御纂周易述义 - 第 11 页/共 19 页
初悦体故虞外应四有他也中孚贵于初心任天而动不杂以人理得心安故虞而吉若初心不纯而计较于应感利害之际私意起而有他则心神扰而不宁故不燕也顺理则裕从欲惟危审之于初谨几所以立诚也
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之鹤泽鸟感秋而鸣兑为泽为正秋互震善鸣鸣鹤象也二为隂位在艮山之下兑泽之中故曰在隂初爻在下为子震鸣兑鸣是和之也靡系恋也二与初同徳同体声应气求出于自然如鹤鸣于此子和于彼孚之至也二欲与初同孚于五因设为二语初之辞我有九五之好爵吾与尔同心向慕之好爵者秉彞之良与靡者懿徳之好此中孚之大者也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
震为鼓艮故罢兑泽为泣兑口为歌也二和五故得君三越五而应上得其与已匹敌者而非孚主也故鼓罢歌泣哀乐不常巽疑而不决也能如四之亡其匹而从君则中有主而孚道得矣
六四月几望马匹亡无咎
月望于干兑干左巽干右卦兼巽兑皆与干近故几望也互震为马比三而应初其匹也艮为丧故亡之四处近君之位如月几望盛满可忧必尽絶其朋党专心一志以事君如马之亡其匹焉则孚积而君信之乃无危疑之咎矣坤丧朋以从干泰朋亡以上交皆此义也
九五有孚挛如无咎
五中实故有孚互艮手故挛如阳刚中正以居尊位所谓孚乃化邦者也天下之臣民众矣其情伪亦不一也故不难于孚初而难于孚三初虞而三不常也不难于孚二而难于孚四二和而四有疑也必积其孚诚与下固结至于挛如而不可解则以君臣之一徳致天下之一心而人君之孚道乃克尽焉故无咎也
上九翰音登于天贞凶
巽为鸡鸡鸣必振动其羽故曰翰音上为天位是登于天也鸡本微物而其音逺闻人之无实徳而有虚声者似之夫处士以名而来上之聘小臣以言而得君之宠此亦偶有之事但不可恃以为常若以此为贞而好名不已则必凶矣故孚贵中积不贵外着声闻过情君子耻之
【艮下震上】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
隂过于阳曰小过天下之道中而已矣不可过也然亦有当小过者如君子常过于厚矫往必过其直之类过乃所以就中故有亨道但利于守正不失时宜耳小过之义但可施之小事若大事则不可过以二五隂小而得中三四阳大而不得中也卦有飞鸟之象故为鸟音以示意言鸟之飞不宜上而宜下盖上则用力劳而有意外之患下则用力省而得饮啄之安也人事亦然上人者不宜过下人者宜过是以难进而易退恶亢而喜谦准此以往所过者小而其吉则有大焉者矣此小过之贞乃其所以亨也
初六飞鸟以凶
二阳在内鸟声也四隂在外鸟翼也初上在其两端翼之翰也鸟翰之力过于鸟身翰飞而上鸟欲下而不能是以之飞者即以之凶也初本下止以应四而上动如人附势要以进身或因之以罹患上下之际可不慎哉
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
二当隂过之时故有过阳之事柔而得中又有遇阳之道三四五皆在二上故有祖妣君臣之象焉以隂阳言则四祖而五妣也以上下言则五君而三臣也四可过也故过四而上遇五是为过其祖而遇其妣也五不可过也故不过五而下遇三是为不及其君而遇其臣也过与不及皆非中也当其可而为之则皆不失中故俱有所遇也
九三弗过防之从或戕之凶
艮止为防巽入故从兑毁故戕也三与上应有灾眚者也当小过之时阳不能过隂既不过而制之则当止而防之若不防而反从之彼将挟与俱飞必有戕之者矣不宜上宜下此之谓也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
居柔应初不上而下合小过之义焉故无咎比而承五又宜上行五不可过当思所以遇之委曲启沃期与相合可也震体刚动往有厉焉故必致其戒谨当善用其刚以求合乎中而亦不可永守其不往之贞也小畜隂畜阳也故隂以为贞则厉欲其从阳化也小过隂过阳也故阳用永贞则不可欲其往化隂也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
此小畜之彖词也小畜之密云互兑为之也小过之密云亦互兑为之也小畜之不雨阳尚往而不与隂和也小过之不雨隂已上而不与阳和也四互兑为西在外卦故曰郊自我西郊责四之不善遇五也不雨由四则雨亦由四震为侯故曰公初二在山下岩穴也肖坎为矢互巽为绳以绳约矢弋象也言四不能和已上之隂当和在下之隂如公用弋不取飞天者而取在穴者则隂阳和于山川亦未尝不可雨也密云不雨即不可大事之义取彼在穴即宜下之义
