周易注 - 第 1 页/共 3 页
钦定四库全书 经部一
周易注 易类
提要
【臣】等谨案周易注十卷魏王弼撰弼字辅嗣山阳髙平人官尚书郎年二十四而卒事迹具三国志本所注惟周易上下经又别作周易略例明宗防后东晋太常颍川韩康伯始续注系辞説卦序卦杂卦四隋书经籍志以王韩之书各着録故易注作六卷略例作一卷系辞注作三卷新旧唐书载弼注七卷则合略例计之今本十卷则并韩书计之也考王俭七志已称弼易注十卷【案七志今不此据经典释文所引】孔頴达周易正义亦合王韩为一书则其来已久矣吴仁杰古周易称弼以系辞上下字施之説卦前后二篇【案仁杰主隋志説卦三篇之説故有此语然今本从宋岳珂荆溪家塾本翻雕系辞以下实无字仁杰所见或别一本也】则误以韩氏之书归于王氏税与权古周易称韩康伯以上下系为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷则又误执周易正义康伯为弼弟子之説以今本为出康伯所编均之误也【案康伯晋简文帝时人弼则殁于魏正始十年逺不相及王应麟困学纪闻已辨正义之误】自郑氏费直之学始析易以附经至弼又更定之説者谓郑本如今本之乾卦其坤卦以下又弼所割裂然郑氏易注至北宋尚存一卷崇文总目称存者为文言説卦序卦杂卦四篇则郑本文言尚各自为今本乾卦之后即附文言知全经皆弼所更定非复郑氏之旧矣北宋以前学者皆宗弼本自晁説之以后始渐为刋正朱子据吕祖谦本作本义乃复其旧至明永乐中修周易大全又改从弼本坊刻遂沿之至今所谓积重者不可返欤原本六卷卷首题干第一泰第二噬嗑第三咸第四夬第五丰第六各以每卷之第一卦为名殊不可解相沿既久姑仍旧本録之略例一卷唐国子助教邢璹所注原附于末并仍其旧弼及康伯注皆无音此本之音全同经典释文疑岳珂采摭释文散诸句下今取便省览亦兼存之弼之所注为后来言理之滥觞赵师秀诗所谓辅嗣易行无汉学也隋志载晋州刺史顾夷等有周易难王辅嗣义一卷册府元又载顾悦之【案悦之即顾夷之字】难王弼易义四十余条京口闵康之又申王难顾是在当日已有异同至王俭顔延年以后此彼抑互诘不休平心而论使易不卜筮周公必不列太卜使易不明象孔子必不作象使易不用数孔子必不阐大衍之数揆以圣训作易之本始可知特末学支离或不免附会穿凿耳是注廓除象数使易不杂于防纬者实弼之功全废象数使易遂入于老庄者亦弼之过其得其失两不相掩正不必各执门户之见矣乾隆四十六年三月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
周易注卷一
魏 王弼 撰
周易上经干传第一
【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【文言备矣 干竭然反亨许庚】九二见龙在田利见大人【出潜离隐故曰见龙处于地上故曰在田徳施周普】
【居中不偏虽非君位君之徳也初则不彰三则干干四则或跃上则过亢利见大人唯二五焉 见龙音现下见龙皆同利见如字下皆同离力智反处昌吕反众经不音者放此施亢见后】九三君子终日干干夕惕若厉无咎【处下体之极居上体之下在不中之位履重刚之险上不在天未可以安其尊也下不在田未可以宁其居也纯修下道则居上之徳废纯修上道则处下之礼旷故终日干干至于夕犹若厉也居上不骄在下不忧因时而惕不失其防虽危而劳可以无咎处下卦之极愈于上九之亢故竭知力而后免于咎也干三以处下卦之上故免亢龙之悔坤三以处下卦之上故免龙战之灾 惕他歴反厉力世反无音无易内皆作此字咎其久反易内同重直龙反下同知音智】九四或跃在渊无咎【去下体之极居上体之下乾道革之时也上不在天下不在田中不在人履重刚之险而无定位所处斯诚进退无常之时也近乎尊位欲进其道廹乎在下非跃所及欲静其居居非所安持疑犹与未敢决志用心存公进不在私疑以为虑不谬于果故元咎也跃羊灼反上音可意会犹以救反与音预谬靡幼反】九五飞龙在天利见大人【不行不跃而在乎天非飞如何故曰飞龙也龙徳在天则大人之路亨也夫位以徳兴徳以位叙以至徳而处盛位万物之覩不亦宜乎 夫音符下皆同】上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【九天之徳也能用天徳乃见羣龙之义焉夫以刚健而居人之首则物之所不与也以柔顺而为不正则佞邪之道也故干吉在无首坤利在永贞 亢苦浪反】彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命【天也者形之名也健也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保无亏为物之首统之者岂非至健哉大明乎终始之道故六位不失其时而成升降无常随时而用处则乘潜龙出则乘飞龙故曰时乘六龙也乘变化而御大器静专动直不失大和岂非正性命之情者邪 彖吐乱反断也施始鼓反卦内皆同累劣伪反】保合大和乃利贞【不和而刚暴】首出庶物万国咸寜【万国所以寜各以有君也】象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也【以上言之则不骄以下言之则不忧反复皆通也 复芳服反】或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也 文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世【不为世俗所移易也 造郑徂早反王肃七到反长张丈反干古旦反】不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可防潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与防也知终终之可与存义也【处一体之极是至也居一卦之尽是终也处事之至而不犯咎知至者也故可与成务矣处终而能全其终知终者也夫进物之速者义不若利存物之终者利不及义故靡不有初鲜克有终夫可与存义者其唯知终者乎 遯徒顿反闷门逊反乐音洛确苦学反拔蒲八反庸行下孟反防旣依反注同】是故居上位而不骄在下位而不忧【居下体之上在上体之下明夫终敝故不骄也知夫至至故不忧也】故干干因其时而惕虽危无咎矣【惕惕之谓也处事之极失时则废懈怠则旷故因其时而虽危无咎 敕力反懈佳卖反】九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民【下无阴也】贤人在下位而无辅【贤人虽在下而当位不为之助 当都浪反易内皆同】是以动而有悔也【处上卦之极而不当位故尽陈其阙也独立而动物莫之与矣干文言首不论干而先说元下乃曰干何也夫干者统行四事者也君子以自强不息行此四者故首不论干而下曰乾元亨利贞余爻皆说龙至于九三独以君子为目何也夫易者象也象之所生生于义也有斯义然后明之以其物故以龙叙干以马明坤随其事义而取象焉是故初九九二龙徳皆应其义故可论龙以明之也至于九三干干夕非龙徳也明以君子当其象矣统而举之干体皆龙别而叙之各随其义】潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也【此一章全以人事明之也九阳也阳刚直之物也夫能全用刚直放远善柔非天下至理未之能也故乾元用九则天下治也夫识物之动则其所以然之理皆可知也龙之为徳不为妄者也潜而勿用何乎必穷处于下也见而在田必以时之通舍也以爻为人以位为时人不妄动则时皆可知也文王明夷则主可知矣仲尼旅人则国可知矣 远去声】潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行【与天时俱不息】或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极【与时运俱终极】乾元用九乃见天则【此一章全説天气以明之也九刚直之物唯干体能用之用纯刚以观天天则可见矣】乾元者始而亨者也利贞者性情也【不为乾元何能通物之始不性其情何能久行其正是故始而亨者必乾元也利而正者必性情也】干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辩之【以君徳而处下体资纳于物者也 粹虽遂反为行下孟反下之行行而皆同未见贤遍反辩如字】寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎 【重刚直龙反下同夫音符端之字皆放此先悉荐反后胡豆反丧息浪反】【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞【坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝焉顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞 坤困魂反牝频忍反】君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【西南致养之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋阴之为物必离其党之于反类而后获安贞吉 攸音由丧息浪反下竝同离力智反】彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆【地之所以得无疆者以卑顺行之故也干以龙御天坤以马行地 疆居良反】柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【地也者形之名也坤也者用地者也夫两雄必争二主必危有地之形与刚健为耦而能永保无疆用之者不亦至顺乎若夫行之不以牝马利之不以永贞方而又刚柔而又圎求安难矣】象曰地势坤【地形不顺其势顺】君子以厚徳载物初六履霜坚冰至【始于履霜至于坚冰所谓至柔而动也刚阴之为道本于卑弱而后积著者也故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于著者也故以出处明之则以初为濳 着张虑反】象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也六二直方大不习无不利【居中得正极于地质任其自然而物自生不假修营而功自成故不习焉而旡不利 凝鱼冰反驯似遵反】象曰六二之动直以方也【动而直方任其质也】不习无不利地道光也六三含章可贞或从王事无成有终【三处下卦之极而不疑于阳应斯义者也不为事始须唱乃应待命乃含美而可正者也故曰含章可贞也有事则从不敢为首故曰或从王事也不为事主顺命而终故曰无成有终也】象曰含章可贞以时也或从王事知光大也【知虑光大故不擅其美 知音智注同】六四括囊无咎无誉【处阴之卦以隂居阴履非中位无直方之质不造阳事无含章之美括结否闭贤人乃隐施愼则可非泰之道 括古活反囊乃刚反誉音余又音预造七到反否皮鄙反】象曰括囊无咎慎不害也六五黄裳元吉【黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之徳处于盛位任夫文理者也垂黄裳以获元吉非用武者也极阴之盛不至疑阳以文在中美之至也】象曰黄裳元吉文在中也【用黄裳而获元吉以文在中也】上六龙战于野其血黄【阴之为道卑顺不盈乃全其美盛而不巳固阳之地阳所不堪故战于野】象曰龙战于野其道穷也用六利永贞【用六之利利永贞也】象曰用六永贞以大终也【能以永贞大终者也】文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方【动之方正不为邪也柔而又圎消之道也其徳至静徳必方也】后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支于事业美之至也阴疑于阳必战【辩之不早疑盛乃动故必战 殃于良反弑式志反蕃伐袁反畅敇亮反】为其嫌于无阳也【为其嫌于非阳而战为于伪反嫌戸谦反】 故称龙焉犹未离其类也【犹未失其阴类为阳所灭 离力智反】故称血焉【犹与阳战而相伤故称血】夫黄者天地之杂也天而地黄
