大易择言 - 第 38 页/共 61 页

至也 　　伊川程子曰既中正虚中能受天下之善而固守则众人自外来益之矣或曰自外来岂非谓五乎曰如二之中正虚中天下孰不愿益之五为正应固在其中矣 　　愚案自外来者所获出于意外得之易者失之亦易而不可不思所以守之言此以明永贞之义也 　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭 　　【正义】紫阳朱子曰六三阴柔不中不正不当得益者也然当益下之时居下之上故有益之以凶事者盖警戒震动乃所以益之也占者如此然后可以无咎又戒以有孚中行而告公用圭也用圭所以通信 　　节齐蔡氏曰凶事困心衡虑之事 　　虚斋蔡氏曰当益之时槩当得益而居下之上乃危地也故独为益之以凶事之象所谓苦其心志行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能者也其功夫又在有孚中行上 　　愚案三本多凶之地益之用凶事受之者知其为益则无咎矣若是者非体之以诚实而无二三其徳不可也既处多凶之地则惟守此中道利害有所不计而常奉敬谨之心以对于神明则忧患之至皆所以增益其所不能而何咎之有乎告公用圭告者提撕警觉之意公者在国则为主在身则为心也用圭者瘗之以祷于神诗所谓圭璧既卒是也此爻言动心忍性之益 　　象曰益用凶事固有之也 　　【正义】紫阳朱子曰益用凶事欲其困心衡虑而固有之也六四中行告公从利用为依迁国 　　【辨正】愚案上属巽卦而六四以隂从阳乃巽之所以为巽者故此爻专言改过迁善之益中行言当求善之所在也告公从言奉其心以从乎善而非以欺世而盗名也迁国即迁善之义利用为依迁国言既视善而迁则宜永以为归不可见异而改图也三四切于人道故两爻之言益设义如是旧説多所未当○三四皆曰中行以此二爻为不中之地故也观乾卦三四皆曰重刚不中小过三四曰刚失位而不中可见然则曰中行者戒辞也处一卦之中又有心象故以公喻心言人当操存其心以受益也 　　【存疑】伊川程子曰四当益时处近君之位居得其正以柔巽辅上而下顺应于初之刚阳如是可以益于上也惟处不得其中而所应又不中是不足于中也故云若行得中道则可以益于君上告于上而获信从矣利用为依迁国为依依附于上也迁国顺下而动也上依刚中之君而致其益下顺刚阳之才以行其事利用如是也 　　紫阳朱子曰此言以益下为心而合于中行则告公而见从矣曰周之东迁晋郑焉依盖古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也 　　象曰告公从以益志也 　　【辨正】愚案以益志者谓增益其心之所不足愈见公以喻 　　心而爻辞所言为迁善改过之事矣 　　【存疑】伊川程子曰爻辞但云得中行则告公而获从象复明之曰告公而获从者告之以益天下之志也茍志在于益天下上必信而从之事君者不患上之不从患其志之不诚也 　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳 　　【正义】山阳王氏曰得位履尊为益之主者也为益之大莫大于信为惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也信以惠心尽物之愿固不待问而元吉以诚惠物物亦应之故曰有孚惠我徳也 　　伊川程子曰五居尊位以阳实在中有孚之象也以九五之徳之才之位而中心至诚在惠益于物其至善大吉不问可知故云勿问元吉有孚惠我徳人君至诚益于天下天下之人无不至诚爱戴以君之徳泽为恩惠也 　　紫阳朱子曰上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知 　　东莱吕氏曰人君但诚心惠民不须问民之感如此然后元吉民皆交孚而惠君之徳也茍惠民而先问民之感不感是计功利非诚心惠民者也安能使民之乐应乎 　　愚案惠心之实在于有孚而有孚之实在于勿问若曰勿问而知其元吉则意义为之索然矣当以东莱之説为正 　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也 　　【正义】伊川程子曰人君有至诚惠益天下之心其元吉不假言也故云勿问之矣天下至诚懐吾徳以为惠是其道大行人君之志得矣 　　上九莫益之或撃之立心勿恒凶 　　【正义】衡水孔氏曰上九处益之极益之过甚者也求益无厌怨者非一故曰莫益之或撃之也勿犹无也求益尢已是立心无恒者也无恒之人必凶咎之所集 　　伊川程子曰上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也利者众人所同欲也专欲益已其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也立心勿恒凶言勿恒如是凶之道也 　　紫阳朱子曰以阳居益之极求益不已故莫益而或撃之 　　