周易玩辞 - 第 16 页/共 23 页
彖本用解卦辞而説者多讹其义今辨之渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也此六句解渐女归吉四字其位刚得中也止而巽动不穷也此四句解利贞二字上段言渐之进也以位言之则有得位之功以德言之则有正邦之效有是二者所以爲渐女归吉也下段因上段之文而推衍之所谓进得位者九五是也以刚居中得天下之正位君子之所守如此所谓贞也所谓进以正者两卦之德是也艮止于内则不妄进巽以行之则不骤进自然所向皆利而不至于穷君子之所行如此所谓利也先释贞字后释利字者明利之主于贞也正则质直而好义也巽则察言而观色虑以下人也动不穷则在家必达在邦必达也凡女之进士之进皆当如此
大象
渐之居贤德即夬之居德也古书居皆训积如书之化居易之居业皆是也汉人犹言居积积德者忌决而喜渐渐则増决则散矣居贤德以象艮之止善俗以象巽之入德不积则其入人也不深不足以善俗也
六爻取象
初在艮之麓而爲干者水涯爲干上有互坎也二髙于初故爲磐石汉郊祀志作般孟康云水傍堆也堆固髙于涯矣三又在上故爲陆陆在水中则塘上路也知然者三正在坎中也四在巽木之初当爲根以在上卦故爲桷三四皆人爻陆在人下桷在人上也五爲陵上爲逵皆对下卦言之五对二爲髙故爲陵陵髙于堆者也上对三爲髙故爲逵九达之逵髙于水中之陆也人立于九达之逵而望飞鸿之羽其势又髙巽爲髙而在上卦之上故其象如此
下三爻
渐之下三爻言始进也上三爻言进而有得也鸿水鸟也初始离水而至于于其进不速犹在水土之濵穷廹之地小忧小故时时有之然而宁止于此而不进则于大义固无失也二已离干而至于磐去水土而得石有饮食之乐矣则又止而不进非徒安于自养义不可以轻进也两爻皆柔而能止故得渐进之义如此三爲艮主自应能止然以纯刚之质当渐进之时乃在互坎之中正得山上有水之象圣人惧其进而犯难也故有劝戒之辞焉征孕皆凶言不可进也利在御寇言可止也三征则离艮而入巽故有离其羣丑之悲孕生者下首今乃上进故失生育之道凡行上爲逆下爲顺刚止于外下蔽二隂与之相保共御寇贼则顺道也羣丑谓侪类也诗吉日从其羣丑
上三爻
上三爻去下之止而入上之巽矣故皆言所得之位四始离下择木而栖之遽得其桷而人不忌之者以柔居柔爲顺之至而又能巽所以进而得安也五居尊位大中得其所愿渐之遂志者也既居正室虽三岁无子而一卦之中无与比者不假有子而自不可胜妾以子贵妇以位贵以正进者其效固如此也彖辞自渐之进也衍而上之极于其位刚得中也盖至此而后得所愿矣上九渐道之成著于九达之衢国人望之以爲仪表此盖元老旧臣筋力已衰而在賔师之位者譬如望飞鸿之羽于九达之逵但见其次序之不可乱亦足以仪刑众庶使诸大夫国人有所矜式不待见之行事也
小子厉有言
小子对丈夫言之小子居之则危厉而难安士穷则困于流俗语言小故亦所不免但于大义无咎此固大丈夫之所安也元稹初时亦不肯苟合特以资本不洪故不能堪困踬之厄受众多之口遂改途而妄进矣艮爲少男故以此戒之
九三孕 九五不孕
九三言征凶御寇者在坎中也坎爲难征则有兵难孕则有产难设险守国则利御寇九五不孕者互离也坎爲血卦而中实故孕离爲大腹而中虚故不孕又已出坎三爻之外则无产难矣故爲三岁不孕凡称岁者皆指阳卦同人指干丰指震渐困坎皆指坎既未二卦指离言之则称三年也
