周易集解 - 第 20 页/共 81 页

虞翻曰：君子，谓泰乾也。坤为民。初上抚坤，故“振民”。乾称德，体大畜，须养，故以“育德”也。 　　初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。 　　虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。 　　案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。 　 　　《象》曰：干父之蛊，意承考也。 　　王弼曰：干事之首，时有损益，不可尽承，故意承而已也。 　 　 九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：干母之蛊，得中道也。 　　虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。 　　案：位阴居内，母之象也。 　 　　九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 　　王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。 　　案：爻位俱阳，父之事。 　 　　六四：裕父之蛊，往见吝。 　　虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。 　 　　《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 　　虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。 　 　　六五：干父之蛊，用誉。 　　荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。 　 　　《象》曰：干父用誉，承以德也。 　　虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。 　 　　上九：不事王侯， 　　虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。 　 　　高尚其事。 　　虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。 　 　　《象》曰：不事王侯，志可则也。 　　荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。 　 　　《序卦》曰：有事而后可大，故受之以临。临者，大也。 　　崔觐曰：有蛊元亨，则可大之业成。故曰“有事然后可大”也。 　 (兑下坤上)。临：元、亨、利、贞。 　　虞翻曰：阳息至二，与遁旁通。刚浸而长，乾来交坤，动则成乾，故“元、亨、利、贞”。 　 　　至于八月有凶。 　　虞翻曰：与遁旁通，临消于遁，六月卦也。于周为八月。遁弑君父，故“至于八月有凶”。荀公以兑为八月，兑于周为十月。言八月，失之甚矣。 　　郑玄曰：临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣。而有四德，齐功于乾，盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫则将亡，故戒以凶。临卦斗建丑而用事，殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒，以见周改殷正之数云。临自周二月用事，讫其七月，至八月而遁卦受之，此终而复始，王命然矣。 　 　 《彖》曰：临，刚浸而长。 　　虞翻曰：刚，谓二也。兑为水泽，自下浸上，故“浸而长”也。 　 　　说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。 　　虞翻曰：说，兑。顺，坤也。刚中，谓二也。四阴皆应之，故曰“而应”。大享以正，谓三动成乾。天得正为泰，天地交通。故“亨以正，天之道也”。 　 　　至于八月有凶，消不久也。 　　蜀才曰：此本坤卦。刚长而柔消，故“大亨利正”也。 　　案：临十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡历八月，则成否也否则天地不交，万物不通，是至于八月有凶，斯之谓也。 　 　　《象》曰：泽上有地，临。 　　荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。 　 　　君子以教思无穷，容保民无疆。 　　虞翻曰：君子，谓二也。震为言，兑口讲习。学以聚之，问以辩之。坤为思，刚浸长，故“以教思无穷”。容，宽也。二宽以居之，仁以行之；坤为容，为民，故“保民无疆”矣。 　 　　初九：咸临，贞吉。 　　虞翻曰：咸，感也。得正应四，故“贞吉”也。 　 　　《象》曰：咸临贞吉，志行正也。 　　荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔。得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”。 　 　　九二：咸临，吉，无不利。 　　虞翻曰：得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故“无不利”。 　 　　《象》曰：咸临吉，无不利，未顺命也。 　　荀爽曰：阳感至二，当升居五，群阴相承，故“无不利”也。阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰“未顺命也”。 　 　　六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 　　虞翻曰：兑为口，坤为土，土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰“甘临”。失位乘阳，故“无攸利”。言三失位无应，故“忧之”。动而成泰，故“咎不可长也”。 　 　　六四：至临，无咎。 　　虞翻曰：至，下也。谓下至初，应当位，有实，故“无咎”。 　 　　《象》曰：至临无咎，位当也。 　　荀爽曰：四与二同功，欲升二至五，已得承顺之，故曰“至临”也。阳虽未乘，处位居正，故得“无咎”。是位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 　　荀爽曰：五者，帝位。大君，谓二也。宜升上居五位，吉。故曰“知临，大君之宜”也。二者处中，行升居五，五亦处中，故曰“行中之谓也”。 　 　　上六：敦临，吉，无咎。 　　荀爽曰：上应于三，欲因三升二，过应于阳，敦厚之意，故曰：“敦临吉无咎”。 　 　　《象》曰：敦临之吉，志在内也。 　　《九家易》曰：志在升二也。阴以阳为主。故志在内也。 　 　　《序卦》曰：物大然后可观也。故受之以观。 　　崔觐曰：言德业大者，可以观政于人，故受之以观也。 　 (坤下巽上)。观：盥而不荐，有孚颙若。