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
卦以五为君故四弗过而遇之上在五上不遇而反过之是隂之过已极也上初俱为翰鸟以两翰相丽而飞故曰飞鸟离之也两翰齐飞上而不下则初以之凶者至上而果凶矣是谓灾眚谅之也亦责之也上之过而致凶虽曰天灾抑亦人有眚焉与其悔于终而莫救不如慎于始而不过之为愈也
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱
水上火下曰既济是乾坤之互藏泰否之相接坎离之储精也心肾交则气顺隂阳交则化行刚柔交则徳进上下交则政通故既济未有不亨者也然阳大隂小其性情固殊焉既亨之后大者必忧盛而危明小者或怙势而肆志故必小者皆贞各正其位各安其分而后亨可保也盖六爻之位柔皆乗刚既济之初余警犹在制防新立虽有小人亦循分秉礼而可以获吉及其终也以晏安废事以逸豫灭徳则小必加大而祸乱作矣循环倚伏间不容发不可不思患而预防之也
初九曳其轮濡其尾无咎
坎为轮初在后故曳之坎为狐初在下其尾也既济则轮在水前从后曳之人近于水故有沾濡如狐之濡其尾也险难既出恐其轻进故既济之初即曳其轮跬步不轻进也以急于曳轮之故至于濡尾而不惜盖离明见几人视以为坦途者彼视以为陷阱也思患深而防患预矣故无咎
六二妇丧其茀勿逐七日得
二重柔离中女故为妇离为雉为翟茀坎盗之故丧也坎马能逐离丽故勿每爻当一日一卦六爻循环数之至七日而复其本位故得也既济之后人皆出险则争竞之心生焉二柔应刚有如妇也故不曳轮而前往小人忌害或窃其茀而使不行与之争进也二柔得中故不逐而静俟之至七日而复得焉躁而竞者胜负未可知静而俟者不乆而自定其勿逐也乃其所以得也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
离在南极南之国多好鬼故曰鬼方离为甲兵故伐之离数三故三年三之承乗皆隂而险小人也既济之乆内已治安则好大勤逺之事生焉故取高宗伐鬼方为象其事则殷武之诗是也以高宗之贤明伐鬼方之小国犹三年而后克之见用兵之难也凡兵端之开皆起于小人故戒以小人勿用杜用兵之源也此与师上同义圣人之所以仁天下也
六四繻有衣袽终日戒
繻当作濡袽敝絮也互离为舟入坎为濡变干为衣互兑毁故为袽在离上故终日四多惧故戒也既济至四已过中矣衅隙将生如舟中有濡漏之兆也衣袽所以塞漏故有之备之也自朝至夕刻刻戒惧有备患之具而又有防患之心此保济之道也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
先天离东坎西故有东西邻之象离为牛坎为血故杀也坎有孚故利用禴杀牛盛享而不如禴祭之受福者东邻离也外明而中虚是诚不足也西邻坎也外暗而中实是诚有余也夫祭与其诚不足而礼有余也不如礼不足而诚有余也五为济主保泰持盈必有实心与实政焉故敎以实乃受福此祈天永命之本也
上六濡其首厉
初为尾上为首在坎终故濡也上济乆矣而又濡者不能预防而患又至也才柔不济故濡其首此与大过之灭顶象似而义殊彼过涉以罹灾此则狎水而自溺也不言凶而言厉者易敎也上之濡首本其自取能知危惧而速改之则济犹可保也需之三曰自我致寇敬慎不败也其斯之谓与
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
火上水下曰未济坎为狐在下卦故曰小互坎至于五爻是汔济也初爻陷于坎窞是濡尾也坎离不交不相为用刚柔失位事犹未成故曰未济夫未济者非不济也有待而济也六五柔得中而刚柔应终有协力出险之功是未济者终于克济故亨也然天下事无不可为而特无为事之人必雄才硕画慎始图终而后可有济若智浅力弱不克致慎虽奋发于事始必堕败于垂成如小狐之汔济而濡尾其何利之有哉是故善求济者自始事以至于终事不可一刻而不敬慎也
初六濡其尾吝
未济之初宜济者也以其才柔不能胜任故方济而即濡其尾则终不济矣不能济已焉能济人吝孰甚焉既济之濡尾急于曳轮也未济之濡尾轻于涉水也彖之濡尾不续终也爻之濡尾并不能慎始也
九二曳其轮贞吉
九二应五宜济者也以其得中量时度力惩初之轻济而濡尾故曳其轮而不进非不进也待其可进而进也此出处之正能固守之必获吉焉盖宁静可以致逺整暇可以御变曳轮之贞即济世之具也
六三未济征凶利渉大川