于逵
胡安定以上九之陆爲逵是也此卦爻辞协韵当然然不必谓之云逵逵自是九达之道鸿之渐于逵者非降而在逵也飞而过之如六鹢之过宋都通道大逵众所共仰之地也爻辞恐人眞以爲鸿有立于逵者故继之以其羽可用爲仪其象明矣苦曰云逵是犹以爲鸿眞在逵也
咸渐
玉山徐焕曰渐以男下女故吉向使巽先艮动不待男之先下而巽入之则爲蛊矣安世谓损之反咸亦犹是也
归妹【兊下震上】
卦名
归妹不必曲説但嫁皆女之少时故古之言嫁者例曰归妹易帝乙归妹诗伣天之妹是也男三十而娶女二十而嫁男常长女常少故曰所归妹也今国家帝常呼后爲妹盖相沿久矣
咸恒渐归妹
咸恒渐归妹夫妇之道备矣渐止而巽将嫁之时女待男之礼也恒巽而动既嫁之后妇从夫之义也归妹说以动男女初婚之情也咸止而说夫妇终身之好也然独此卦名归妹者震东兊西夫妇之正位也
天地之大义 人之终始
有男女然后有夫妇天地之大义也有夫妇然后有父子人之终始也是故昏礼不贺人之序也言故者终而新者始也万物兴亦言旧废而新兴也
征凶无攸刋
以卦德言之凡说而动皆不正之事自归妹之外皆不可行故曰征凶无攸利以卦象言之以长男之年慕少女之色未有不爲身之灾家之丑者亦征凶无攸利也凡此皆一卦之大义而彖以爻位推之则二四以阳居隂有男以不正从女之象三五以隂居阳有女以不正从男之象行皆失正故爲征凶上卦以六五乘九四下卦以六三乗九二有夫屈于妇妇制其夫之象故爲无攸利
征凶 征吉
六三自全卦言之爲征凶原其始之妄动也自初九言之爲征吉要其终之反归也泰四动爲三而成归妹故凶归妹三反归四而成泰故吉
大象
泽中有雷卯入于酉犹男入而从女此夜居于内之时也故随爲向晦入息之象泽上有雷酉复从卯犹女出而从男此物终复始之时也故归妹爲永终知敝之象夫物生而必终有以永之则不终事久而必敝有以知之则不敝故虽长男必娶少女所以续终而承敝也君子观归妹之象则知物物事事无不然者其可不知所以永之乎震爲反生能永终矣兊爲毁折能知敝矣坤之代有终即此永终之义
跛眇
跛眇皆谓六三泰之三四相易而成归妹初九当以六四爲妇四者五之娣也故归妹以娣以恒也以四归初固其恒理也今四降爲三虽与初同体却不相承故如两足而跛其一言其非正配也三征而反于四正与初相承然后爲吉故曰跛能履吉相承也三之所谓反归以娣者此也九二当以六五爲妇三虽与二相比亦非正配故如两目而眇其一也爲九二者但当守幽人之贞以俟正配然后不失其常故曰利幽人之贞未变常也履与归妹下卦皆兊履之九二幽人贞吉六三眇能视跛能履故归妹亦取以爲象初在下故言跛二当互离故言视若其义则皆欲其必待正配而不妄娶也
归妹以须 归妹愆期
须者贱妾之名也六三本泰之四于五爲娣于初爲正应今乃降而居三求附于初遂成婢妾不得与君子相当若能自反于四以娣而归初则足以与之相当矣故曰归妹以须未当也四本应初因与三相变遂成愆期然其志盖有待也迟者待也待三之反则有时而得所归矣故曰愆期之志有待而行也三者女之自失者也四者女之自重者也
不如其娣之袂良
泰之六五女君也六四娣也五居中而以贵行方切自重四降爲三遽徃就下而招二焉所以招人非女君之所肯爲也故曰其君之袂不如其娣之袂良然而妾终不可以当夫媵终不可以逾嫡二五之相当如日月之相望待其时至则正配自合而吉在其中矣小象下两句解上两句法与需上六同
上六