【辨正】愚案先儒解此爻惟据繋辞然详玩本卦以损上益下为义上九虽处不正过极之位不宜尽反益下之义而为求益于下且爻辞亦未见其所以求益者然则爻辞何説也此言上九过时之刚徳泽已竭而无以益下故曰莫益之既不能益下而犹欲剥民以自奉厉民以自养故曰或撃之其立心之反其常道如此则天下皆莫之与而思起而图之矣故曰立心勿恒凶繋辞所云或系防章或即以无交应莫益求应或撃伤之应凶学者当明辨之今姑从旧説 　　象曰莫益之偏辞也或撃之自外来也 　　【正义】伊川程子曰理者天下之至公利者众人所同欲茍公其心不失其正理则与众同利无侵于人人亦欲与之若切于好利蔽于自私求自益以损于人则人亦与之力争故莫肯益之而有撃夺之者矣人为善则千里之外应之六二中正虚已益之者自外而至是也茍为不善则千里之外违之上九求益之极撃之者自外而至是也 　　紫阳朱子曰莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之则又有撃之者矣 　　【辨正】愚案居上而不能益下非理之正故曰偏辞也至于或撃则尤出于道之外而足以召祸败矣宜如是解 　　大易择言卷二十二 　　钦定四库全书 　　大易择言卷二十三 　　上元程廷祚撰 　　【干下兑上】 　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【正义】衡水孔氏曰此卦阳长至五五阳共决一隂故名为夬也王庭是百官所在之处以君子决小人故显然扬决断之事于王者之庭示公正而无私隠也号号令也夬以刚决柔用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制防行令于邑可也若用刚即以尚力取胜为物所疾必有不利故曰告自邑不利即戎然刚徳不长则柔邪不消故阳宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也 　　伊川程子曰小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦俟时渐图消之之道今既小人衰微君子道胜当显行之于公朝使人明知善恶故云于王庭孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命众使知尚有危道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而无备则有不虞之悔必有戒惧之心则无患也圣人设戒之意深矣君子之治小人以其不善也必以己之善道胜革之故圣人诛乱必先修己舜之敷文徳是也邑私邑告自邑先自治也以众阳之盛决于一隂力固有余然不可极其刚至于太过太过乃如蒙上九之为冦也戎兵者强武之事不利即戎谓不宜尚壮武也即从也从戎尚武也利有攸往阳虽盛未极乎上隂虽微犹有未去是小人尚有存者君子之道有未至也故宜进而往也不尚刚武而其道益进乃夬之善也 　　广平游氏曰扬于王庭诵言于上也孚号诞告于下也告自邑自近而及远也 　　紫阳朱子曰夬决也阳决隂也以五阳去一隂决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可尃尚威武则利有所往也皆戒之之辞 　　【辨正】紫阳朱子曰夬卦号字皆作戸羔反唯孚号只作去 　　声读看来亦只当平声 　　【通论】云峰胡氏曰以五阳去一隂而彖为警戒危惧之辞不一盖必于王庭使小人之罪明以至诚呼号其众使君子之类合不可以小人之衰而遂安肆也有危道焉不可以君子之盛而事威武也有自治之道焉复利往往而为临为泰为夬也夬利往往而为干也盖隂之势虽微蔓或可滋穷或为敌君子固无时不戒惧尤不可于小人道衰之时忘戒惧也 　　彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也 　　【正义】衡水孔氏曰刚克之道不可常行若专用威猛则便为尚力取胜即是决而不和其道穷矣所以惟告自邑不利即戎者只为所尚乃穷故也 　　伊川程子曰夬为决义五阳决上之一隂也健而説决而和以二体言卦才也下健而上説是健而能説决而能和决之至善也兑説为和柔虽消矣然居五刚之上犹为乘陵之象隂而乘阳非理之甚君子势既足以去之当显其罪于王朝大庭使众知善恶也尽诚信以命其众而知有危惧则君子之道乃无虞而光大也当先自治不宜专尚刚武即戎则所尚乃至穷极矣夬之时所尚谓刚武也阳刚虽盛长犹未终尚有一隂更当决去则君子之道纯一而无害之者矣乃刚长之终也 　　【通论】云峰胡氏曰复利有攸往刚长也夬利有攸往刚长乃终也小人有一人之未去犹足为君子之忧人欲有一分之未尽犹足为天理之累必至于纯阳为干乃为刚长乃终也 　　敬庵吴氏曰复利有攸往譬如平地之一篑故喜其进而曰刚长也夬利有攸往譬如九仞之尚亏一篑故恐其止而曰刚长乃终也 　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌 　　【正义】紫阳朱子曰泽上于天溃决之势也施禄及下溃决 　　