【震下坎上】屯元亨利贞【刚柔始交是以屯也不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞 屯张伦反否备鄙反】勿用有攸往【往益屯也】利建侯【得主则定则定本亦作则宁】彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞【始于险难至于大亨而后全正故曰屯元亨利贞 难乃旦反卦内同】雷雨之动满盈【雷雨之动乃得满盈皆刚柔始交之所为】天造草昧宜建侯而不宁【屯体不宁故利建侯也屯者天地造始之时也造物之始始于昧故曰草昧也处造始之时所宜之善莫善建侯也 造沮早反昧音妹】象曰云雷屯君子以经纶【君子经纶之时】初九磐桓利居贞利建侯【处屯之初动则难生不可以进故磐桓也处此时也其利安在不唯居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民也 磐步干反】象曰虽磐桓志行正也【不可以进故磐桓也非为晏安弃成务也故虽磐桓志行正也】以贵下贱大得民也【阳贵而阴贱也下遐嫁反】六二屯如邅如乘马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字【志在乎五不从于初屯难之时正道未行与初相近而不相得困于侵害故屯邅也时方屯难正道未通涉逺而行难可以进故曰乘马班如也宼谓初也无初之难则与五婚矣故曰匪宼婚媾也志在于五不从于初故曰女子贞不字也屯难之世势不过十年者也十年则反常反常则本志斯获矣故曰十年乃字 邅张连反乘绳证反又音绳媾古后反】象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝【三旣近五而无冦难四虽比五其志在初不妨巳路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽见其禽而无其虞徒入于林中其可获乎防辞也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舍往吝穷也 防音祈又音机舍式夜反止也徐音舍吝力刃反比皮志反下皆同易以豉反】象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也六四乘马班如求婚媾往吉无不利【二虽比初执贞不从不害已志者也求与合好往必见纳矣故曰往吉无不利 好呼报反下同】象曰求而往明也【见彼之情状也】九五屯其膏小贞吉大贞凶【处屯难之时居尊位之上不能恢博施无物不与拯济微滞亨于羣小而繋应在二屯难其膏非能光其施者也固志同好不容他闲小贞之吉大贞之凶 施式防反下文同】象曰屯其膏施未光也上六乘马班如泣血涟如【处险难之极下无应援进无所适虽比于五五屯其膏不与相得居不获安行无所适穷困闉厄无所委仰故泣血涟如 涟音连】象曰泣血涟如何可长也 【长直良反】
【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告【筮者决疑之物也童防之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则凟凟蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也 筮市制反告古毒反三息暂反又如字凟音独】利贞【蒙之所利乃利正也夫明莫若圣昧莫若蒙蒙以养正乃圣功也然则养正以明失其道矣】彖曰蒙山下有险险而止蒙【退则困险进则阂山不知所适蒙之义也 阂五代反】蒙亨以亨行时中也【时之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也 中张仲反注同又如字】匪我求童蒙童蒙求我志应也【我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也】初筮告以刚中也【谓二也二为众阴之主也无刚决中何由得初筮之告乎】再三凟渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也象曰山下出泉蒙【山下出泉未知所适蒙之象也】君子以果行育徳【果行者初筮之义育徳者养正之功 行下孟反下竝同】初六蒙利用刑人用说桎梏以往吝【处蒙之初二照其上故蒙也蒙疑明刑説当也以往吝刑不可长 说吐活反又音税桎音质梏古毒反在足曰桎在手曰梏】象曰利用刑人以正法也【刑人之道道所恶也以正法制故刑人也 恶乌路反】九二包蒙吉纳妇吉子克家【以刚居中童蒙所归包而不距则远近咸至故曰包蒙吉也妇者配巳而成徳者也体阳而能包蒙以刚而能居中以此纳配物莫不应故纳妇吉也处于卦内以刚接柔亲而得中能干其任施之于子克家之义】象曰子克家刚柔接也六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【童蒙之时阴求于阳晦求于明各求其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反下同】象曰勿用取女行不顺也六四困蒙吝【独逺于阳】
【处两阴之中闇莫之故曰困蒙也困于蒙昧不能比贤以其志亦以鄙矣故曰吝也 远于万反下同】象曰困蒙之吝独远实也【阳称实也】六五童蒙吉【以夫阴质居于尊位不自任察而委于二付物以能不劳聪明功斯克矣故曰童蒙吉】象曰童蒙之吉顺以防也【委物以能不先不为顺以防也 防音逊】上九击蒙不利为宼利御宼【处蒙之终以刚居上能击去童蒙以其昧者也故曰击蒙也童蒙愿而巳能击去之合上下之愿故莫不顺也为之扞御则物咸附之若欲取之则物咸叛矣故不利为宼利御宼也 击经歴反去起吕反】象曰利用御宼上下顺也
【干下坎上】需有孚光亨贞吉利涉大川彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【谓五也位乎天位用其中正以此待物需道毕矣故光亨贞吉 需音需孚音敷】利涉大川往有功也【干徳获进往辄亨也】象曰云上于天需君子以饮食宴乐【童蒙已盛徳光亨饮食宴乐其在兹乎 上时掌反宴乌练反乐音洛】初九需于郊利用恒无咎【居需之时最远于难能抑其进以远险待时虽不应防可以保常也 远于万反下同难乃旦反下文同】象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也九二需于沙小有言终吉【转近于难故曰需于沙也不至致宼故曰小有言也近不逼难远不后时履健居中以待其会虽小有言以吉终也 后胡豆反】象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也九三需于泥致宼至【以刚逼难欲进其道所以招宼而致敌也犹有须焉不防其刚宼之来也自我所招敬慎防备可以不败 衍以善反】象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也六四需于血出自穴【凡称血者阴阳相伤者也阴阳相近而不相得阳欲进而阴塞之则相害也穴者阴之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以聴命者也故曰需于血出自穴也 辟音避下同】象曰需于血顺以听也九五需于酒食贞吉【需之所须以待逹也已得天位畅其中正无所复须故酒食而已获贞吉也 已音纪又音已】象曰酒食贞吉以中正也上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【六四所以出自穴者以不与三相得而塞其路不辟则害故不得不出自穴而辟之也至于上六处卦之终非塞路者也与三为应三来之已乃为巳援故无畏害之辟而乃有入穴之固也三阳所以不敢进者须难之终也难终则至不待召也巳居难终故自来也处无位之地以一阴而为三阳之主故必敬之而后终吉】象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也】
【坎下干上】讼有孚窒惕中吉【窒谓窒塞也皆然后可以获中吉 讼才用反窒张栗反汤歴反】终凶利见大人不利涉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【凡不和而讼无施而可涉难特甚焉唯有信而见塞惧者乃可以得吉也犹复不可终中乃吉也不闭其源使讼不至虽毎不枉而讼至终竟此亦凶矣故虽复有信而见塞惧犹不可以为终也故曰讼有孚窒惕中吉终凶也无善听者虽有其实何由得明而令有信塞惧者得其中吉必有善听之主焉其在二乎以刚而来正夫羣小断不失中应斯任也 难乃旦反覆扶又反令力呈反断丁乱反】象曰天与水违行讼君子以作事谋始【听讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也故有徳司契而不责于人 契苦计反分符问反】初六不永所事小有言终吉【处讼之始讼不可终故不永所事然后乃吉凡阳唱而阴和阴非先唱者也四召而应见犯乃讼处讼之始不为讼先虽不能不讼而了讼必辩明也】象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚【以刚处讼不能下物自下讼上宜其不克若能以惧归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也而防强灾未免也 逋补吴反眚生领反窜七乱反】象曰不克讼归逋也自下讼上患至掇也六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成【体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也 掇徐都活反】象曰食旧徳从上吉也九四不克讼【初辨明也】复即命渝安贞吉【处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由巳故吉从之 渝以朱反】象曰复即命渝安贞不失也九五讼元吉【处得尊位为讼之主用其中正以断枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉】象曰讼元吉以中正也上九或之鞶带终朝三褫之【处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受荣何可保故终朝之间褫带者三也 星歴反鞶步干反三息暂反或如字褫敇纸反】象曰以讼受服亦不足敬也
