大易缉说 - 第 11 页/共 29 页
象曰盱豫有悔位不当也
隂柔处豫而不正宜其盱悔而迟有悔也
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
四成豫之主以阳刚之才居大臣之位六五之君顺而从之上下之隂朋而顺之是得君専而众由之而得豫者也故曰由豫上下之豫由巳而得则是其志得以大行也故曰大有得当此大有得之时上承柔弱之君而处多惧之地宁无忧疑乎故圣人安之曰勿疑勿疑之道在緫盍上下之朋以归于君如簪緫盍众发以归于上则所谓大有得者亦大臣之事也何疑之有
象曰由豫大有得志大行也
上下皆由四而得豫是四之志得以大行也
六五贞疾恒不死
六二贞则吉得中得正而不爲豫所溺也六五贞则疾中而不正而溺于豫也五君也处豫之时而不以正以柔应柔而不自立四以阳刚得时得众于下而已乘其上是柔弱耽溺之君而遇刚强权重之臣虽处豫其能安乎故疾疾者谓乘九四而不安也疾而曰贞者谓虽不正而犹得中得位也恒不死者谓虽不安然权失而位未亡也是逸乐荒怠之君徒拥虚器之所爲者豫其可溺欤
象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
五处豫而不正以柔而乘刚疾也中未亡位未去故贞疾而恒不死也
上六冥豫成有渝无咎
以隂处隂居豫之极是昏昏冥冥于逸豫之中其咎已成矣然能知豫乐之不可久幡然渝变则咎可无也盖上虽隂柔然以震体居豫之终终则能变故也不言冥之凶但言渝之无咎圣人所以开迁善之门也
象曰冥豫在上何可长也
豫至于上极矣极则不可以久渝可也
【震下兊上】
随从也爲卦震下兊上兊说于上下动而从之随之象也伊川曰动而说说而动随之义也雷震于泽中泽随而动亦随之象故爲随
随元亨利贞无咎
随从也以巳从物物来从已彼此相从无不亨者且初上爲成卦之主皆得其正二与五又以中正相随此随之善可致大亨故曰元亨随而得其正乃可无咎若所随不正虽大亨亦不免于咎也故又曰利贞无咎春秋传穆姜曰有是四徳随而无咎我皆无之岂随也哉其言四徳虽非经防言随之无咎则易之意也
曰随刚来而下柔动而说随
以成卦之主及卦体释卦名义随之成卦初九上六也干上之刚来于内而下坤之柔是以上下下以贵下贱此物之所以说随也干刚一来而震兊之体成震动兊说动而说说而动故随
大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
王肃本作天下随之随之时义大矣哉今从之随之大亨利于贞正所随不正亨亦有咎故曰大亨贞无咎亦谓初上成卦之主皆得其正而二五亦随之以中正是天下随之也时义者时之冝也圣人之治随时宜而变通之如时乎揖让不得不揖让时乎征伐不得不征伐穴居易而栋宇结绳易而书契皆时之冝是岂强天下使之随者斯时斯义非可与权者不能与于此故曰大矣哉
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
此夫子以时取象而用之兊正秋也雷乃收声以息君子以之随时之宜取其至明至近者言之向昏晦而入居于内宴息身心起居之随时冝也推此以往动静云爲君子其可违时冝而不随乎
初九官有渝贞吉出门交有功
官主也渝变也唯正是从者随之义初居随之时所主以相随者四也而四爲三所随不与初应是所主者变也所主既变则唯正之随庶乎吉六二居中得正志随于初者也故初一出门而与之交二即说于相随隂阳交则有功矣
象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
初之所主者既变而他则唯从乎正庶可吉故一出门而交乎中正之二虽非正应然随得其正亦不爲失也
六二系小子失丈夫
