得商度之功
三隂为疾来兑而使人溺其説中即疾也传曰美疢不如恶石介乃疾之恶石
损四之疾疾在已得遄而喜兑四之疾疾在人得介而喜
九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
五中实不疑故孚而得剥刚中正故厉
孚鸟抱子也孚生于剥无剥不生剥机即复机故硕果不食孚于剥从剥中养出一种真説趣味出来以君子之心待小人能使之信有厉者説中自有一种严毅不可犯之地在故非正当不可孚剥如徳宗不知卢杞之奸元宗知林甫之奸而加信任皆非正当而昧孚厉之义者
上六引兑象曰上六引兑未光也
引张弓也来之情犹缓引则不肯释手其势决矣抱媚害之意必欲以一矢相加遗故能深中其心而使之孚
上居兑终超然世外顾小人之托于无求以为説其情更恣而其中人也更巧故曰引
像抄曰千门万戸洞开在霹地一声千红万紫敷荣在説意一防故震初言来而兑上言引中庸首言戒惧震之来也论语首言学习兑之引也
【坎下巽上】涣
涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
自否来四下居二互艮艮为门阙象庙二居下卦之中正在门阙之内象假庙萃自观来上下居四亦成艮故皆取假庙俱阳来也阳为君王象四是坤之六二上升于干往承贵主
刚以乘柔为利柔以顺刚为利二来不穷得初为依四往上同得五为主
萃初聚保其不散涣已散收之使聚像抄曰萃涣俱象假庙萃有求诸隂之义涣有求诸阳之义
风象巽之徳木象巽之才济涣専言其才人情汹汹如泛狂涛巨浪莫知其所如往要得拯之陷溺不是经济宏才如何收拾得住乘载得去
格庙见其诚利涉见其才然真主崛兴必有一段大精神能令百神拥防奸雄丧胆所谓天授非人力也故使之主祭百神享之使之主事而事治
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风有气无形惟行水上始可见其聚散享帝立庙是致如在之诚以聚其散所谓肃然之听忾然之声皆非实有只精神来聚之意如此
神之灵爽必依凭于人如墟祠村社有感亦应矧帝与祖宗我之一气一脉呼吸相贯焉有涣不可聚燔柴茧栗之文门堂寝室之制犹其外也然不是礼数如此周备何以使之来格非知鬼神之情状者不足语此
我与六合九有原共是一个祖宗分下既聚其精神于此自然一一聚得他来是天人感格之理欲绍神明统绪而明天命之有所属亦不越此虞賔在位三恪在庭何虞涣之不合
初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
初承二之来变坤为坎象拯马美亟心壮马也戸牖交讙太尉而易吕为刘梁公潜授五王而反周为唐皆得马壮之拯
拯壮之道在顺不顺则将啮人窃辔诡□无所不至顺非任其奔逸踶趹乃是控制在心
九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
二据初之上初坼象机与巽二象牀同本四来奔为二阳得阴之据象奔其机
初拯马而去不将自己一座壊宅恋住有舍己从人之意二奔机而来弃去不得意之方别求依凭建立是舍旧维新之图
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
聪明才智皆躬之所有本是匡扶世宙之用祗为粘着此躬以故念念经营止向里面图着自家安便更不照管外邉世界只为内外之间太用分别志若在外自然涣去其躬在涣时则鞠躬尽瘁毙而后已蹇二应五君在险也视君蹇如其躬蹇而后君得朋来之助涣三应上躬在险也涣其躬以赴上而后上有逖害之逺
王氏曰汉唐诸君子有大蹇必反之思而莫得来连之助则其躬未匪也有宋诸君子当小羣既涣之后而莫收有邱之益则其躬未涣也
六四涣其羣元吉涣有邱匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也
阴与阴为羣四比三应初皆阴然比非同体应不成应其羣涣矣互艮在艮山之半曰邱夷等夷也又平也匪夷所思旧作赞语爻无此例
难涣莫如羣品类气味相入既乆虽正人君子不免迟回顾盻渐致门戸分立各成阵队只为人莫不自有等夷于等夷中平平将顺过日不能卓地起见耳非斩钉截铁心肠不作自家阵里人着何能断絶而使之散若能涣羣羣亦自散无复攀援之想矣正与朋从尔思相反
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也上体巽象大号坎水流下风以散之象汗王居亦艮阙象
大号谕倡义之本懐王居定根本之重地皆所以收离散之人心而使之归向者故号汗而必行之志通正位则窥窃之奸杜
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也