【坎下坤上】师贞丈人吉无咎【丈人严庄之称也为师之正丈人乃吉也兴役动众无功罪也故吉乃无咎也 动尺证反】彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【毒犹役也 王如字又往况反毒徒笃反】象曰地中有水师君子以容民畜众初六师出以律否臧凶【为师之始齐师者也齐众以律失律则散故师出以律律不可失失律而臧何异于否失令有功法所不赦故师出不以律否臧皆凶 畜敕六反王许六反否音鄙马方有反臧作郎反】象曰师出以律失律凶也九二在师中吉无咎王三命【以刚居中而应于上在师而得其中者也承上之宠为师之主任大役重无功则凶故吉乃无咎也行师得吉莫善怀邦邦怀众服莫重焉故乃得成命】象曰在师中吉承天宠也王三命怀万邦也六三师或舆尸凶【以阴处阳以柔乘刚进则无应退无所守以此用师宜获舆尸之凶】象曰师或舆尸大无功也六四师左次无咎【得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次之而无咎也行师之法欲右背髙故左次之】象曰左次无咎未失常也【虽不能有获足以不失其常也】六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【处师之时柔得尊位阴不先唱柔不犯物犯而后应往必得直故田有禽也物先犯巳故可以执言而无咎也柔非军帅阴非刚武故不躬行必以授也授不得主则众不从故长子帅师可也弟子之凶固其宜也 长上声下同帅音率又色类反】象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也上六大君有命开国承家小人勿用【处师之极师之终也大君之命不失功也开国承家以宁邦也小人勿用非其道也】象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也【处比之时将原筮以求无咎其唯元永贞乎夫羣党相比而不以元永贞则凶邪之道也若不遇其主则虽永贞而犹未足免于咎也使永贞而无咎者其唯九五乎 比毗志反】不宁方来上下应也【上下无阳以分其民五独处尊莫不归之上下应之既亲且安安则不安者托焉故不寜方来上下应故也夫无者求有有者不求所与危者求安安者不求所保火有其炎寒者附之故已茍安焉则不宁之方皆来矣】后夫凶其道穷也【将合和亲而独在后亲成则诛是以凶也】象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯【万国以比建诸侯以比亲】初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉【处比之始为比之首者也夫以不信为比之首则祸莫大焉故必有孚盈缶然后乃得免比之咎故曰有孚比之无咎也处比之首应不在一心无私吝则莫不比之着信立诚盈溢乎质素之器则物终来无衰竭也亲乎天下着信盈缶应者岂一道而来故必有它吉也 缶方有反它敕多反】象曰比之初六有它吉也六二比之自内贞吉【处比之时居中得位而系应在五不能来它故得其自内贞吉而巳】象曰比之自内不自失也六三比之匪人【四自外比二为五贞近不相得远则无应所与比者皆非已亲故曰比之匪人】象曰比之匪人不亦伤乎六四外比之贞吉【外比于五履得其位比不失贤处不失位故贞吉也】象曰外比于贤以从上也九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【为比之主而有应在二显比者也比而显之则所亲者狭矣夫无私于物唯贤是与则去之与来皆无失也夫三驱之礼禽逆来趣已则舍之背巳而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也故曰王用三驱失前禽也用其中正征讨有常伐不加邑动必讨叛邑人无虞故不诫也虽不得乎大人之吉是显比之吉也此可以为上之使非为上之道 射食亦反恶乌路反】象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也上六比之无首凶【无首后也处卦之终是后夫也亲道已成无所与终为时所弃宜其凶也 舍音拾】象曰比之无首无所终也
【干下防上】小畜亨【不能畜大止健刚志故行是以亨 畜敕六反】密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜【谓六四也成卦之义在此爻也体无二阴以分其应故上下应之也旣得其位而上下应之三不能陵小畜之义】健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也【小畜之势足作密云乃自我西郊未足以为雨也何由知未能为雨夫能为雨者阳上薄阴阴能固之然后烝而为雨今不能制初九之复自道固九二之牵复九三更以不能复为劣也下方尚往施岂得行故密云而不能为雨尚往故也何以明之夫阴能固之然后乃雨乎上九独能固九三之路故九三不可以进而舆说辐也能固其路而安于上故得旣雨旣处若四五皆能若上九之善畜则能雨明矣故举一卦而论之能为小畜密云而巳阴茍不足以固阳则虽复至盛密云自我西郊故不能雨也雨之未下即施之未行也彖全论一卦之体故曰宻云不雨象各言一爻之徳故曰既雨旣处也 施始鼔反说吐活反】象曰风行天上小畜君子以懿文徳【未能行其施者故可以懿文徳而巳】初九复自道何其咎吉【处干之始以升巽初四为已应不距已者也以阳升阴复自其道顺而无违何所犯咎得义之吉】象曰复自道其义吉也九二牵复吉【处干之中以升防五五非畜极非固巳者也虽不能若阴之不违可牵以获复是以吉也】象曰牵复在中亦不自失也九三舆说辐夫妻反目【上为畜盛不可牵征以斯而进故必说辐也已为阳极上为阴长畜于阴长不能自复方之夫妻反目之义也 舆音余辐音福】象曰夫妻反目不能正室也六四有孚血去出无咎【夫言血者阳犯阴也四乘于三近不相得三务于进而巳隔之将惧侵克者也上亦恶三而能制焉志与上合共同斯诚三虽逼巳而不能犯故得血去惧除保无咎也 去起吕反恶乌路反】象曰有孚出上合志也九五有孚挛如富以其邻【处得尊位不疑于二来而不距二牵已挛不为专固有孚挛如之谓也以阳居阳处实者也居盛处实而不专固富以其邻者也 挛力专反徐力转反】象曰有孚挛如不独富也上九旣雨旣处尚徳载妇贞厉月防望君子征凶【处小畜之极能畜者也阳不获亨故旣雨也刚不能侵故旣处也体防处上刚不敢犯尚徳者也为阴之长能畜刚健徳积载者也妇制其夫臣制其君虽贞近危故曰妇贞厉也阴之盈盛莫盛于此故曰月防望也满而又进必失其道阴疑于阳必见战伐虽复君子以征必凶故曰君子征凶 防徐音祈又音机】象曰旣雨旣处徳积载也君子征凶有所疑也【夫处下可以征而无咎者唯泰也则然坤本体下乂顺而弱不能敌刚故可以全其类征而吉也自此以往则其进各有难矣夫防虽不能若艮之善畜犹不肯为坤之顺从也故可得少进不可尽陵也是以初九九二其复则可至于九三则舆说辐也夫大畜者畜之极者也畜而不巳畜极则通是以其畜之盛在于四五至于上九道乃大行小畜积极而后乃能畜是以四五可以进而上九说征之辐】
【兊下干上】履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨【凡彖者言乎一卦之所以为主也成卦之体在六三也履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危者也履虎尾而不见咥者以其说而应乎干也干刚正之徳者也不以说行夫佞邪而以说应乎干宜其履虎尾不见咥而亨 咥音迭说音恱】刚中正履帝位而不疚光明也【言五之徳疚音防】象曰上天下泽履君子以辩上下定民志初九素履往无咎【处履之初为履之始履道恶华故素乃无咎处履以素何往不从必独行其愿物无犯也】象曰素履之往独行愿也九二履道坦坦幽人贞吉【履道尚谦不憙处盈务在致诚恶夫外饰者也而二以阳处阴履于谦也居内履中隐显同也履道之美于斯为盛故履道坦坦无险厄也在幽而贞宜其吉也 坦吐但反】象曰幽人贞吉中不自乱也六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以阴居阳以柔乘刚者乎故以此为明眇目者也以此为行跛足者也以此履危见咥者也志在刚健不修所履欲以陵武于人为于大君行未能免于凶而志存于五顽之甚也 眇音渺跛波我反】象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也九四履虎尾愬愬终吉【逼近至尊以阳乘阳处多惧之地故曰履虎尾愬愬也然以阳居阴以谦为本虽处危惧终获其志故终吉也 愬山革反】象曰愬愬终吉志行也九五夬履贞厉【得位处尊以刚决正故曰夬履贞厉也履道恶盈而五处实是以危 夬古快反】象曰夬履贞厉位正当也上九视履考祥其旋元吉【祸福之祥生乎所履处履之极履道成矣故可视履而考祥也居极应説髙而不危是其旋也履道大成故元吉也】象曰元吉在上大有庆也
周易注卷一
钦定四库全书
周易注卷二
魏 王弼 撰
周易上经防传第二
【干下坤上】泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【泰者物大通之时也上下大通则物失其节故财成而辅相以左右民也 长丁丈反相息亮反左音佐右音佑助也】初九拔茅茹以其彚征吉【茅之为物拔其根而相牵引者也茹相牵引之貌也三阳同志俱志在外初为类首巳举则从若茅茹也上顺而应不为违距进皆得志故以其类征吉 防蒲八反茹汝据反彚音谓】象曰防茅征吉志在外也九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【体健居中而用乎泰能包含荒秽受纳冯河者也用心大无所遐弃故曰不遐遗也无私无偏存乎光大故曰朋亡也如此乃可以得尚于中行尚犹配也中行谓五】象曰包荒得尚于中行以光大也九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【干本上也坤本下也而得泰者降与升也而三处天地之际将复其所处复其所处则上守其尊下守其卑是故无往而不复也无平而不陂也处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能贞不失其义故无咎也信义诚着故不恤其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也 陂彼伪反】象曰无往不复天地际也【天地将各分复之际】六四翩翩不富以其邻不戒以孚【干乐上复坤乐下复四处坤首不固所居见命则退故曰翩翩也坤爻皆乐下巳退则从故不待富而用其邻也莫不与已同其志愿故不待戒而自孚也】象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也六五帝乙归妹以祉元吉【妇人谓嫁曰归泰者阴阳交通之时也女处尊位履中居顺降身应二感以相与用中行愿不失其礼帝乙归妹诚合斯义履顺居中行愿以祉尽夫阴阳交配之宜故元吉也 祉音耻又音止】象曰以祉元吉中以行愿也上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝【居泰上极各反所应泰道将灭上下不交卑不上承尊不下施是故城复于隍卑道崩也勿用师不烦攻也自邑告命贞吝否道已成命不行也隍音皇施始豉反否备鄙反】 象曰城复于隍其命乱也
