周易参义 - 第 16 页/共 22 页
其居则吉者顺于理而不害也
咸其股亦不处也志在随人所执下也 贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
未感害者言能正固而亡其悔则未有私感之害也
咸其脢志末也 咸其辅颊舌滕口说也
雷风恒君子以立不易方
庐陵杨氏曰终始变化者恒之道所以乆而不穷也立不易方者恒之节所以乆而不变也
浚恒之凶始求深也 九二悔亡能乆中也 不恒其徳无所容也 乆非其位安得禽也 妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也 振恒在上大无功也天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天之高无穷而山之高有限自下观之则山之势若上陵于天矣然自上而观则天之与山邈然不相及也君子观天逺于山之象则其心与天同运随时避祸而小人不得以陵之是君子如天而小人如山也逺小人不恶而严犹所谓不怒而威也天之于山岂悍然絶之乎盖其势尊高而山自不能陵之尔君子之于小人亦岂必攘袂切齿以待之乎盖其所守者严正而小人自不能干之尔处遯之君子与天同徳者如此夫
遯尾之厉不往何灾也 执用黄牛固志也 系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也 君子好遯小人否也 嘉遯贞吉以正志也 肥遯无不利无所疑也雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在天上其威严果决至为可畏大壮之君子所以胜私复礼者亦如雷之果决故能决去非礼之事而所践履者动皆天理也若自治不勇而优柔牵制则义理之心不为私欲所胜者鲜矣
壮于趾其孚穷也 九二贞吉以中也 小人用壮君子罔也 藩决不羸尚往也 丧羊于易位不当也不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
明出地上晋君子以自昭明徳
自昭明徳即大学之所谓明明徳兼知行而言也谓之自昭者见其功之由乎已而无待于人也
晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
欲进而见摧则独行其正而已固不可以冒进也不为人所信而处以寛裕者以未受君之爵命故可如是也若有官守而寛裕则为咎矣
受兹介福以中正也 众允之志上行也 鼫防贞厉位不当也 失得勿恤往有庆也 维用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
日之入于地中其明固伤矣然其照灼于地下则明未尝灭地之上虽昬而月亦借其光以为照但不若昼之大明也君子观象而临莅其众则用晦而明盖不欲察察以极其明耳非一于晦而不明也或曰离以继明照四方而明夷以莅众用晦而明意得无异乎曰四方者极其逺而言之也故贵于广照莅众者即其近而言之也故用晦而明若逺而用晦则见有所遗近而太察则多所猜忌皆非明君之所宜也象之取义岂胶于一而已乎
君子于行义不食也 六二之吉顺以则也 南狩之志乃大得也 入于左腹获心意也 箕子之贞明不可息也
箕子盖外晦而内明者故其明不可息若一于晦则其明息矣
初登于天照四国也后入于地失则也
风自火出家人君子以言有物而行有恒
风必有所自而出而其出也无常所凡气之遒紧者皆风之自出故火之炽也其气遒紧而风出于其中及其在外之风应之则其气益遒而火益炽矣君子观风之自火而出则知天下之事莫不有自故天下之治自于国国之治自于家家之治自于身身之治自于言行而言行者亦岂无所自乎君子身居于一家而化及于天下唯明于其所自故言必有物而行必有恒二者之所自岂非皆自其心乎其心明于理而能实其所发则言本于心必以其事实而不敢虚诞矣行本于心必以其常度而不敢差忒矣此之谓言有物行有恒也中庸曰知逺之近知风之自知微之显可与入徳矣正家之君子脩其一身以为治人之本其明于此乎
闲有家志未变也 六二之吉顺以巽也 家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 富家大吉顺在位也四以隂居隂又为巽之主皆顺在位也
王假有家交相爱也 威如之吉反身之谓也
吾身既修而犹有不化然后可用威若不先自治而用威以治人其能服乎故威如之所以吉者以其先能反身而后威如也
上火下泽睽君子以同而异
火泽二体合而为一此其同也然火之性上而又居上泽之性下而又居下是同而异矣君子观火泽之象有以同于人而或异于人如本心则同而制事则异处常则同而应变则异脩身则同而出处则异大节则同而细故则异以此推之皆所谓同而异也彖传言异而同以理言之也此言同而异自人言之也
见恶人以辟咎也 遇主于巷未失道也
遇主于巷似于枉道以求合故传特明之曰未失道也
见舆曳位不当也无初有终遇刚也 交孚无咎志行也 厥宗噬肤往有庆也 遇雨之吉羣疑亡也山上有水蹇君子以反身修徳
水出于山上冝其流之易也然谓之蹇者以山多险而水常小水小而流险则难于盈而行不逺矣岂非蹇乎君子观其象则见险而止姑反身以脩徳焉徳既盛矣险既出矣则有为于斯世将沛然而莫之御矣若然者如溥博之渊泉而时出之又何险之为患哉