上应在三坎体象血
处涣之外去险已逺人虽于世无争若处争之地犹未免也不及于伤故涣其血防飞远徙故去逖出涣之极惟有超然逺去方能远害
【兑下坎上】节
节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
自泰来三之五五下为三互艮艮木多节上体坎坎木多心有心为节故苦节坎以节极为苦上坎体也水停潴乆则味变而苦
干三上升坤五刚之多者分而上柔之多者分而下故曰分刚上居五是为得中物情太过如味过正形过劳心过思皆谓之苦刚主制柔主从刚柔分则丰俭两得其平刚得中则节缩不至已甚苦节只为不分而刚过故道穷穷亨之反也
説之情易流遇险则止居险则虑患之意深事苦则矜全之情薄
经费即治身要务须期可乆亦本自有限制如诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍之类在节制之中乃可乆而不偷若晏婴之豚肩不掩豆韩非以为逼下公孙宏之布被辕固生讥其多诈皆不可贞者
四时逓禅乃是通中置节不通则一味是热一味是寒何所用其节宣而生成万物
节以制度中度始谓之节中度则一箪九鼎总是甜乡不中度则并日万钱皆成苦趣
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
坎水注泽则止象节泽之受水随其浅深广狭虚则纳之满则流之常止常流而不至于溢若一切不流即非节义数度有隆杀徳行有进反如节而止则杀固节隆亦节反固节进亦节是制度议礼之时度诸天理人情而定
初九不出戸庭无咎象曰不出戸庭知通塞也
上坎下兑坎为通兑是坎水塞其下流初正当下塞之处
戸庭戸外之庭初在下为二所掩门庭门外之庭二又出外一步前无阻矣三四两爻阴坼又互艮艮为门阙初尚隔而二最近也初在戸尚未就出门之涂二在门则已得前进之路用行舍藏惟其时初二俱阳性刚同执不出之节故有知通塞与失时之异
九二不出门庭凶象曰不出门庭失时极也
节只是时时不可失苏氏曰东方未明刺无节也其诗曰不能晨夜不夙则莫言无节者不识事之防或失则早或失则莫不出门庭失在莫也
六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也三居兑上主説以説为主则喜乐之发不中节矣当兑口之缺象嗟嗟有咎人之意如曰某事某事之不容罢废某求某求之不得不应侈汰之情自是不能复遂所谓啜其泣矣何嗟及矣知节者则不然或如分而止或量入为出只是自己胸中裁制嗟咎何为
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
下兑泽上坎水四当水来泽受之处水自然注泽以受其节盈泽之量而止故安节
意有所欲行而裁之使止便有许多臲卼不安之处安是举心动念无不适中于节之内自以为至安便之地在此不知我之适节而节之适我也此即是止敬心法然却为上之节甘故以安承之节不出于心之所甘与其心之所安未有不以为苦不至于嗟者
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
五下互震震为稼稼作甘
五居坎中一阳在内如水之清冽中边皆甜节甘则行节者非艰涩以拂人受节者得淡中之永味
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
其嗟也可去其谢也可食此为不苦节极而苦如于陵之不得为蚓是已贞而凶信不可贞然申徒狄顔阖之徒终不失为节士虽凶无悔
【兑下巽上】中孚
中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
孚乌抱卵也其字从爪从子鸟之体质变化出防有期借为信义养鸡者未防时以灯照之知其有否中孚其中之有者也内虚能化如粟中有虫于空处受风而成谓之风化巽为风兑泽以湿受之故能孚而化
豚鱼阴属豚在圈中鱼在水中二阴居中之象巽木在兑泽上象舟中虚象舟虚
豚鱼物类中之至蠢者苟饲以时则应声而集豚鱼吉豚鱼亦自得其性矣信之及民容或有伪信及豚鱼不容伪也至于豚鱼亦自得其性而吉其孚也至矣
牢防之彘不愿三斋七戒入渊之鱼不顾毛嫱骊姬人固有不如豚鱼者
孚乃化邦邦都在这防子里关尹子云彼蜣不思此蝡奚白説而巽是人一段深思妙想处
人从太虚来无不虚者祗为这躯殻里外填成一块随遇沈汩自身无栖泊处况能济人舟虚寛能受物乗木材力坚壮与柔内刚中亦可防观
舟虚与虚舟不同虚舟野水无人渡之舟也舟虚是操柁有人其中许多虚地可容多众
舟中之虚即太虚之虚有舟未见此虚从何而入无舟亦未见此虚从何而出须木以乗之方能济人度物无水而虚虚无所寄此殷深源卢懐慎之徒所以无裨于世