随从也隂从阳者也二应五而比初初近而五逺二处随之时若不自守以须正应则将系初之小子失五之丈夫矣二中正虽不至是但以隂柔处随不得不戒
象曰系小子弗兼与也
人之所从不正则邪不非则是无两从之理言二若系于初则必失于五弗兼与者戒二使之一于从五也
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
三近于四而逺于初者也随之时隂必从阳然上随则善下随则暗舍下从上得随之冝四亦无应无随之者得三随之必相亲善故三有求必得言事事得其所求也然非已正应则有枉道之嫌故戒之曰利居贞言不可枉道随人以徒遂其所求也三不正故戒
象曰系丈夫志舍下也
舍下从上如昏之从明事之从善君子之随也
九四随有贞凶有孚在道以明何咎
得下之应众之随君道也今九四以阳刚之才逼君位之近初应之二与三随之是人臣而得在下众心之随者虽正亦凶盖位极者不无逼上之嫌势重者不无专强之虑唯中存事君之诚外尽爲臣之道以明晢处之则不但可以免危疑亦可以保名节矣又何咎哉亦以阳刚君子而用柔故能变凶而无咎
象曰随有其义凶也有孚在道明功也
能变凶而无咎者刚明之力也
九五孚于嘉吉
嘉善也九五以阳刚中正之徳说而随六二柔顺中正之贤是其中诚乐善随得其正者其吉可知
象曰孚于嘉吉位正中也
处正中之位由正中之道以应正中之臣故其从善之心出于诚也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
以说之至居随之极得人之随固结而不可解无以爲喻若拘而系之絷而维之虽逃之而不可脱况可得而闲之乎其太王亨王业于西山民之从之也如是夫
象曰拘系之上穷也
穷极也上穷者言在上而处说随之极也
【巽下艮上】
蛊坏也事也坏乃有事也爲卦巽下艮上巽懦而艮止事之所以坏也干阳止于上坤隂巽于下上下不交泰之坏也二体皆以柔承刚其象则以风载山虚而不固势必坏也且山下有风挠坏其物皆蛊之象故爲蛊在文爲虫皿皿之有虫其蛊坏也可知
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
以卦体言巽懦而艮止所以成蛊以卦徳言事止于巽顺可致大亨然蛊不自亨必不惮艰险以修饬之故利涉大川蛊之成卦初与上也故有先甲后甲之象甲者日之始事之端也先甲三日辛也谓事之已坏者饬而新之后甲三日丁也谓事之未坏者丁宁而使之勿坏如此则可以饬蛊而致大亨也
曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
以成卦之主及卦徳释卦名义蛊之成卦初六上九也由二爻变而成艮巽皆刚上而柔下柔不足以承刚下巽而上止弱不足以立事故曰蛊
蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
释辞以言饬蛊之道饬蛊至于元亨是天下之乱者复治矣然事不自治必涉艰险以往济之然又不可以徒往必思虑周悉逆防其坏于未蛊之先整饬其坏于既蛊之后故先后各三日思之详虑之逺也蛊者其乱之终治之始终则有始乃天道也盖亦初终二爻爲成卦主故取先后始终以爲义
象曰山下有风蛊君子以振民育徳
山下有风物皆挠坏蛊之象也君子以之于民俗之頽坏者振起而作兴之使坏者复饬巳徳之未坏者养育而培成之使不至于坏亦饬其巳坏防其将坏之事也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
蛊之六爻皆言饬蛊之道蛊在前饬在后故以父母之蛊取义父母之蛊子可辞其干乎初在下而爲主于内是子之干蛊者也子承父之蛊而能干则乃父爲有子有子则乃父之咎可无矣然初弱于才干之非易必兢兢业业常怀危厉之心以处之庶乎终吉