【坤下干上】否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄初六抜茅茹以其彚贞吉亨【居否之初处顺之始为类之首者也顺非健也何可以征居否之时动则入邪三阴同道皆不可进故防茅茹以类贞而不谄则吉亨 否备鄙反长丁丈反辟音避难乃旦反】象曰拔茅贞吉志在君也【志在于君故不茍进】六二包承小人吉大人否亨【居否之世而得其位用其至顺包承于上小人路通内柔外刚大人否之其道乃亨】象曰大人否亨不乱羣也六三包羞【俱用小道以承其上而位不当所以包羞也】象曰包羞位不当也九四有命无咎畴离祉【夫处否而不可以有命者以所应者小人也有命于小人则消君子之道者也今初志在君处乎穷下故可以有命无咎而畴丽福也畴谓初也】象曰有命无咎志行也九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑【居尊当位能休否道者也施否于小人否之休也唯大人而后能然故曰大人吉也处君子道消之时巳居尊位何可以安故心存将危乃得固也 休虚虬反】象曰大人之吉位正当也上九倾否先否后喜【先倾后通故后喜也始以倾为否后得通乃喜】象曰否终则倾何可长也
【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人【二为同人之主】同人曰同人于野亨利涉大川干行也【所以能同人于野亨利涉大川非二之所能也是干之所行故特曰同人曰】文明以健中正而应君子正也【行健不以武而以文明用之相应不以邪而以中正应之君子正也故曰利君子贞】唯君子为能通天下之志【君子以文明为徳】象曰天与火同人【天体于上而火炎上同人之义也】君子以类族辨物【君子小人各得所同】初九同人于门无咎【居同人之始为同人之首者也无应于上心无系吝通夫大同出门皆同故曰同人于门也出门同人谁与为咎】象曰出门同人又谁咎也六二同人于宗吝【应在乎五唯同于主过主则否用心褊狭鄙吝之道 否方有反】象曰同人于宗吝道也九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴【居同人之际履下卦之极不能包上下通夫大同物党相分欲乖其道贪于所比防上之应其敌刚健非力所当故伏戎于莽不敢显亢也升其髙陵望不敢进量斯势也三岁不能兴者也三岁不能兴则五道亦以成矣安所行焉 莽莫荡反兴如字】象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也【安辞也】九四乘其墉弗克攻吉【处上攻下力能乘墉者也履非其位以与人争二自五应三非犯巳攻三求二尤而效之违义伤理众所不与故虽乘墉而不克也不克则反反则得吉也不克乃反其所以得吉困而反则者也 墉音容】象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也九五同人先号咷而后笑大师克相遇【彖曰柔得位得中而应乎干曰同人然则体柔居中众之所与执刚用直众所未从故近隔乎二刚未获厥志是以先号咷也居中处尊战必克胜故后笑也不能使物自归而用其强直故必须大师克之然后相遇也 号户羔反咷道刀反】象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也上九同人于郊无悔【郊者外之极也处同人之时最在于外不获同志而远于内争故虽无悔吝亦未得其志】象曰同人于郊志未得也【凡处同人而不泰焉则必用师矣不能大通则各私其党而求利焉楚人亡弓不能忘楚爱国愈甚益为它灾是以同人不刚健之爻皆至用师也】
【干下离上】大有元亨【不大通何由得大有乎大有则必元亨矣】彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【处尊以柔居中以大体无二隂以分其应上下应之靡所不纳大有之义也】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【徳应于天则行不失时矣刚健不滞文明不犯应天则大时行无违是以元亨】象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命【大有包容之象也故遏恶善成物之美顺夫天徳休物之命 遏于葛反又音谒休虚虬反】初九无交害匪咎艰则无咎【以夫刚健为大有之始不能履中满而不溢术斯以往后害必至其欲匪咎艰则无咎也】象曰大有初九无交害也九二大车以载【任重而不危】有攸往无咎【健不违中为五所任任重不危致逺不泥故可以往而无咎也 泥乃计反】象曰大车以载积中不败也九三公用亨于天子小人弗克【处大有之时居下体之极乘刚健之上而履得其位与五同功威权之盛莫此过焉公用斯位乃得通乎天子之道也小人不克害可待也 亨许庚反】象曰公用亨于天子小人害也九四匪其彭无咎【既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舍能辩斯数专心承五常匪其旁则无咎矣旁谓三也 彭步郎反知音智】象曰匪其彭无咎明辩晢也【明犹才也晢章折反】 六五厥孚交如威如吉【居尊以柔处大以中无私于物上下应之信以志故其孚交如也夫不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉旣公且信何难何备不言而教行何为而不威如为大有之主而不以此道吉可得乎】象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也上九自天祐之吉无不利【大有丰富之世也处大有之上而不累于位志尚乎贤者也余爻皆乘刚而巳独乘柔顺也五为信徳而巳履焉履信之谓也虽不能体柔而以刚乘柔思顺之义也居丰有之世而不以物累其心髙尚其志尚贤者也爻有三徳尽夫助道故系辞具焉 易以豉反祐音又】象曰大有上吉自天祐也
【艮下坤上】谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也 上时掌反恶乌路反好呼报反裒蒲侯反称尺证反施始豉反】初六谦谦君子用涉大川吉【处谦之下谦之谦者也能体谦谦其唯君子用涉大难物无害也】象曰谦谦君子卑以自牧也【牧养也】六二鸣谦贞吉【鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉】象曰鸣谦贞吉中心得也九三劳谦君子有终吉【处下体之极履得其位上下无阳以分其民众阴所宗尊莫先焉居谦之世何可安尊上承下绥劳谦匪解是以吉也 解佳卖反】象曰劳谦君子万民服也六四无不利防谦【处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也 防毁皮反】象曰无不利防谦不违则也六五不富以其邻利用侵伐无不利【居于尊位用谦与顺故能不富而用其邻也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也】象曰利用侵伐征不服也上六鸣谦利用行师征邑国【最处于外不与内政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而巳 与音预】象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也【夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉】
【坤下震上】豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考初六鸣豫凶【处豫之初而特得志于上乐过则淫志穷则凶豫何可鸣豫余虑反奋方问反殷于勤反】 象曰初六鸣豫志穷凶也六二介于石不终日贞吉【处豫之时得位履中安夫贞正不求茍豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不謟下交不渎明祸福之所生故不茍説辩必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣】象曰不终日贞吉以中正也六三盱豫悔迟有悔【居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣 盱香于反】象曰盱豫有悔位不当也九四由豫大有得勿疑朋盍簪【处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋盍疾也盍合也簪疾也 盍胡腊反簪侧林反】象曰由豫大有得志太行也六五贞疾恒不死【四以刚动为豫之主专权执制非已所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡是以必常至于贞疾恒不死而巳】象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也上六防豫成有渝无咎【处动豫之极极豫尽乐故至于防豫成也过豫不已何可长乎故必渝变然后无咎 冥觅经反又亡定反渝羊朱反】象曰防豫在上何可长也
【震下兊上】随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉【震刚而兊柔也以刚下柔动而之说乃得随也为随而不大通逆于时也相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得于时也得时则天下随之矣随之所施唯在于时也时异而不随否之道也故随时之义大矣哉 说音恱】象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息【泽中有雷动说之象也物皆说随可以无为不劳明鉴故君子向晦入宴息也 向许亮反】初九官有渝贞吉出门交有功【居随之始上无其应无所偏系动能随时意无所主者也随不以欲以欲随宜者也故官有渝变随不失正也出门无违何所失哉】象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也六二系小子失丈夫【阴之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体于柔弱而以乘夫刚动岂能秉志违于所近随此失彼弗能兼与五处巳上初处巳下故曰系小子失丈夫也】象曰系小子弗兼与也六三系丈夫失小子随有求得利居贞【阴之为物以处随世不能独立必有系也虽体下卦二巳防初将何所附故舍初系四志在丈夫四俱无应亦欲于巳随之则得其所求矣故曰随有求得也应非其正以系于人何可以妄故利居贞也初处巳下四处巳上故曰系丈夫失小子也】象曰系丈夫志舍下也【下谓初也】九四随有获贞凶有孚在道以明何咎【处説之初下据二阴三求系巳不距则获故曰随有获也居于臣地履非其位以擅其民失于臣道违正者也故曰贞凶体刚居説而得民心能干其事而成其功者也虽违常义志在济物心存公诚着信在道以明其功何咎之有】象曰随有获其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉【履正居中而处随世尽随时之宜得物之诚故嘉吉也】象曰孚于嘉吉位正中也上六拘系之乃从维之王用亨于西山【随之为体阴顺阳者也最处上极不从者也随道巳成而特不从故拘系之乃从也率土之滨莫非王臣而为不从王之所讨也故维之王用亨于西山也兊为西方山者涂之险隔也处西方而为不从故王用通于西山 拘音俱亨许庚反】象曰拘系之上穷也【处于上极故穷也】