上与三爲夫妇而三变爲四上遂无夫而谓之女四亦无妻而谓之士女无阳以爲实士无隂以爲血此象死而失耦及生而相弃者皆天下之穷民也故无攸利在君臣之际则李德裕之丧武宗周世宗之失王朴是也大抵归妹之诸爻止因三四易位遂皆失其正应独二五之应无恙然二爲三所招五爲三所先亦几于失应矣頼两爻皆中二能守贞五能待望故五仅得吉而免于征凶二仅得利而免于无攸利也
周易玩辞卷十
<经部,易类,周易玩辞>
钦定四库全书
周易玩辞卷十一
宋 项安世 述
丰【离下震上】
王假之
凡物皆有丰惟王之丰爲足以极其至也故曰王假之尚大也孔子曰严父莫大于配天孟子曰尊亲莫大乎以天下养易曰崇髙莫大乎富贵老氏曰王亦大皆此意也
勿忧
既丰矣而言勿忧者有大则患失其大无疆惟休则无疆惟恤此古今之至情也汉髙祖之除彭韩系萧何疑陈平唐太宗之杀刘洎李君羡皆既丰之后忧之深也圣人曰是不必忧愈忧则愈惑非保大之道也君人者昭吾明德如日之中照临下土岂有隂慝敢干其间哉如此则不必忧矣虽然日月爲髙矣犹有昃食之虞天地爲大矣犹有盈虚之变人之智不免于死生鬼神之灵不免于聚散则丰亦岂吾之所能常有就使失之亦常理也又岂忧虑之所能如何哉此圣人极言勿忧之理而因以足卦辞日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能爲也
冝日中
大扺丰卦皆以明爲主故下三爻皆自明而无咎上三爻皆暗以能求明爲吉不能求爲凶此所以冝日中也
盈虚消息
盈虚者消息之极消息者盈虚之渐消浸亡也息浸长也
人乎鬼神乎
人者形之盛也鬼神者气之盛也天地者形气之大者也一盈一虚犹随时而消长则形气之运于其闲者从可知矣
噬丰贲旅
动而明人者爲立法既明而后动者爲断刑明以止者爲虽明而不敢速止而明者爲虽慎而不敢留立法者雷电始作而未至断刑者雷电至矣声光并至所以爲大折狱用明象电致刑用威象雷
六爻
丰以雷电皆至成卦故六爻不论敌应皆爲相资之象初九九四皆阳也曰配曰夷曰句曰尚古文句即均字皆言同也然虽同无咎但不可过尔同则明动适平过则偏于用明其敝也苛故曰过句灾也六二六五皆隂也六二以五爲蔀在上而暗也六五以二爲章在下而明也二自徃五则得疑疾五能来二则有庆誉二之不往非忘君也积诚以感之则其蔀可发而去也故曰有孚发苦吉九三极明可用而上六以柔暗自髙故九三当丰而见沛当昼而见沬有左而右废皆可小用而不可大用之象其凶皆在上六非九三之咎也故三曰无咎上六曰凶上六居丰之极外极其大而内极其暗自外言之如屋之翚飞上于天际动之至也自内言之九三近在其家乃三岁而不见则不明之至也三岁者上三爻之终也其不明者非九三不与之乃上六柔暗自髙而不下求也故曰自藏又以见九三之无咎也苦不言自藏则人必眞以其家爲无人而归责于九三矣
配主 夷主
初以四爲配四以初爲夷上下异辞也自下并上曰配如妻之配乎夫人帝之配乎天帝也自上并下曰夷如丘之夷而入乎川日之夷而入乎地也
旬
离纳已震纳庚自已逆数至庚爲旬自离初至震四也过庚复已则爲离之四当有焚弃之灾故曰过句灾也
丰其蔀日中见斗
六二九四爻辞同用蔀斗而其意之所指则不同六二指六五爲蔀爲斗故不可徃徃则入于暗而得疑九四之蔀与斗皆自指也故利于行行则遇明而得吉象恐人误以二爻同释亦以四之蔀斗归责于六五故九四之象最详曰丰其蔀位不当也言以九居四不得比六二之当位也曰日中见斗幽不明也言九四之幽暗不得比六二之自明也曰遇其夷主吉行也言九四之当仃不得比六二之不往也此二爻以象辞考之然后见其不同大抵二爻之分二中正而明四不中正而又不明也