之意也居徳则忌未详 　　折中曰案泽上于天所谓稽天之浸也必溃决无疑矣财聚而不散则悖出故君子以施禄及下居身无所畏忌则满而溢故君子之居徳也则常存畏忌而已礼曰积而能散书曰敬忌而罔有择言在躬夫如是则何溃决之患之有 　　【存疑】山阳王氏曰夬者明法而决防之象也忌禁也法明防严不可以慢故居徳以明禁也【安定説本此】 　　安定胡氏曰夬决之世君必先以仁义之徳自居于身然后可以明禁忌以示天下则当作明字 　　初九壮于前趾往不胜为咎 　　【正义】山阳王氏曰居健之初为决之始宜审其策以行其 　　事壮其前趾往而不胜宜其咎也 　　伊川程子曰前趾谓前行九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而已之躁动自宜有不胜之咎不计彼也 　　虚斋蔡氏曰其不胜者自为不胜也故曰为咎明非时势不利也 　　【辨正】愚案初九虽干体然刚而未坚当决之始而遽以壮见非所宜也且壮于前则后之劲不足以继之岂制胜之道乎此自贻之戚也故曰往不胜为咎先儒谓夬与大壮相似故此爻与大壮之初九无异然大壮主于阳盛此卦主于决隂虽相似而实不同大壮之壮于趾言在下位而逞其刚强故曰征凶有孚此爻之壮于前趾言当事之端不量力而轻进故曰往不胜为咎彼必不可行而此尚可往两爻亦未尝无异也 　　象曰不胜而往咎也 　　【正义】伊川程子曰人之行必度其事可为然后决之则无 　　过矣理不能胜而且往其咎可知 　　秋山王氏曰谓非往之为咎不能度其可胜而后往之为咎也 　　九二惕号莫夜有戎勿恤 　　【正义】横渠张子曰警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危厉虽有戎何恤 　　伊川程子曰夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内懐兢惕而外严诫号虽莫夜有兵戎亦可勿恤矣 　　秋山王氏曰彖言孚号而以有厉处之矣二刚得中而知戒惧故亦惕号盖必如是而后可免小人乘间抵隙之忧故虽莫夜隂伏之时有兵戎亦不足虑矣以防之密而备之素也 　　愚案莫夜有戎勿恤盛言戒备之有素以二秉至健之徳而能惕号故也张子之论最善 　　象曰有戎勿恤得中道也 　　【正义】伊川程子曰莫夜有兵戎可惧之甚也然可勿恤者 　　以自处之善也 　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【辨正】愚案九三干体之极刚过而躁故曰壮于頄防事不密其凶可知君子处此则有道盖夬主于决而非主于壮也决贵内防于心而不贵外形于色也独行者内防于心之象遇雨若濡有愠虽蒙外侮而怒不形于色之象如此则无刚过之失而足以集事得夬之正者也故无咎旧解以独行为君子与小人相应以有愠为众阳所愠考九三之与上六正符应例理宜相合而爻辞不然故又为此説皆未敢信 　　【存疑】紫阳朱子曰頄颧也九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于面目者也如此则有凶道矣然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事类此 　　又曰君子之去小人不必悻悻然见于靣目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决隂故得无咎也盖九三虽与上六为应而以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎 　　虚斋蔡氏曰大意谓君子之去小人顾其本心何如耳本心果是要决小人则虽暂与之合而为善类之愠终必能决之而无咎不愈于壮于頄而有凶乎此所以贵于决而和也 　　【存异】伊川程子曰爻辞差错安定胡公移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安也当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎 　　紫阳朱子曰九三旧文本义自顺不知程子何故欲易之看来不必易 　　象曰君子夬夬终无咎也 　　【辨正】愚案君子夬夬言其决而和也故终无咎 　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 　　【正义】伊川程子曰臀无肤居不安也行次且进不前也九四以阳居阴刚决不足欲止则众阳并进于下势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故其行次且也牵羊悔亡羊者羣行之物牵者挽拽之义言若能自强而牵挽以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也夫过而能改闻善而能用克己以从义唯刚明者能之在它卦九居四其失未至如此之甚在夬而居柔其害大矣