【防下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下【上刚可以断制下柔可以施令 蛊音古后胡豆反】防而止蛊【旣防又止不竞争也有事而无竞争之患故可以有为也】蛊元亨而天下治也【有为而大亨非天下治而何也】利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也【蛊者有事而待能之时也可以有为其在此时矣物已说随则待夫作制以定其事也进徳修业往则亨矣故元亨利涉大川也甲者创制之令也创制不可责之以旧故先之三日后之三日使令洽而后乃诛也因事申令终则复始若天之行用四时也】象曰山下有风蛊君子以振民育徳【蛊者有事而待能之时也故君子以济民飬徳也】初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【处事之首始见任者也以柔防之质干父之事能承先轨堪其任者也故曰有子也任为事首能堪其事考乃无咎也故曰有子考无咎也当事之首是以危也能堪其事故终吉也】象曰干父之蛊意承考也【干事之首时有损益不可尽承故意承而巳】九二干母之蛊不可贞【居于内中宜干母事故曰干母之蛊也妇人之性难可全正宜屈巳刚旣干且顺故曰不可贞也干不失中得中道也】象曰干母之蛊得中道也九三干父之蛊小有悔无大咎【以刚干事而无其应故有悔也履得其位以正干父虽小有悔终无大咎】象曰干父之蛊终无咎也六四裕父之蛊往见吝【体柔当位干不以刚而以柔和能裕先事者也然无其应往必不合故曰往见吝 裕羊树反】象曰裕父之蛊往未得也六五干父之蛊用誉【以柔处尊用中而应承先以斯用誉之道也】象曰干父用誉承以徳也【以柔处中不任威力也】上九不事王侯髙尚其事【最处事上而不累于位不事王侯髙尚其事者也】象曰不事王侯志可则也
【兊下坤上】临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也【阳转进长阴道日消君子日长小人日忧大亨以正之义浸子鸩反长丁丈反说音恱】至于八月有凶消不久也【八月阳衰而阴长小人道长君子道消也故曰有凶】象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆【相临之道莫若説顺也不恃威制得物之诚故物无违也是以君子教思无穷容保民无疆也 思去声疆居良反】初九咸临贞吉【咸感也感应也有应于四感以临者也四履正位而已应焉志行正者也以刚感顺志行其正以斯临物正而获吉也】象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利【有应在五感以临者也刚胜则柔危而五体柔非能同斯志者也若顺于五则刚徳不长何由得吉无不利乎全与相违则失于感应其得咸临吉无不利必未顺命也】象曰咸临吉无不利未顺命也六三甘临无攸利旣忧之无咎【甘者佞邪説媚不正之名也履非其位居刚长之世而以邪説临物宜其无攸利也若能尽忧其危改修其道刚不害正故咎不长】象曰甘临位不当也旣忧之咎不长也六四至临无咎【处顺应阳不忌刚长而乃应之履得其位尽其至者也刚胜则柔危柔不失正则得无咎也】象曰至临无咎位当也六五知临大君之宜吉【处于尊位履得其中能纳刚以礼用建其正不忌刚长而能任之委物以能而不犯焉则聪明者竭其视聴知力者尽其谋能不为而成不行而至矣大君之宜如此而巳故曰知临大君之宜吉也】象曰大君之宜行中之谓也上六敦临吉无咎【处坤之极以敦而临者也志在助贤以敦为徳虽在刚长刚不害厚故无咎也】象曰敦临之吉志在内也
【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若【王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥也至荐简略不足复观故观盥而不观荐也孔子曰禘自旣灌而往者吾不欲观之矣尽夫观盛则下观而化矣故观至盥则有孚颙若也 观官唤反盥音管荐牋练反颙鱼恭反】彖曰大观在上【下贱而上贵也】顺而防中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣【统说观之为道不以刑制使物而以观感化物者也神则无形者也不见天之使四时而四时不忒不见圣人使百姓而百姓自服也 忒吐得反】象曰风行地上观先王以省方观民设教初六童观小人无咎君子吝【处于观时而最逺朝美体于阴柔不能自进无所鉴见故曰童观趣顺而已无所能为小人之道也故曰小人无咎君子处大观之时而为童观不亦鄙乎 省悉井反远袁万反朝直遥反】象曰初六童观小人道也六二闚观利女贞【处在于内寡所鉴见体于柔弱从顺而已犹有应焉不为全蒙所见者狭故曰闚观居内得位柔顺寡见故曰利女贞妇人之道也处大观之时居中得位不能大观广鉴闚观而已诚可丑也闚苦规反】象曰闚观女贞亦可丑也六三观我生进退【居下体之极处二卦之际近不比尊远不童观观风者也居此时也可以观我生进退也】象曰观我生进退未失道也【处进退之时以观进退之防未失道也】六四观国之光利用宾于王【居观之时最近至尊观国之光者也居近得位明习国仪者也故曰利用宾于王也 观如字或官唤反】象曰观国之光尚宾也九五观我生君子无咎【居于尊位为观之主宣大化光于四表观之极者也上之化下犹风之靡草故观民之俗以察巳道百姓有罪在予一人君子风着巳乃无咎上为化主将欲自观乃观民也】象曰观我生观民也上九观其生君子无咎【观我生自观其道者也观其生为民所观者也不在于位最处上极髙尚其志为天下所观者也处天下所观之地可不慎乎故君子徳见乃得无咎生犹动出也见贤遍反】象曰观其生志未平也【特处异地为众所观不为平易和光流通志未】
【平也 易以豉反尽夫观盛故观至大观在上王肃音官以观天下徐唯此一字作音官观盥而不荐观之为道而以观感风行地上观处于观时君子处大观之时及大观广鉴亦音官居观之时为观之主观之盛也从尽夫观以下竝官唤反余不出者竝音官】
周易注卷二
<经部,易类,周易注>
钦定四库全书
周易注卷三
魏 王弼 撰
周易上经噬嗑传第三
【震下离上】噬嗑亨利用狱【噬齧也嗑合也凡物之不亲由有间也物之不齐由有过也有间与过齧而合之所以通也刑克以通狱之利也 噬市制反嗑胡腊反齧研节反】彖曰頥中有物曰噬嗑【頥中有物齧而合之噬嗑之义也】噬嗑而亨【有物有间不齧不合无由亨也】刚柔分动而明雷电合而章【刚柔分动不溷乃明雷电竝合不乱乃章皆利用狱之义溷胡困反】 柔得中而上行虽不当位利用狱也【谓五也能为齧合而通必有其主五则是也上行谓所之在进也凡言上行皆所之在贵也虽不当位不害用狱也 上时掌反】象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法初九屦校灭趾无咎【居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也凡过之所始必始于微而后至于着罚之所始必始于薄而后至于诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩而巳故不重也过而不改乃谓之过小惩大诫乃得其福故无咎也校者以木绞校者也即械也械者取其通名也 勑耻力反屦纪具反校爻敎反桎章实反】象曰屦校灭趾不行也【过止于此】六二噬肤灭鼻无咎【噬齧也齧者刑克之谓也处中得位所刑者当故曰噬肤也乘刚而刑未尽顺道噬过其分故灭鼻也刑得所疾故虽灭鼻而无咎也肤者柔脆之物也】象曰噬肤灭鼻乘刚也六三噬腊肉遇毒小吝无咎【处下体之极而履非其位以斯食物其物必坚岂惟坚乎将遇其毒噬以喻刑人腊以喻不服毒以喻怨生然承于四而不乘刚虽失 其正刑不侵顺故虽遇毒小吝无咎 腊音昔】象曰遇毒位不当也九四噬干胏得金矢利艰贞吉【虽体阳爻为阴之主履不获中而居非其位以斯噬物物亦不服故曰噬干胏也金刚也矢直也噬干胏而得刚直可以利于艰贞之吉未足以尽通理之道也 干音干胏缁美反】象曰利艰贞吉未光也六五噬干肉得黄金贞厉无咎【干肉坚也黄中也金刚也以阴处阳以柔乘刚以噬于物物亦不服故曰噬干肉也然处得尊位以柔乘刚而居于中能行其戮者也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得中而胜故曰噬干肉得黄金也巳虽不正而刑戮得当故虽贞厉而无咎也】象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶【处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉 何何可反又音何亦作荷】象曰何校灭耳聦不明也【聪不明故不虑恶积至于不可解也】
【离下艮上】贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也柔来文刚居位得中是以亨干之九二分居上位分刚上而文柔之义也刚上文柔不得中位不若柔来文刚故小利有攸往 贲彼伪反上时掌反】天文也【刚柔交错而成文焉天之文也】文明以止人文也【止物不以威武而以文明人之文也】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【解天之文则时变可知也解人之文则化成可为也】象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【处贲之时止物以文明不可以威刑故君子以明庶政而无敢折狱折之舌反】初九贲其趾舍车而徒【在贲之始以刚处下居于无位弃于不义安夫徒步以从其志者也故餙其趾舍车而徒义弗乘之谓也 舍音舍】象曰舍车而徒义弗乘也六二贲其须【得其位而无应三亦无应俱无应而比焉近而相得者也须之为物上附者也循其所履以附于上故曰贲其须也】象曰贲其须与上兴也九三贲如濡如永贞吉【处下体之极居得其位与二相比俱履其正和合相润以成其文者也既得其餙又得其润故曰贲如濡如也永保其贞物莫之陵故曰永贞吉也 濡如臾反】象曰永贞之吉终莫之陵也六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾【有应在初而阂于三为已宼难二志相感不获通亨欲静则失初之应欲进则惧三之难故或餙或素内怀疑惧也鲜洁其马翰如以待虽履正位未敢果其志也三为刚猛未可轻犯匪宼乃婚终无尤也 皤音婆翰户旦反又寒案反媾古豆反阂五戴反难乃旦反】象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【处得尊位为餙之主餙之盛者也施餙于物其道害也施餙丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也 戋在干反又音牋】象曰六五之吉有喜也上九白贲无咎【处饰之终饰终反素故任其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无患忧得志者也】象曰白贲无咎上得志也