互离为舟以浮坎上渉大川也三在卦中则宜济矣以其才柔故尚未济非时不可力不能也不能济而往济必有凶焉然非终不可往也已无才宜资人之才能求贤以共济如来舟以涉川则利矣戒自用而劝用人也既济九三承乗皆隂故戒用小人未济六三承乗皆阳故劝用君子也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
既未相综未四即既三也故伐鬼方之象同四多惧故震也封以大国而又赏之故曰有赏于大国也四比应皆柔宜有悔焉上承五柔主也四守其居柔之贞不躁于动君臣相得安静以俟其济则事皆吉而比柔应柔之悔亡矣然未济之时非无事也四变为震能动者也故又用其震动之才以伐鬼方三年不懈以期有赏于大国则用贞以处常用震以应变而济道得矣伐鬼方一也既三忧其惫而此喜其赏者彼刚在离上主兵者也故曰髙宗此刚在离下将兵之臣也君不可以好大臣不可以懐安位不同也既济则宜用静以保之未济则宜用动以通之时不同也时位不同而义异易敎也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
柔中故贞离明故光坎实故孚也五为济主未济者已济矣执柔守中安静以俟治化之成徳与时俱隆故事皆吉而无悔焉离明得中盛徳之光焕然着见又能下应刚中之臣尽忠尚质以辅主徳则君子之光皆孚诚之着也君臣同心刚柔互用则坎承离文离资坎质坎升离降而既济之功成矣
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
坎为酒上为首下应坎故濡也有孚蒙五爻之词也三阳同徳五与之孚则上亦在所孚之中矣以有孚之故笙簧酒醴以相晏乐所谓需于酒食也道当如是于义无咎然酒以成礼不继以淫若好乐而荒至于濡首则于有孚之道失其是矣是因坎之孚而反失离之明也诚而不明无私心而不当理则无之而可矣是故光而有孚者文质之得中孚不失是者诚明之兼至文质者王道之要诚明者圣学之本也易终于此其防逺矣
御纂周易述义卷四
钦定四库全书
御纂周易述义卷五
大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
夫子以天道君道明干之义易中言大者皆谓阳干体纯阳故首以大哉赞之元者干德之首生气之始物有气而后有形故万物资乾元以为始亨则元之长利则元之遂贞则元之成贞复起元而为物始维天之命于穆不已故曰统天统者总系之辞元气无所不贯云行雨施者元化之流行品物流行者元功之发育此天德之元亨也圣人全体乾元于天徳彻终彻始而大明之元贞者干徳之始终也干之四德备于卦之六位潜见飞跃各以时而成六龙即六位言其一定而不易谓之位言其变化而无穷谓之龙时成者龙徳之定位时乗者体干之实功统天者干徳之全体御天者体干之大用此圣人之元亨也乾元生物之理推其本始则曰乾元着其发见则曰乾道一元之气浑然而已自元而亨而利而贞而起元乾道之变化运行不已而万物所秉之性所受之命小大于以各正而无不利元气之妙合者曰太和保合则凝聚贞固而有以为发育之本是天道之利贞起元而循环不已者也圣人体乾道以立君道亶聪明作元后是曰首出作之君作之师庻物咸资其教养万国同享其平成一如乾道之变化而万物各正焉保合焉此圣人体干徳之利贞以安天下也天徳王道一乾元尽之矣
至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
坤纯隂隂主成干之所始坤即成之乾元之所统皆坤元之所际故配干之大而賛以至哉乾元在坤则曰坤元非有二元也万物于干受气以资始于坤受形以资生有始而后有生生物者天之功坤惟顺以承之是则坤之元也体干之厚持载万物其徳合于干之无疆其静翕也包含逺而无所不蕴其动辟也光明盛大而无所不被品物遂焉嘉美防焉此坤配干之亨也牝马隂属故曰地类龙飞于天马行于地异物同气健性亦同故能行地无疆主乎柔顺故曰利牝马之贞法坤之君子所行当如是也干以易知故言大明坤以简能故言攸行隂从阳为顺后之为言从也先干而动则迷而失道从干而动则顺而得常西南得朋乃与隂而为类东北丧朋则从阳而有庆得丧各有其则而得其所安持之以正此君子安贞之吉应地之无疆者也孔頴达曰地体安静而贞正人静而能正即得其吉应合地之无疆也
屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧利建侯而不宁
卦之以屯名者干刚坤柔交于此始交则事变以起其始也艰屯而未遂难之所由生也以震动交坎险之中动以求亨遇险而能自守其正其亨乃大阳在隂中则激而为雷氤氲郁结至蒸而为雨则隂阳和洽而其动也满盈天造天运也当草创杂乱冥昧晦塞之时利建侯以自辅尤当无教逸欲有邦不可遂自宁也震长子出可以守宗庙社稷以为祭主故利建侯坎为劳卦不宁之象
蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎凟则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也
艮山之下有坎水之险地之蒙也内险不可安外止莫能进人之蒙也所以能亨者坎为通本有亨道互震又能以亨行也九二先知先觉亨先在己因以其亨行刚中以亨一卦之蒙当其可之谓时无过不及之谓中所谓以其昭昭使人昭昭者也五下求二志自相应二惟刚中故应不穷而告有节也若不止于初而至再三则为渎渎而仍告之则蒙不惟不能听受愈増疑惑反渎蒙矣故不告也从初不渎以正养人之蒙蒙得所养而一出于正作圣之基端在于此始于蒙终于圣一利贞而已
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也需有待义谓之须者上下相须而险出故待也坎险在前而能不陷者刚健而已刚则能断健则知险既有定识又有定力不肯冒进以陷于险揆之于义自不至于困穷矣九五阳实为有孚中徳为光亨居正为贞吉以是而位天位则能致治而成大化需道之至善也需不进也非不往也惟不轻进是以徃而有功大川可涉而险出矣畏懦不济非所以为需也
讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
凡讼之成皆以险健上刚听讼者也下险讼者也险而健者内藏险而外济以健好讼固在下下伺以险而上制以健徒健而不相孚则交讼而不能使民无讼皆讼道也凡卦往上谓之往来下谓之来刚来而得中谓九二居内卦而得中也刚实故有孚得中故情窒而知惕是以不成讼而吉也终则成而凶矣九五中正天理之至当也尊尚中正之人自屈以理何讼之能成不上从天理之正则下陷人欲之危故涉川则入渊矣渊坎底之象也
师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
师贞非徒以已正也以众正也天下有不正以众正正之乃为王者之师孟子谓行一不义杀一不辜而得天下不为故曰能以众正则可以王矣刚中而应为将之道也不刚则无威严而不足以服众不中则过暴而无以懐之有刚中之才而六五之君为正应则信任专而能有成功矣行险而顺行师之道也兵凶器战危事不得已而除残禁暴则上顺天道下顺民心虽行险而以顺动也用兵以去害犹用瞑之毒药以攻疾毒之乃所以安之故民悦而从吉又何咎也坎为行险为毒坤为顺为民从夫兵以正举以顺动犹不免于毒天下故杂卦传以师为忧圣人不得已之心可以见矣
比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
物相亲比吉之道也比有辅义五以阳居尊下皆亲辅而顺从之如水与地之相亲辅故吉也正坤互坤皆在下故为下顺从刚中之德在内卦为初筮师道也在外卦为原筮君道也刚为天德元也居中得正能永而贞也所比如是何咎之有一阳在上与下之四相应下赖上以相统上赖下以为安上切于应下不遑宁处而绥之故下亦急于应上方来未已而比之也夫以五隂从一阳则上亦在所比之中乃居卦之极以柔乗刚则自外徳化而比道以穷所以为后夫凶也凡言穷皆示以当变变则通也
小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
凡五阳一隂之卦以隂爻为主小畜四柔得位以主畜下三刚受四之畜而应之上两刚助四为畜而应之是以隂小畜阳大也以卦言则内刚健以立心外柔巽以应事以爻言则九五刚而得中六四与之合而志得行所以能亨见亨不在小也尚往者隂有畜而阳未和云气尚往而雨不成也西郊属兑宜有泽物之施而施尚未行泽不下防然曰未行则非终于不行者矣
履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
卦体以兑之柔履干之刚蹑之而进动有危机而不见伤害者卦徳以兑之说应上之干柔顺而不失其宜是以虽履虎尾而不咥人得亨道也夫说以应上亨固在下为人上而使民心说应于下则主亨者自在上九五刚健中正德与位称履道之至善故不疚光被四表极文明发越之盛亨可知矣互离光明之象
泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
