御纂周易述义 - 第 10 页/共 19 页
六三归妹以须反归以娣
卦以三四易位而成三来最早是妹未归而已先归也非礼非时贱而失身故为须又卑于娣矣若能反于父母家而从女君以归则可以之为娣改不正以从正圣人之所与也
九四归妹愆期迟归有时
震为长男妹之兄也后天卦位父母老而震用事于东乃归兑于西故愆期然女归以渐不嫌于迟待其时而后归之可也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉外卦坤体纳乙者也变而为震则帝出焉故曰帝乙五在四后乃其妹也干为衣则兑为袂衣口开也其君之袂变而后成其娣之袂不变而成故不如也月望于干五变互巽与兑夹干故几望也妇人之性必好华而善妬今帝女下嫁而其袂不良节俭可知也又以其良者与娣不妬可知也俭而不妬此女徳之最盛如月几于望矣以此配日而为女君则崇俭素以敦风化抚娣侄以广嗣续此国家之大庆故系以吉深喜之也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
震士也为竹故为筐上偶故虚也兑为女又为羊坎为血卦离为乾卦故无血也筐所以盛币羊所以成礼今筐无实犹未承也羊无血实未刲也此女不见答于士以虚文縻之而无实也如此则女固无利士亦何利之有哉咸恒渐归妹皆男女之卦也恒渐以巽为主女贞妇顺故恒亨而渐吉咸止而说以礼约情故亦吉归妹则说而动矣不贞而见弃此终之敝也君子永终而知敝故慎之于始也
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中
明威并行世运昌隆曰丰假与格同至也离为王又为日二得中故日中也盛大之时百嘉所聚故丰未有不亨者皆由王心之明故至此至此可喜亦可忧为丰之难久也然徒忧无益宜有保丰之道焉夫人之心犹天之日也日中斯明而盛故必吾心顾諟缉熙使常如中天之日普照四方则心明而不昏自世治而不乱其所以假之者即其所以保之者矣
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
初应四震主也初九虽非离主以明之初应动之初同徳相配故谓四为配主旬者十日数之满也居卦之初时犹未过而上有同徳之应相遇以相成虽遇盈满之时可以无咎况未盈满乎故往则有功此向进之明可以进于中者也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
二离中为日中蔀蔽也巽草木兼震蕃鲜象以明而致丰者亦以丰而致蔽自以为丰则好大而自是故愈丰而愈蔽是谓丰其蔀也其蔽之甚如日之食正午可以见斗如是而往则不明而动必见疑而以为疾矣惟诚立明通发其至明之志以善天下之动厥孚交如而疑疾有瘳故吉也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
三四一卦之中故俱言日中沛当作斾沬小星也凡卦下爻为足三在下卦之上故为肱互兑属右兑毁折故言折蔽日如斾甚于蔀也小星皆见甚于斗也皆上六所为故三虽至明亦失其右肱之用而于三无咎也它卦应爻贵隂阳相应独丰三上不然以柔揜刚故也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
二四同功故丰蔀见斗与二辞同四离下而上日已过中居不当位进无以善动退匪以求明与二同其蔀者也夷主指初四居上故谓初为夷主如朋友等夷也遇其夷主取其不过旬之明善吾不当位之动则不明而可进于明不当而可期于当矣故吉也
六五来章有庆誉吉
章明也初二三皆明者也初二皆往自五视之则为来也六五虚中能用人之明故天下之明者皆来合天下之明以为明则民被其庆而君得其誉日中之宜宜以此也安得不吉
