周易衍义 - 第 17 页/共 17 页

周易衍义 　　序卦 　　有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事然后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也 　　天地为万物父母故乾坤为上经之首天地化生万物故继乾坤而为屯屯者物生之始以其生意未通则曰难以其生意充周则曰盈物之始生以其性识未通则曰蒙以其蒙而未长则曰穉蒙穉之所需莫大于饮食饮食之不足则有争讼争讼之大者则有兵刑此序卦之所以次屯而明蒙需讼师之序也师之有众则必比辅于一人众有所比则蓄聚乎民庶小畜之义其卦体则以隂畜阳泛而言之则反为小民之畜聚人物畜聚则揖逊交际必有礼焉礼者人之所履者也人有礼则安安则泰泰则通安则泰之始通则泰之极此序卦所以继师而明小畜履泰之序也泰者通也否者通之反也上下不通则为否上下相亲则为同人人心同归则可以得天下为大有富有天下又当不恃其有而处之以谦谦以下人则可以致人心之悦豫人心之悦豫则可以合人心之翕随人心之翕随则可以饬天下之弊事蛊弊既饬可以临天下之大势此序卦所以继泰而明否同人大有谦豫随蛊临之序也尊临天下者斯耸人望耸人望者必合人情合人情者必明人文之饰文弊则有消剥之忧剥则必复自造化言则剥极于上而阳复于下自人心言则天理之贞既复人伪之妄斯去一心之妄既去则此诚可以畜物万物之众可畜则观頥可以养物此序卦所以次临而明观噬嗑贲剥复无妄大畜頥之序也物有所畜则可以立大过之事事之大过则必有险防之虞行乎险防当有所附丽此序卦所以次颐而明大过坎离之序也经首乾坤而终之以坎离者盖乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之所以生成隂阳之所以阖辟其始终变化之机用又于此乎见也 　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉 　　上经首乾坤天地父母之道也下经首咸恒男女夫妇之道也夫妇之道终身不易故有常久之道凡物之常久居则相违遯之退为消衰之义盛衰相倚又为壮盛之端壮必进故有晋进之势壮进不已者必伤于外伤困于外者必反于内内而居家主于和合暌则和合之穷穷而暌乖者必有蹇难蹇则险难之所此序卦次咸以明恒遯壮晋明夷家人暌蹇之序也蹇难之中当有解难之道蹇难之解又有缓失之损损益相因损必有益加益不已益必有溃决物之决判必有遇合遇必相萃聚物聚必有所尊故有升于上者升进之过或髙而危故有困于上者此序卦所以次解而明损益夬姤萃升困之序也升上而困必反而为井之居下井当革污以清故有变革之义鼎之亨餁变腥为熟又为变革之器而鼎器之重必有主器之人动必有止动静常相因止必有进屈伸常相须以渐而进者必有归宿之所既得所归必成丰大之业此序卦次困而明井革鼎震艮渐归妹与丰之序也丰大而穷欲者必失其居羁旅而亲寡者必以巽入物情之相入者必和悦物情之相悦者则必舒散夫自一心之説言则为气之舒散自人心之离言则为人物之涣散人物之涣散止之以节制物之归于节制者当固之以孚信孚信之用见诸行事行而小过则非常之事肇于始焉行而既济则非常之功成于终焉既济之后事无终穷故终以未济焉此序卦所以次丰而明夫旅巽兑涣节中孚小过既济未济之序也夫上经首乾坤而终之以坎离下经首咸恒而终之以既济未济何也盖咸即艮兑之合恒即震离之合上经首乾坤而终之以坎离下经首咸恒则以兑艮震巽之合体为首坎离之全体为终盖坎离水火是为造化隂阳升降之机天地絪緼而万物化醇此水火隂阳之交遇也男女搆精万物化生此水火隂阳之妙合也是理升降于天地之间为昼夜为日月为春秋未有能外此者观圣人序卦之始终所以阐大易生生之机者其防矣乎朱子之释参同有曰乾坤位乎上下而坎离升降于其间所谓易也配合之四卦震兑巽艮是也 　　周易衍义 　　杂卦 　　干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也暌外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过遇也中孚信也丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也杂卦之义取其错综互见不以其序于以发序卦未尽之意干为至健故曰刚坤为至顺故曰柔比五隂宗一阳于上为人心之相欢故乐师五隂主一阳于下为险难之相迫故忧临者二阳四隂自上莅下故为上有与于下观者四隂二阳自下观上故为下有求于上屯者坎居震上以震之动而出于坎之险防故见而不失其居蒙者坎居艮下以坎之幽昧遇艮之光明故杂而着自乾坤至此凡八卦震为雷一阳动于下故为起艮为山一阳止于上故为止山泽为损少男少女之卦损下益上为衰之始风雷为益长女长男之卦损上益下故为盛之始大畜天在山中止于外故其止得畜止之时无妄雷在天下动于内故其动有无妄之灾泽在地上为萃故萃于下者咸聚而不散木生地中为升故升于上者不来而独进山在地中为谦以其卑下故戒其轻雷出地上为豫以其悦豫故戒其怠震在离下为噬嗑噬物而合之故曰食艮在离上为贲止其文明而为白贲故曰无色自震以一阳卦至此凡十二卦兑一隂在上故见巽一隂在下故伏随为少女长男之卦随时宴息无事故曰无故蛊为少男长女之卦蛊必整饬有事故曰饬剥为山附地上五隂剥阳故有壊烂之义复为雷复地中一阳来复故有来反之义明出地上为晋有昼日之象故曰昼明入地中为明夷有相诛之象故曰诛木上有水为井井水养物不穷故曰通泽中有水为困困者刚为柔所掩故曰相遇咸者少男少女之卦感而遂通故速恒者长男长女之卦立不易方故久风行水上为涣故有离之义泽上有水为节故有止之义解为震动于坎险之外故为缓蹇为艮止于坎险之内故为难二女同居不同志为暌故外之而相杂男女正位乎内外为家人故内之而相亲否大徃小来与泰反其类泰小徃大来与否反其类大壮四阳并进而不可太过故君子贵知止遯二隂方长而不可不防故君子贵知退火在天上为大有统人民之繁富故曰众天与火为同人得逺近之信从故曰亲泽中有火为革物所以去其故木上有火为鼎鼎烹所以致其新小过为四隂二阳之卦乃隂之小者过乎阳中孚为二阳四隂之卦而外之信者出于中离在震下为丰故为事故之多离在艮上为旅故为亲属之寡自兑巽二隂卦至此凡三十卦离体隂而用阳故为火之炎上坎体阳而用隂故为水之润下巽在干上为小畜以其蓄聚之寡少兑在干下为履以其践行而不处坎在干上为需故为有待而不进坎在干下为讼故为相争而不亲巽在兑下为大过二隂居本末故有颠覆之义巽在干下为姤一隂遇五刚故有遇刚之义艮在巽下为渐为女归之不遽进艮在震上为颐为所养之必以正既济刚柔皆当其位故为事之定而泽上有雷归妹则为女子之终事也未济刚柔皆不当位故为男之穷泽上于天夬则为君子之盛时也自坎离至此凡十四卦易以扶阳抑隂为主夬于十二月为辰于干为九五乃君子风虎云龙之防故杂卦以夬决终焉以君子而决去小人圣人之深意也 　　周易衍义卷十六