【坤下艮上】剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【坤顺而艮止也所以顺而止之不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也 剥邦角反长丁丈反】象曰山附于地剥上以厚下安宅【厚下者牀不见剥也安宅者物不失处也厚下安宅治剥之道也 处昌吕反】初六剥牀以足蔑贞凶【牀者人之所以安也剥牀以足犹云剥牀之足也蔑犹削也剥牀之足灭下之道也下道始灭刚殒柔长则正削而凶来也 蔑莫结反】象曰剥牀以足以灭下也六二剥牀以辨蔑贞凶【蔑犹甚极之辞也辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近于牀转欲灭物之所处长柔而削正以斯为徳物所弃也 辨音办郑符勉反】象曰剥牀以辨未有与也六三剥之无咎【与上为应羣阴剥阳我独协焉虽处于剥可以无咎】象曰剥之无咎失上下也【三上下各有二阴而三独应于阳则失上下也】六四剥牀以肤凶【初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸长牀既剥尽以及人身小人遂盛物将失身岂唯削正靡所不凶】象曰剥牀以肤切近灾也六五贯鱼以宫人宠无不利【处剥之时居得尊位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人于宫人而巳不害于正则所宠虽众终无尤也贯鱼谓此众阴也骈头相次似贯鱼也 贯古乱反骈薄田反】象曰以宫人宠终无尤也上九硕果不食君子得舆小人剥庐【处卦之终独全不落故果至于硕而不见食也君子居之则为民覆荫小人用之则剥下所庇也 舆音余庐力居反】象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
【震下坤上】复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾【入则为反出则长故无疾疾犹病也 反复音福】朋来无咎【朋谓阳也】反复其道七日来复【阳气始剥尽至来复时凡七日】天行也【以天之行反复不过七日复之不可远也】利有攸往刚长也【往则小人道消也】复其见天地之心乎【复者反本之谓也天地以本为心者也凡动息则静静非对动者也语息则黙黙非对语者也然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣故动息地中乃天地之心见也若其以有为心则异类未获具存矣】象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方【方事也冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止事复则无事也】初九不远复无袛悔元吉【最处复初始复者也复之不速遂至迷凶不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之于事其殆庶防乎故元吉也 祗音支】象曰不远之复以修身也六二休复吉【得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为仁行在初之上而附顺之下仁之谓也旣处中位亲仁善邻复之休也 休虚虬反】象曰休复之吉以下仁也六三频复厉无咎【频频蹙之貌也处下体之终虽愈于上六之迷已去复逺矣是以蹙也蹙而求复未至于迷故虽危无咎也复道宜速慼而乃复义虽无咎它来难保】象曰频复之厉义无咎也六四中行独复【四上下各有二阴而处厥中履得其位而应于初独得所复顺道而反物莫之犯故曰中行独复也】象曰中行独复以从道也六五敦复无悔【居厚而履中居厚则无怨履中则可以自考虽不足以及休复之吉守厚以复悔可免也】象曰敦复无悔中以自考也上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征【最处复后是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克也终必大败用之于国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年修之犹未能征也 生领反下卦同】象曰迷复之凶反君道也
【震下干上】无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主于内【谓震也 妄亡亮反】动而健【震动而干健也】刚中而应【谓五也】大亨以正天之命也【刚自外来而为主于内动而愈健刚中而应威刚方正私欲不行何可以妄使有妄之道灭无妄之道成非大亨利贞而何刚自外来而为主于内则柔邪之道消矣动而愈健则刚直之道通矣刚中而应则齐明之徳着矣故大亨以正也天之敎命何可犯乎何可妄乎是以匪正则有眚而不利有攸往也】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉【匪正有眚不求改以从正而欲有所往居不可以妄之时而欲以不正有所往将欲何之天命之所不祐行矣哉 佑音又】象曰天下雷行物与无妄【与辞也犹皆也天下雷行物皆不可以妄也】先王以茂对时育万物【茂盛也物皆不敢妄然后万物乃得各全其性对时育物莫盛于斯也】初九无妄往吉【体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志】象曰无妄之往得志也六二不耕获不菑畬则利有攸往【不耕而获不获菑而畬代终巳成而不而造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往檴黄郭反菑侧其反畬音余】 象曰不耕获未冨也六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾【以阴居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也牛者稼穑之资也二以不耕而获利有攸往而三为不顺之行故或繋之牛是有司之所以为获彼人之所以为灾也故曰行人之得邑人之灾也 行违及之行下孟反】象曰行人得牛邑人灾也九四可贞无咎【处无妄之时以阳居阴以刚乘柔履于谦顺比近至尊故可以任正固有所守而无咎也】象曰可贞无咎固有之也九五无妄之疾勿药有喜【居得尊位为无妄之主者也下皆无妄害非所致而取药焉疾之甚也非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜】象曰无妄之药不可试也【药攻有妄者也而反攻无妄故不可试也】上九无妄行有眚无攸利【处不可妄之极唯宜静保其身而已故不可以行也】象曰无妄之行穷之灾也
【干下艮上】大畜利贞不家食吉利涉大川彖曰大畜刚健笃实煇光日新其徳【凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也夫能煇光日新其徳者唯刚健笃实也 畜勑六反厌于艳反】刚上而尚贤【谓上九也处上而大通刚来而不距尚贤之谓也】能止健大正也【健莫过干而能止之非夫大正未之能也】不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【有大畜之实以之养贤令贤者不家食乃吉也尚贤制健大正应天不忧险难故利涉大川也 令力呈反】象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【物之可畜于怀令徳不散尽于此也 识如字刘作志行下孟反】初九有厉利巳【四乃畜巳未可犯也故进则有厉巳则利也 巳夷止反或音纪】象曰有厉利巳不犯灾也【处健之始未果其健者故能利巳】九二舆说輹【五处畜盛未可犯也遇斯而进故舆说輹也居得其中能以其中不为冯河死而无悔遇难能止故无尤也 舆音余说吐活反輹音服又音福】象曰舆说輹中无尤也九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往【凡物极则反故畜极则通初二之进值于畜盛故不可以升至于九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时之乎通路不忧险阨故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽涉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也】象曰利有攸往上合志也六四童牛之牿元吉【处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃将有喜也牿古毒反】象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉【豕牙横猾刚暴难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豮其牙柔能制健禁暴抑盛岂唯能固其位乃将有庆也 豮符云反刘云豕去势曰豮】象曰六五之吉有庆也上九何天之衢亨【处畜之极畜极则通大畜以至于大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也 何音河又音贺衢其俱反】象曰何天之衢道大行也
【震下艮上】頥贞吉观頥自求口实彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉象曰山下有雷頥君子以慎言语节饮食【言语饮食犹慎而节之而况其余乎 頥以之反养如字】初九舍尔灵观我朶頥凶【朶頥者嚼也以阳处下而为动始不能令物由巳养动而求养者也夫安身莫若不竞修巳莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其徳而舍其灵之明兆羡我朶頥而躁求离其致养之至道闚我宠防而竞进凶莫甚焉 舍音舍朶多果反动也】象曰观我朶頥亦不足贵也六二顚頥拂经于丘頥征凶【养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应于上反而养初居下不奉上而反养下故曰顚頥拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰頥征凶 顚丁田反拂符弗反】象曰六二征凶行失类也【类皆上养而二处下养初】六三拂頥贞凶十年勿用无攸利【履夫不正以养于上纳上以謟者也拂养正之义故曰拂頥贞凶也处頥而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利】象曰十年勿用道大悖也六四顚頥吉虎视眈眈其欲逐逐无咎【体属上体居得其位而应于初以上养下得頥之义故曰顚頥吉也下交不可以凟故虎视眈眈威而不猛不恶而严养徳施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然后乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳頥爻之贵斯为盛矣悖布内反视市志反眈丁南反】象曰顚頥之吉上施光也六五拂经