上六丰其屋蔀其家闚其戸阒其无人三嵗不觌凶离为宫震为木巽为高故丰屋震之蕃鲜巽之草木内外障蔽之故蔀家离数三又为目所以闚与觌也上六不明而无位不能蔽人自蔽而已故丰屋而适以蔀家自高则亲戚离心也闚戸而阒其无人自蔽则天下莫与也其日已昃其盈已虚届三嵗而所谓屋与戸亦不觌矣凶之至也是故丰与不丰明与暗之间而已用人则明自用则暗五能用人来章而有庆故能保天下上惟自用丰屋而阒无人并不能保其家得失之故可以观矣
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉
客寄曰旅火过而不留旅人也山止而不迁旅舍也阳大而隂小卦皆隂中是用小也旅人亲寡故不可以自大小其心而敛之小其身而卑之则自防密而待人周故亨也旅无定在道无不在所为皆正事所处皆正处所依皆正人则可以安其身并可以行其道故吉也
初六旅琐琐斯其所取灾
艮为小石故曰琐琐应离火故灾也初隂小也在下又小过于小矣当旅之时所谋浅近所为鄙猥则自轻而人轻之自侮而人侮之故灾也夫彼之琐琐亦欲以免灾而不知斯其所以取灾也此过于小而不亨者也
六二旅即次怀其资得童仆贞
艮为宫室是次也二在中即之也互巽近利是资也巽隠不露怀之也艮少男故为童初承二其仆也柔而能止童仆之贞也有宿止之地有资用之财有干事之童仆三者皆得旅道备矣而非幸致也二柔而得中是能小也止而得正是能贞也小与贞兼有之故亨与吉皆得之也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
三重刚不中与二相反近离故次焚逺初故童仆丧也程子曰三在旅而过刚自高自高则不顺于上故上不与而焚其次过刚则暴下故下离心而丧其童仆之贞信是也此失旅之贞因以不亨者也
九四旅于处得其资斧我心不快
震行故旅艮止故处兑金为刀巽木为柯故为斧旅人之所用也四刚居柔能顺承五为所礼貌故旅于可处之地而得其资斧如诗所云适馆授餐者也然不能得位以行道虽温饱而不敢懐安故心不快也姚舜牧曰季孟之待孔子所以行也国中授室孟子所以去也
六五射雉一矢亡终以誉命
离为雉又为矢卦自否变五三易而成离故射雉五上而离下故亡矢兑为誉巽为命顺四成兑应二成巽故兼得誉与命也士君子入人之国而欲行其文明之道是射雉也未可遽得不免一矢之亡然柔而得中巽顺而离明故终能信友以得誉而获上以得命是所亡者小而所得者大也彖之贞吉五有之焉此爻不取君位者王者无旅故也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
离为鸟为火巽为木为风在木上故为巢遇风火故焚也笑与号咷皆兑口故离为牛兑故丧也上刚而亢与九三同故三焚次而上焚巢先笑巢故也喜得位也后号咷焚故也悲失位也夫上之焚巢亦自致之不悔其刚亢而号咷怨愤是其心终不顺也心失其顺故有丧牛之象焉旅而丧牛于疆场则不可行矣故凶也大壮丧羊失其狠也旅丧牛失其顺也狠可失也顺不可失也合观六爻柔多吉而刚多凶旅之小亨不益信哉
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人
隂伏阳下曰巽隂上往则从阳故利二五刚中正大人也天地之化起于震巽震一阳生巽一隂生隂为小故巽者小卦也阳生必亨隂生亦亨五月隂姤品物咸章是天道之以小而亨也人心亦然沈潜卑逊理通事顺是人心之以小而亨也巽顺而无险阻故利有攸往资阳之刚以济其柔故利见大人以二五之中正为则斯刚柔相济而适得其均小之亨者永无弊矣
初六进退利武人之贞
初在重巽之下过于小者也疑而寡断进退不果故利用武人之贞武人者有进无退者也以初过柔虽以武为贞必不至于过刚也求也退故进之此之谓也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
巽为木竒木上横偶木下峙牀象也互兑口舌故为史巫二刚得中故能用巽五在上而二巽之在牀下也初在下而二亦巽之又在牀下也用史巫者为其能以人意通之神又以神意通之人也二当申命行事之时而介上下之交故往复纷若达民隠而宣君徳则五之建中表正者达于天下矣故吉也
九三频巽吝