乘木而舟不虚有幸而济者矣祗为他载得满了不免中流沈没王摩诘诗云明知行处险谁肯载时轻非正之信不可乆要伐原徙木谲黠之尤总为人巧诚者天之道也
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
泽者潴积不流之水得风而动狱者沈滞不决之事得议而缓雷雨作而赦过宥罪人君之徳也风泽动而议狱缓死法吏之平也
王听之三公听之司宼听之议狱也旬而识听二旬而识听三旬而上之缓死也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
虞驺虞王者有至信之徳则驺虞应之而至仁兽不杀不爽其仁故与信徳为应古以名林麓之官主林麓者贵其蕃庶也书益作虞注曰商度山川之事食践必择有商度意然虞以性之不杀无害于物物亦无害之者常安行自得有安乐意四兽所谓白虎者是西方之兽兑象也燕春来秋去最为有信亦于物无损与人近而无毕弋之患借为安适之义取此孚初説体赤子之心尚在一种真实和悦近人意如虞之可信人自信之恐过此初心有变往来靡定则滋疑啓诈不能如燕之袭处人间而无有患害矣处堂之难行将及之戒无禽孚示不燕皆执滞不知变之弊
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
鹤泽鸟阴泽地今训子为五而靡读如縻按古注靡即劘字音磨去声乃切磨之义正叶和韵又二为鹤而五反为子象亦倒置子当指初二阳相比有友象并处卦下兑体为阴有润泽象乃朋友切磋之意相鹤经鹤阳鸟而游于阴以九居二象之繁露曰鹤知夜半夜半水位感其生气则喜而鸣又八月白露下草木滴滴有声则警而鸣皆有信象故诗传取之以象君子之言行
爵雀也其鸣曰节足故器取象于爵以戒盈也爵有戒意故取以象美徳一云爵鳯也鳯雄鸣曰节节雌鸣曰足足陆农师曰爵饮之爵出于爵燕飨之燕出于燕一以为法一以为戒
鹤鸣而子和我爵而彼靡非有以使之也天也天机之动莫知其然而然若有待于相命以成信则其信者寡矣故我而朶頥必不能使灵龟者之我观我而好爵必能使欲和者之我靡利贞之天应也
六三得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
互震震为鼓下体兑为泣又为歌居兑泽之上近受巽风有荡漾靡定之象
艮彖云上下敌应不相与也三上正应不得谓之敌敌指四是两个不好的相遇四为巽主君之近臣三为説主四之昵友三一味知説不复自制啼笑喜怒无不依傍于人者
诗终风谑浪笑傲顾我则笑又云寤言不寐愿言则嚏极尽庄公狂荡无常之态此爻似之
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也二阴居四阳之中象月之望日体大月体小望则月受日光正映而体圆凡月与日对经对纬则食望皆对经但有对纬不对纬之别耳月至望皆为可危几望犹未望也
四比三象匹盖阴尚未盈益以阴则盈矣故絶之若初九则不必絶亦不得谓类矣
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
柔在内而刚得中不是柔内即孚亦不是刚中即孚乃阳包裹二阴中虚外实包得固合之乃成其孚亦如鸟之卵生意在内是柔却得外殻之刚包住方有出防之子二五在两体为中在二阴为外正二阴贴体包处居中相应故交孚之心固结而不可解只是欲抱出一个防子耳
三盱衡于四三不当而四当故絶之而独往二同徳于五五正当而二投故孚之而不疑
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也风雨如晦鸡鸣不已拟君子不以乱世改度鸡禽之鸣不失时而最近于人者上巽体象鸡兑见而巽伏伏乃其常有翼而不能飞特其姚长之音登于天尔人之实不副声能言而不能行者类此过情之声闻其涸也可立而待是以君子耻之
侯果曰穷上失位信不由中以此申命有声无实中实内丧虚华外扬是翰音登天也
小过四阴外张象鸟之飞中孚二阴内含象鸟之伏小过概言鸟以其有翼象故屡言飞鸟中孚象鸟必取有信者象之燕也鹤也爵也翰音也皆鸟之有信者也
【艮下震上】小过
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
卦体象鸟之飞凡声皆阳气所出中二阳音所自出也鸟小物从上飞过音遗于下可小宜下之象苏传曰小过有鸟之象四阴其翼也二阳囚于内其腹背也翼欲飞腹背不能止翼欲止腹背不能飞故飞鸟之制在翼
大过以刚大有余为用于刚中者宜小过以柔小有余为用于柔中者宜虽并用柔刚理难偏废然大事利用刚小事利用柔其大较也阴过终无干旋世道大力量揣其才力所及为之而所为乂宁向收敛一边占曰大吉是为小者决策因其所小而小之不嫌过也