居贞吉不可涉大川【以阴居阳拂頥之义也行则失类故宜居贞也无应于下而比于上故可守贞从上得頥之吉虽得居贞之吉处頥违谦难未可涉也】象曰居贞之吉顺以从上也上九由頥厉吉利涉大川【以阳处上而履四阴阴不能独为主必宗于阳也故莫不由之以得其养故曰由頥为众阴之主不可渎也故厉乃吉有似家人悔厉之义贵而无位是以厉也髙而有民是以吉也为养之主物莫之违故利涉大川也】象曰由頥厉吉大有庆也
【防下兊上】大过【音相过之过】栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也【大者乃能过也 栋丁贡反桡乃教反】栋桡本末弱也【初为本而上为末也】刚过而中【谓二也居阴过也处二中也拯弱兴衰不失其中也】防而说行【防而说行以此救难难乃济也 说音恱】利有攸往乃亨【危而弗持则将安用故往乃亨】大过之时大矣哉【是君子有为之时也】象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【此所以为大过非凡所及也 遯徒逊反】初六借用白茅无咎【以柔处下过而可以无咎其唯慎乎 借在夜反】象曰借用白茅柔在下也九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【稊者杨之秀也以阳处阴能过其本而救其弱者也上无其应心无特吝处过以此无衰不济也故能令枯杨更生稊老夫更得少妻拯弱兴衰莫盛斯爻故无不利也老过则枯小过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也大过至衰而巳至壮以至壮辅至衰应斯义也 稊徒稽反夫如字】象曰老夫女妻过以相与也九三栋桡凶【居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而凶衰也】象曰栋桡之凶不可以有辅也九四栋隆吉有它吝【体属上体以阳处阴能拯其弱不为下所桡者也故栋隆吉也而应在初用心不故有它吝也】象曰栋隆之吉不桡乎下也九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【处得尊位而以阳处阳未能拯危处得尊位亦未有桡故能生华不能生稊能得夫不能得妻处栋桡之世而为无咎无誉何可长哉故生华不可久士夫诚可丑也 华如字又音花誉音预又音余】象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也上六过涉灭顶凶无咎【处大过之极过之甚也渉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也 顶都冷反】象曰过涉之凶不可咎也【虽凶无咎不害义也】
【坎下坎上】习坎【坎险陷之名也习谓便习之 坎苦感反便婢面反】有孚维心亨【刚正在内有孚者也阳不外而在乎内心亨者也】行有尚【内亨外闇内刚外顺以此行险行有尚也】彖曰习坎重险也【坎以险为用故特名曰重险言习坎者习乎重险也 重直龙反】水流而不盈行险而不失其信【险陗之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中行险而不失其信者习险之谓也 陗七妙反】维心亨乃以刚中也行有尚往有功也【便习于坎而之坎地尽坎之宜故往必有功也】天险不可升也【不可得升故得保其威尊】地险山川丘陵也【有山川丘陵故物得以保全也】王公设险以守其国【国之为衞恃于险也言自天地以下莫不须险也】险之时用大矣哉【非用之常用有时也】象曰水洊至习坎【重险县絶故水洊至也不以坎为隔絶相仍而至习乎坎也洊在荐反】君子以常徳行习敎事【至险未夷敎不可废故以常徳行而习敎事也习于坎然后乃能不以险难为困而徳行不失常也故则夫习坎以常徳行而习敎事也 行下孟反】初六习坎入于坎窞凶【习坎者习为险难之事也最处坎底入坎窞者也处重险而复入坎底其道凶也行险而不能自济习坎而入坎窞失道而穷在坎底上无应援可以自济是以凶也 窞徒坎反坎底也】象曰习坎入坎失道凶也九二坎有险求小得【履失其位故曰坎上无应援故曰有险坎而有险未能出险之中也处中而与初三相得故可以求小得也初三未足以为援故曰小得也】象曰求小得未出中也六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【旣履非其位而又处两坎之间出则之坎居则亦坎故曰来之坎坎也枕者枝而不安之谓也出则无之处则无安故曰险且枕也来之皆坎无所用之徒劳而巳 枕针鸩反】象曰来之坎坎终无功也六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【处重险而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐之于宗庙故终无咎也 簋音轨缶方有反牖音酉】象曰樽酒簋贰刚柔际也【刚柔相比而相亲焉际之谓也】九五坎不盈只既平无咎【为坎之主而无应辅可以自佐未能盈坎者也坎之不盈则险不尽矣只辞也为坎之主尽平乃无咎故曰祗既平无咎也说既平乃无咎明九五未免于咎也 只音支又祁支反】象曰坎不盈中未大也上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶【险陗之极不可升也严法峻整难可犯也宜其囚执寘于思过之地三岁险道之夷也险终乃反故三岁不得自脩三岁乃可以求复故曰三岁不得凶也 徽许韦反纆音墨三股曰徽 两股曰纆皆索名寘之豉反丛才公反】象曰上六失道凶三岁也
【离下离上】离利贞亨【离之为卦以柔为正故必贞而后乃亨故曰利贞亨也】畜牝牛吉【柔处于内而履正中牝之善也外强而内顺牛之善也离之为体以柔顺为主者也故不可以畜刚猛之物而吉于畜牝牛也畜许六反牝频忍反】彖曰离丽也【丽犹着也各得所着之宜 着直略反】日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【柔着于中正乃得通也柔通之吉极于畜牝牛不能及刚猛也 重直龙反】象曰明两作离大人以继明照于四方【继谓不絶也明照相继不絶旷也】初九履错然敬之无咎【错然者警慎之貌也处离之始将进而盛未在旣济故宜慎其所履以敬为务辟其咎也 错七各反又七路反】象曰履错之敬以辟咎也六二黄离元吉【居中得位以柔处柔履文明之盛而得其中故曰黄离元吉也】象曰黄离元吉得中道也九三日之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶【嗟忧叹之辞也处下离之终明在将没故曰日昊之离也明在将终若不委之于人养志无为则至于耋老有嗟凶矣故曰不鼓缶而歌则大耋之嗟凶也 昊本作反耋田节反】象曰日昊之离何可久也九四突如其来如焚如死如弃如【处于明道始变之际昏而始晓没而始出故曰如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承众所不容故曰弃如也 突徒忽反】象曰突如其来如无所容也六五出涕沱若戚嗟若吉【履非其位不胜所履以柔乘刚不能制下下刚而进将来害巳忧伤之深至于沱嗟也然所丽在尊四为逆首忧伤至深众之所助故乃沱嗟而获吉也 出如字又尺逐反涕他米反沱徒河反戚千寂反】象曰六五之吉离王公也上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道巳成则除其非类以去民害王用出征之时也故必有嘉折首获匪其丑乃得无咎也 离音丽拆之舌反】象曰王用出征以正邦也
周易注卷三
钦定四库全书
周易注卷四 魏 王弼 撰周易下经咸传第四
【艮下兊上】咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与【是以亨也 取音娶下同】止而说【故利贞也说音恱】男下女【取女吉也】是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生【二气相与乃化生也】圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【天地万物之情见于所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也 见于音现】象曰山上有泽咸君子以虚受人【以虚受人物乃感应】初六咸其拇【处咸之初为感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静 拇茂后反足大指】象曰咸其拇志在外也【四属外卦】六二咸其腓凶居吉【咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉 腓房非反离力智反】象曰虽凶居吉顺不害也【隂而为居顺之道也不躁而居顺不害也】九三咸其股执其随往吝【股之为物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也 股音古】象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思【处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也 憧昌容反又音童音钟】象曰贞吉悔亡未感害也【未感于害故可正之得悔亡也】憧憧往来未光大也九五咸其脢无悔【脢者心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而已 脢武杯反又音每背脊肉也又音灰】象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌【咸道转末故在口舌言语而已】象曰咸其辅颊舌滕口说也【辅颊舌者所以为语之具也咸其辅颊舌则滕口説也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也 滕徒登反】