斾昧沛沬
蔀者蒙覆之物大则全无所覩斾者旌旛之属虽大而不全暗斗在昏时之后昧居平旦之前自斾昧言之皆有小明非若蔀斗之甚也斾与昧皆王弼本今从之九家易作沛沬二字大暗谓之沛斗杓后星谓之沬则其昏甚于蔀斗非今义也
庆誉
六五无应则本无庆也不明则本无誉也其喜与名皆因六二之来而得之尔
旅【艮下离上】
卦辞
旅小亨旅贞吉凡卦辞重用卦名者别出一义不縁上文也如震来虩虩盖言自震震惊百里乃震人也颐之贞吉緫言一卦之义观颐自求口实乃观颐之道也旅小亨就旅之卦才言之可以小亨不可以大用旅贞吉者旅于正则吉不正则凶乃处旅之道也
彖
柔得中乎外而顺乎刚此以六五释旅小亨之义在外旅也以柔行顺小亨也本爻之美止于誉命可见其小矣止而丽乎明此以重卦释贞吉之义知止则自处者正丽乎明则所依者正旅必如是而后得吉六二以正而无尤初六以不正而取灾此可见吉凶之所在矣
旅之时义大矣哉
旅卦之才可以小亨如六五足矣至旅之时义则甚大非孔孟不足以尽之也圣人惧人但以卦才小旅故賛其时义之大使学者思之至难处者旅之时至难尽者旅之义
山上有火
山非火之所留也野烧延縁过之而已故名之曰旅而象之以不留狱明象大慎象山不留狱象火之过山
斯其所取灾
旅之所贵乎止者止而丽乎明也初止于下而逺于明复何云哉夫君子之旅以行道也小人之旅以求利也二者皆非明不济若止于琐琐则胥失之矣琐琐细小貌也
志穷 心未快
初六柔止于下其志卑污故曰志穷九四刚炎于上其志髙明不以得利爲足故曰心未快此二爻亦冝合观
六二
次所居也谓二资所有也谓六童仆所赖也谓三三自外来而比于二旅之相得者也在二爲得在三爲丧者二以隂得阳故爲得三以阳得隂故爲丧也
童仆贞
贞字当自爲句不可以连于童仆也旅以贞爲吉而六二九三皆得正位故圣人辨之如六居二中正柔顺可以合于卦辞之贞贞于此则终无尤也如九居三重刚不中以此爲贞适以自危而已
九三 六五
旅自否来三五升降而成卦故二爻当合而观之九本居五乃舍之而去使变爲离火故爲焚其次舍二阳之健而下与二隂同止无左右之助故爲以旅与下丧其童仆六自三而上至五成离而九去之故爲射雉得之而亡其一矢离爲雉刚爻爲矢言三爻皆刚去其一也一刚去之疑若无誉而终有誉命者虽失一刚而能上及二刚所得多也故曰上逮也旅恶下与而喜上逮中德爲誉中位爲命外卦爲终此即彖所谓柔得中乎外而顺乎刚旅之最善者也
九四
以九居四在旅能顺者也虽未得位然就其所处顺而丽乎明亦可以得利矣资者本有之财斧者致用之利二止于内故怀资而已四丽乎外故兼得其利然而得利者不若得中得正之爲快也君子所乐中正而已利不与焉是以我心不快也
其心 我心
艮六二已得正位而力不能止故曰其心不快其者指其位言之也旅九四力虽可爲而未得位故曰我心不快我者指其人言之也其指二字我指九字
上六
鸟者离之象巢者附丽之至髙者也焚者离火之失性者也笑者喜其髙离之鼔缶而歌也号咷者悲其焚离之大耋之嗟也旅之上即离之三也
先号后笑 先笑后号
旅离在上故后号同人离在下故先号离性炎故多怒也同人之五得二而后成兊故后笑旅之五先已成兊故先笑兊性恱故多喜也
丧牛于易