泰坤徃外干来内一徃一来合而言有交之象分而言有内外消长之象天地以气交而万物之生遂上下以志交而君臣之道孚此吉亨之象在合而有交也以内言为阳为健为君子而君子之道日以长以外言为隂为顺为小人而小人之道日以消此吉亨之象在分而有辨也君子小人迭为消长惟上下交而其志同方与君子有相孚之美而不授小人以迎合之机健顺者隂阳之徳内阳而外隂故内健而外顺斯其心内足以胜私而外顺乎理是以内君子而信而任之外小人而疎而逺之内故道长外故道消至泰道之成且胥小人而化为君子矣
否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否泰反其类故否之辞皆与泰反天地不交而万物不通闭塞剥落之时也上下不交君骄而臣谄也天下无邦君子为邦家之基无君子则无以为邦也隂柔在内阳刚在外色厉而内荏者也亲小人而内之而其道日长疎君子而外之而其道日消此否之匪人所以不利君子之正道也否泰之故端由于君子小人之消长虽曰气运岂非人事哉
同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
同人大有五刚一柔并以柔为主柔何以能同人惟得位则至正至大得中则无党无偏应乎干则以隂从阳以人合天而无人之弗同矣易有天行有干行天道自然之运曰天行以人行天之健曰干行以干而行则畛域化而有于野之亨艰险济而有涉川之利矣以卦徳言文明则能察理刚健则能克已以二五言中正则内无私心应干则外合天徳此皆君子之正道也人心之同然者谓之志君子以正道通之正者感而通不正者化而通焉则焉往而不大同哉
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
同人柔在下曰得位得中而应乎干主应者而言也大有柔在上曰得尊位大中而上下应之主应之者言也以柔中而居尊位则中非寻常之中而为大中所谓居得致之位又有能致之资者也是以上下合而应之而五刚所有皆为五有有安得不大乎所以元亨者以五之徳言也干刚健离文明合而成五之徳又顺乎天理以时而行如离日之应乎天而行乎时焉此所以为善之长而致嘉之防也刚健文明德之体也应天时行徳之用也惟柔能应天故上下皆应之柔之为道至大有之五而徳其至矣
谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
谦所以亨者艮体光明来居于内阳下济隂是天道下济而光明也坤往居外是地道卑而上行也干之上画交坤成艮艮之光明即干之光明故谓之天道互震为行盈者谦之反也观气运则见亏盈之度考山川则见变流之形验灾祥则知祸福之理稽从违则知好恶之情四者自然之道故皆曰道变与流艮坎之象鬼神坎北方幽隂象也九三成卦之主以礼自处故谦抑而人尊之其道益光显退然自下故卑牧而人敬之道髙而不可逾越此君子所以有终也坤居上体故曰尊光艮之光也坤以故卑艮止故不可逾也
豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
豫以九四为主四一刚居五柔之中上承六五之君下应初六之民而坤众皆顺从是刚有应而志得行也卦徳则顺理而动动无不顺所以讙忻和悦而为豫也豫顺以动虽天地之大且如之而况建侯行师尤人和之可验者乎气机之通复天地之动也顺其常运则日月之行无过差四时之序无愆忒也政教之张弛圣人之动也顺其常道则狱讼衰息民志大畏协于中而民服也天地圣人皆不能违豫之时义不诚大哉艮冬春之交坤夏秋之交有四时不忒之象震威坎律有刑罚清之象
随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
随之卦体震刚来居于内而下于兑柔之下是能以上下下以贵下贱者也卦德下动上说动而以说行之随道之善也震出兑入天之时也出与俱出入与俱入所谓随时也有元亨利贞之德而又无咎则能随时时者理之所在当其可之谓也若子之于天下随乎时而无容心焉其动其说一惟其时其义岂不大哉
蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也蛊之卦体艮刚居上而不交乎下巽柔居下而不交乎上卦德内巽外止巽固进退不决止又无健行之才此所以积弊而至于蛊也蛊非有元亨之义曰元亨者蛊之时必得大善亨通斯足以饬蛊而天下治也往有事者饬蛊当如涉川不可以无事处之也互震为往有事艮有成终成始之义乱之终即治之始天行必然之数也先而虑其所以始后而图其所以终非体天行之健者不能也此饬蛊之道也
临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也