【巽上震下】恒亨无咎利贞【恒而亨以济三事也恒之为道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也 恒如字久也】利有攸往【各得所恒修其常道终则有始往而无违故利有攸往也】彖曰恒久也刚上而柔下【刚尊柔卑得其序也】雷风相与【长阳长隂能相成也】巽而动【动无违也】刚柔皆应【不孤媲也】恒【皆可久之道】恒亨无咎利贞久于其道也【道得所久则常通无咎而利贞也】天地之道恒久而不已也【得其所久故不已也】利有攸往终则有始也【得其常道故终则复始往无穷极】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成【言各得其所恒故皆能长久】观其所恒而天地万物之情可见矣【天地万物之情见于所恒也】象曰雷风恒【长阳长隂合而相与可久之道也】君子以立不易方【得其所久故不易也】初六浚恒贞凶无攸利【处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余蕴渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此为恒凶正害徳无施而利也 浚荀闰反】象曰浚恒之凶始求深也九二悔亡【虽失其位恒位于中可以消悔也】象曰九二悔亡能久中也九三不恒其徳或承之羞贞吝【处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也徳行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也】象曰不恒其徳无所容也九四田无禽【恒于非位虽劳无获也】象曰久非其位安得禽也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶【居得尊位为恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也】象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶【夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也 振之刃反】象曰振恒在上大无功也
【艮下干上】遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也【遯之为义遯乃通也遯徒巽反】刚当位而应与时行也【谓五也刚当位而应非否亢也遯不否亢能与】
【时行也 否备鄙反】小利贞浸而长也【隂道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也 浸子鸩反长丁丈反】遯之时义大矣哉象曰天下有山遯【天下有山隂长之象】君子以逺小人不恶而严初六遯尾厉勿用有攸往【遯之为义辟内而之外者也尾之为物最在体后者也处遯之时不往何灾而为遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也 逺袁万反辟音避】象曰遯尾之厉不往何灾也六二执之用黄牛之革莫之胜说【居内处中为遯之主物皆遯已何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解 胜升证反又音升说如字】象曰执用黄牛固志也九三系遯有疾厉畜臣妾吉【在内近二以阳附隂宜遯而系故曰系遯遯之为义宜逺小人以阳附隂系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事凶之道也 系古诣反】象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小人否【处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也 好呼报反否音鄙徐方有反又备鄙反】象曰君子好遯小人否也九五嘉遯贞吉【遯而得正反制于内小人应命率正其志不恶而严得正之吉遯之嘉也】象曰嘉遯贞吉以正志也上九肥遯无不利【最处外极无应于内超然絶志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及是以肥遯无不利也 缴章略反】象曰肥遯无不利无所疑也
【干下震上】大壮利贞彖曰大壮大者壮也【大者谓阳爻小道将灭大者获正故利贞也】刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣【天地之情正大而已矣正极大则天地之情可见矣】象曰雷在天上大壮【刚以动也】君子以非礼弗履【壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也】初九壮于趾征凶有孚【夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚】象曰壮于趾其孚穷也【言其信穷】九二贞吉【居得中位以阳居隂履谦不亢是以贞吉】象曰九二贞吉以中也九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗已者也贞厉以壮虽复羝羊以之触藩能无羸乎 羝音低羖羊也触处六反藩方袁反羸律悲反】象曰小人用壮君子罔也九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【下刚而进将有忧虞而以阳处隂行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也已得其壮而上隂不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以往也 决音穴舆音余輹音福说吐活反】象曰藩决不羸尚往也六五丧羊于易无悔【居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以隂处阳以柔乘刚者乎羊壮也必丧其羊失其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能干其任而已委焉则得无悔委之则难不至居之则敌寇来故曰丧羊于易 丧息浪反易以豉反】象曰丧羊于易位不当也上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【有应于三故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正茍定其分固志在一以斯自处则忧患消亡故曰艰则吉也】象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行【凡言上行者所之在贵也 蕃音烦昼竹又反三息暂反上时掌反凡上行竝同】是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也【康美之名也顺以着明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝三禠柔进受竉则一昼三接也着直略反下着明同禠勅纸反】 象曰明出地上晋君子以自昭明徳【以顺着明自显之道】初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【处顺之初应明之始明顺之徳于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未着物未之信故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必裕之然后无咎 摧罪雷反着张虑反丧息浪反】象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也【未得履位未受命也】六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【进而无应其徳不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处悔能致其诚者也修徳以斯闻乎幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成徳者也鸣鹤在隂则其子和之立诚于闇闇亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母也 愁状由反郑子小反】象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡【处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也】象曰众允之志上行也九四晋如鼫鼠贞厉【履非其位上承于五下据三隂履非其位人负且乘无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也 鼫音石子夏作硕鼠】象曰鼫鼠贞厉位不当也六五悔亡失得勿恤往吉无不利【柔得尊位隂为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也】象曰失得勿恤往有庆也上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【处进之极过明之中明将夷焉已在乎角而犹进之非亢如何失夫道化无为之事必须攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣】象曰维用伐邑道未光也
【离下坤上】明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众【莅众显明蔽卫百姓者也故以蒙养正以明夷莅众 难乃旦反卦内同莅履二反】用晦而明【藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也 辟音避下同】初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言【明夷之主在于上六上六为至闇者也初处卦之始最逺于难也逺难过甚明夷逺遯絶迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言逺袁万反】象曰君子于行义不食也六二明夷夷于左股用拯马壮吉【夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊类退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不垂其翼然后乃免也 股音古】象曰六二之吉顺以则也【顺之以则故不见疑】九三明夷于南狩得其大首不可疾贞【处下体之上居文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固已久矣化宜以渐不可速正故曰不可疾贞 狩手又反】象曰南狩之志乃大得也【去闇主也去羌吕反】 六四入于左腹获明夷之心于出门庭【左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近不危虽时辟难门庭而已能不逆忤也】象曰入于左腹获心意也六五箕子之明夷利贞【最近于晦与难为比险莫如兹而在斯中犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也】象曰箕子之贞明不可息也上六不明晦初登于天后入于地【处明夷之极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地】象曰初登于天照四国也后入于地失则也