三重刚而不中强巽而不久故频失而频巽唐鹤征曰有巽之疑兼巽之躁是也频巽如是则作而忽辍不巽固吝致恭而过劳其巽亦未尝不吝也
六四悔亡田获三品
互离为网罟为戈兵田象也巽利三倍故多获三品上中下三杀也内卦三爻分上中下故曰三品六四重隂宜有悔也柔正能巽与初同徳而顺乎二三之刚故能俱获其心以上巽乎五是大臣不自用才而用人之才合羣策羣力以事君则不止悔亡而其功有大焉者矣苏濬曰田获三狐去小人也田获三品用君子也
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
九五正而得中所谓至善也贞固守此止于善则事皆吉而悔亡矣无不利者承彖词也巽隂所自始隂主成故无初而有终也易之为道化隂归阳而已蛊之先甲后甲用干震也巽之先庚后庚亦用干震也后天卦位震东兑西震纳庚先震三卦为干后震三卦为坤甲之先后艮阳终则震阳始干行也庚之先后坤由兑以归于干亦干行也蛊以巽而壊故用震启干以振巽阳治隂也巽之过必蛊故用震统巽以归干隂返阳也巽之不为蛊者惟九五一爻故蛊于卦言巽于五言也
上九巽在牀下丧其资斧贞凶
重巽两牀巽利为资巽木贯于兑金斧象也上居巽极穷无所往返而偕四以巽五故亦在牀下然二之牀下顺于初以制事用柔所以济刚上之牀下顺于五以取容用柔而并失其刚故丧其资而不能行丧其斧而不能断也虽以顺为正有似乎贞而丧所宇以媚人未有不凶者也故巽以行权非以为谄君子宜慎辨焉
【兑下兑上】
兑亨利贞
隂阳相悦曰兑隂附阳阳下隂是相悦也其在人则为不言而心悦又为人与人相悦也内外皆悦有亨道焉然不可以不贞也人情惟悦为易流必察其所以悦已者皆出于义理之正而非以从欲所以悦人者皆本于性情之公而非以徇私然后亨可大而兑可久也
初九和兑吉
兑正秋其徳为利义之和也故曰和人生于元其性本和心牵于物失其和矣初阳刚处下不比隂柔存其性而葆和无牵系之累率其性而致和无乖戾之私是元善之长达道之行也故吉
九二孚兑吉悔亡
二比三隂出与物接宜有悔也幸其刚中不牵于物而闲邪以存其诚其孚既积则义理有以悦心人亦信而悦之所行皆吉而比隂之悔亡矣初为率性之道二有复性之学也
六三来兑凶
三在内卦隂柔不正为悦之主又应上六之隂柔凡外物之可悦者皆感之而来我开其隙物遂乗而入之非物之来我有以来之也欲动而失其性则妄悦而失其道其凶必矣是故性定则贞而吉情牵则不贞而凶不可不审察也
九四商兑未宁介疾有喜
四在两卦之间上承九五之中正而下比六三之隂邪所谓见道徳而悦见纷华而亦悦者也二者交战未知孰胜故商兑不决也人心惟危故未宁不安也觉其心之不安自求其理之可安而交战之疾乃不药而自愈矣
九五孚于剥有厉
兑秋之终九月为剥故言剥谓上隂也五阳刚中正有兼容并包之量而以至诚待人故虽剥阳之一隂亦孚而信之然善柔便佞以近比而易入惟常存危厉之心则成其孚而不受其剥其孚于剥者正其孚于兑者也亲正人闻正言不期益而日益犹长渐高而人不觉也亲小人闻防言不期损而日损犹火销膏而人不见也有厉之戒所由设也
上六引兑
三上二隂皆可悦而人悦之者也三在内卦是悦之心在内而招物使入故曰来上在外卦是悦之物在外而诱心使出故曰引也极美丽之观使人见可欲而自动极谄媚之巧使人受欺而不觉此宜有凶焉然而不言占者引之而人不从则无罪焉引之而人从则是为所引者自致之耳故不责引者所以专责受引者也可不戒哉
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
风行水上曰涣五为王艮为庙坎为川巽为木离舟震行故利涉也涣者散也人心散而不合事权散而不振皆是也涣不亨而言亨者有可亨之道也亨涣之道必有萃涣之徳又有济涣之才人心之散当有以聚之如王假庙极其诚敬祖考来格其所以聚神者即其所以聚人者也事权之散当有以收之如人在途利用舟楫以济不通凡用人才以图治犹用舟楫以涉川也以诚萃人心以才济国事此道可以常行贞固守之则涣者萃而萃者永不涣矣故利也
初六用拯马壮吉