象曰干父之蛊意承考也
言考则前人也爲子者善继前人之志善述前人之事则足以承乃考之意矣故曰意承考也
九二干母之蛊不足贞
二以阳刚上应隂柔故曰干母之蛊言母则在堂者也二以刚承柔而干其蛊唯当以巽顺处之若贞固用其阳刚矫拂太过则失其爲子之道亦安能集事乎故有不可贞之戒
象曰干母之蛊得中道也
言干母之蛊者所贵乎得中道而不可过于刚也
九三干父之蛊小有悔无大咎
言父不言考则父在也父在而子干其蛊非刚固不可然过刚亦不可三以刚居刚未免过乎刚然居得其正是知其蛊不可以不饬者也故小有悔而无大咎
象曰干父之蛊终无咎也
尚刚非子之道然用之于干蛊则亦何咎哉
六四裕父之蛊往见吝
四当初二三干蛊之后蛊亦少饬矣而又以柔居柔而处艮体亦止宜以寛裕之道处之可徐而不可急可纾而不可迫若勇而大有爲则不唯才弱不胜而事愈坏矣故往则见吝
象曰裕父之蛊往未得也
四虽得正而弱于才往未得者戒其欲速则不达也
六五干父之蛊用誉
五君也承父之业其盈盛则当持而守之其蛊坏则当饬而治之今五以柔弱之资承父之蛊疑若不善干者而用誉何也盖下有刚中之臣爲之辅佐五能以柔中之徳信而任之是以继志述事享有令名也
象曰干父用誉承以徳也
以巳有柔中之徳承父之蛊而在下之贤又承之以刚中之徳也
上九不事王侯髙尚其事
上亦成卦之主乃以刚明之才而居艮止之极于多事之世而处无位之地是贤人君子识时冝守志节者也况当蛊之终乃坏之极不可爲也居卦之外不在其位不当爲也下无系应人不我知不必爲也然则上九之不事王侯髙尚其事冝也王侯谓五与四刚止于终故不事艮体之上故髙尚
象曰不事王侯志可则也
此其节不但爲天下之所髙而其志实可爲天下之法也
【兊下坤上】
临近也亦自上临下之义为卦兊下坤上泽上有地岸也临近乎水也又二阳浸长而几于干世道既复而近于泰故爲临
临元亨利贞至于八月有凶
刚长而向盛则其亨也必大善且二阳上进前顺而无阻故曰元亨然二体柔说而成卦之主六三也又不得其正故戒之曰利贞八月有凶者自六三八变而至观爲八月卦临则二阳长于下四隂剥于上观则四隂长于下二阳剥于上矣故曰有凶圣人于此二阳长而隂消之初爲二阳消而隂长之虑也盖方盛而虑衰则盛可久若既衰而后爲之虑则无及矣
曰临刚浸而长
以卦徳释卦名义谓刚浸长而近于泰故曰临
说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
释辞下说而上顺二又以刚中之徳上应柔中之五得中用中以相应故大亨中则正矣大亨而以正天之道也今成卦六三既不中又不正故有八月之凶谓成卦六三八变爲八月之观则二阳消于上矣故曰消不久也不久者临与观仅一反对亦以见其近也圣人治思乱安思危之意逺矣哉
象曰泽上有地临君子以敎思无穷容保民无疆泽上有地以地临水以上临下之象也泽之于地有润而无竭故君子以之敎人其思无穷地之于泽有受而无阻故君子以之容民保而无外是二者亦以大临小以上临下之事也故以取象
初九咸临贞吉
临之爲卦六三一变则爲泰矣阳刚浸长之时也咸感也阳刚二君子而在下上有虚中好贤之君相与之感遇于临之世故皆以咸临言之初又刚而得正四复以正应之是以正道乎上而志得行也故曰贞吉
象曰咸临贞吉志行正也
初九之志在于行其正道而又得四以正应之是以吉也
九二咸临吉无不利
二处刚长之时以刚居中上有柔中之君虚其心与之感遇于泰道将成之际故吉故无不利此所谓刚中而应者也然初与二皆咸临初吉而巳二吉且无不利者遇君与臣其功用固有间中与不中故也
象曰咸临吉无不利未顺命也
君臣感遇固吉无不利然四隂犹盛二隂犹得以闲之故虽能以意气相感而二犹未得以顺从上命此其所以爲二阳之临而未即爲三阳之泰也
六三甘临无攸利既忧之无咎