坎马美脊故壮也初不言涣者尚未涣也未涣而将涣有以拯之则不涣矣何以拯之用马壮可也民者上之马也不壮则虽欲拯之而恐有所不及厚其下则壮以是拯人心之将涣必有济矣故吉也
九二涣奔其机悔亡
机与几同二身初足几象也卦自否变四来居二所谓刚来也离阳之类下奔于隂乃陷于险宜有悔也然初者二之民也民犹水也可以覆舟可以载舟九二刚中善抚初而用之如得其几可以凭而安焉则涣奔之悔亡矣虽陷于险但得人心则无不济是假有庙者乃涉大川之夲也
六三涣其躬无悔
三隂居阳才弱志刚又互震自内往外行而不止是忘其身以济国故曰涣其躬也王臣蹇蹇匪躬之故何悔之有成败利钝非所逆覩而志可则矣
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
坤为朋故曰羣巽为高故曰丘卦自否变四由二往丧其朋而从干是涣其羣也公忠无党善之大而吉之至也然非徒涣而已公尔忘私合异为同散小羣而得大羣是涣之中即有萃焉此非常人思虑之所能及也苏洵曰夫羣者圣人之所散以混一天下者也
九五涣汗其大号涣王居无咎
坎水为汗巽命为号风行雷厉大号也五在中王居也王者出令者也将以萃天下之涣则必訏谟定命布告四方以收人心如汗由中出浃于四体而郁积尽散所谓汗其大号也当涣之时王者安居不动建中表正以为民极使四方之人心环向而有所系属则虽居而无懐安之咎矣盖汗号者涉川之先声王居者假庙之精意也
上九涣其血去逖出无咎
坎为血卦受伤者也上应六三巽风散之故涣其血焉是能济艰难以出险者也险既出则可以居矣然易之为道在险者贵出出险者戒入上居卦外巽体高洁故功成身去超然逺出避世以逃名可以逺害而无咎也
【兑下坎上】
节亨苦节不可贞
水止于泽曰节有所制而不得过也制其过所以止于中节而得中则所守之节皆天理之自然亦人情之所便所谓中节之和也故亨若制之太过使事有不顺而心有不安则其节苦矣自节而苦则拂其性而不可常守节人而苦则逆其情而不可通行故尚节而戒苦归于中而已矣
初九不出戸庭无咎
互艮为门庭门偶而戸竒二前偶故为门初前竒故为戸也震行而艮止之故不出也初在下而无位应四而遇隂刚在前而行塞故不出戸庭当止而止也当止而止者待其可行也故无咎
九二不出门庭凶
二互震于时为卯辟戸之时宜出也艮止在前故亦不出居应五之位非无柄也遇同徳之君宜往济险也前遇偶而互震之大涂非有所阻也而止而不出上不得其佐而下不被其泽其失大矣故系以凶深戒之也
六三不节若则嗟若无咎
三柔而多悦则心易肆泽满而将流则事易侈将有不节之势焉故曰不节若互震而知惧故若有嗟焉预忧之也既忧之则可以无咎矣震无咎者存乎悔此之谓也
六四安节亨
应兑而悦故安互艮而止故节也四以重柔之质上承中正之君将顺其美敬守其法制节谨度安而行之承宣一王之制以节俭化天下其道大行故亨也
九五甘节吉往有尚
九五刚尊所谓当位以节中正以通者兑为悦又为口故甘也发而中节谓之和故节之中正未有不甘者也甘节则己行之而宜故吉往以节人人亦不苦而信从者众故有尚也论语曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之此之谓也
上六苦节贞凶悔亡
居节之极穷而不行故节而自苦水之性行则甘止则苦故节之过中未有不苦者也苦不可贞而上必贞之自入于穷故凶然士固有弃利逃名固穷而独行其志者虽无甘节之吉而亦无不节之嗟故悔亦亡论语曰与其不孙也宁固此之谓也
【兑下巽上】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
诚能动物曰中孚鱼善隠巽也豚喜泽兑也巽木乗风以行于泽利涉也卦象中虚分二体则中实中实者有主也诚也中虚者无欲也所以诚也中孚豚鱼连卦名而为词也豚躁鱼防最难孚者也至诚相感使如豚鱼者无不信则吉矣人皆信从何事不济虽以之涉川可矣然诚之动物非一日之积也纯而不已久而能征斯明动变化之功成焉故利贞不息也至诚不息而天下之道备矣
初九虞吉有他不燕