往蹇来誉宜待也
当蹇之时虽当助于九五以济其蹇然初处卑下未能自进故宜有所待谓待上位者援而进之也
王臣蹇蹇终无尤也
二在大臣之位以济蹇为已任事之利钝虽未可必然义所当为果何尤乎
往蹇来反内喜之也
三能复于臣职以助九五则九五喜之矣内谓九五也盖非以卦之内外言乃以君臣之内外言也
往蹇来连当位实也
四居坎体柔弱之甚虽不能出险然与九五连比五阳刚而当位是当位者实而易于辅助也是岂无出险之时乎
大蹇朋来以中节也
九五当大蹇而得朋来之应者以其能处中而得人君之大节也
往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
从贵谓从于九五
雷雨作解君子以赦过宥罪
雷雨并作而物之屯难者皆解散矣故君子顺天时而以赦其过之小寛其罪之大月令仲春省囹圄去桎梏止狱讼亦因解之时而行寛恤也
刚柔之际义无咎也
初与四为正应是刚柔相交际其义自无咎也
九二贞吉得中道也 负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也 解而拇未当位也 君子有解小人退也公用射隼以解悖也
六三为悖逆者而上能解去之故曰以解悖也
山下有泽损君子以惩忿窒欲
高山之下而有水泽则其水急涌而莫遏注于深险而难盈君子观其急涌之象则以惩其忿观其难盈之象则以窒其欲又忿之暴起则如山之高故必惩欲之无厌则如壑之深故必窒皆损之义也大传曰损徳之脩也君子损其忿而不忘身以辱亲损其欲而不自处于污秽则其徳脩可知矣
已事遄往尚合志也 九二利贞中以为志也 一人行三则疑也 损其疾亦可喜也 六五元吉自上祐也 弗损益之大得志也
上九以天下之益益天下乃王者之道也其泽加于民岂私恩小惠之比哉故云大得志也
风雷益君子以见善则迁有过则改
风以散之雷以动之则万物莫不受其益又风烈则雷迅雷受风之益雷激则风怒风受雷之益二物并兴交相助益此卦之所以为益也君子观其象见人之善而迁以从之则如风之速而不留知已之过而断然改之则如雷之奋而有决此其益于身者亦大矣又见善则迁而改过愈勇有过则改而迁善愈速是迁善改过亦交相助益也然以二者言之则迁善为易改过为难迁善则在我者亦善而不及他人之尤善故迁以从之犹所谓闻义能徙也改过则在我者不善而速改以从善犹所谓不贰过也若云迁善即改过则非矣
元吉无咎下不厚事也
所以必大善则吉而无咎者以在下者本不当任厚事故不能大善则未免有咎也如子之于父臣之于君僚属之于官长凡有所为易于逾越其职分苟其为之不能尽善虽为所当为岂能免于讥乎
或益之自外来也
或益之者以其益从外来出于自然而不可期必也
益用凶事固有之也 告公从以益志也 有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也 莫益之偏辞也或击之自外来也
如上九者但知益已而不知益人是其心之偏而不公也故爻言莫益之者乃偏已之辞也既偏而不公则为人所恶已方求益而损反至矣言或击之者盖殃祸自外而来出于不意也
泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
泽上于天则其势必溃决于下矣君子观溃决之象于是施禄以及下如以爵禄待贤才以恩惠赒百姓皆施禄之谓也居徳则忌言以徳自居而不恤其下则在所疾恶也夫人之积徳贵于推以及人也若安然自得而下之休戚不顾焉是岂仁人之心乎在上而如是则虽以徳自居而徳非其徳矣
不胜而往咎也 有戎勿恤得中道也 君子夬夬终无咎也 其行次且位不当也闻言不信聪不明也中行无咎中未光也
五得中而不能大吉者以其近于阴故中德尚未光大也
无号之凶终不可长也
天下有风姤后以施命诰四方
天下有风则物遇其吹嘘后施诰命则民遇其徳泽风者天之号令命者君之号令后以命诰于四方如天以风行于天下其周徧可知矣
系于金柅柔道牵也
隂柔始生则牵引其类而进矣
有鱼义不及賔也
二止隂之进者义当不使害及于众阳也
其行次且行未牵也
其行次且则未能牵引以去也
无鱼之凶逺民也 九五含章中正也有陨自天志不舍命也
志不舍命言人心可以回天命也
姤其角上穷吝也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
泽本在地之下而乃上于地则其水溃决不可无隄防矣君子观泽溃之象明萃聚之义于是除治戎器以戒不虞亦如水之溃决而萃土为之防也除者去旧取新之义戎器久则弊壊故当简除其旧而易之以新然亦岂无故而耀武乎盖以时当富庶则衅蘖或萌故不可不豫为之防耳
乃乱乃萃其志乱也 引吉无咎中未变也 往无咎上巽也 大吉无咎位不当也 萃有位志未光也赍咨涕洟未安上也
地中生木升君子以顺徳积小以高大
地中生木自下而升高君子以巽顺之徳自小而积渐以至于高大亦犹木之升长也卦上坤为顺下巽亦顺故谓之顺徳
允升大吉上合志也 九二之孚有喜也 升虚邑无所疑也 王用亨于岐山顺事也
诸侯祭境内山川礼也文王居岐下而主其祭乃顺礼而有事也
贞吉升阶大得志也 冥升在上消不富也
昏冥而升者唯有消亡不复能富矣
泽无水困君子以致命遂志
不言泽下有水而曰泽无水者下虽有水而不盈乃其外枯涸而内涵润之象也君子之处困者其身虽困而其道自亨是亦犹泽之外枯而内润也致命遂志者言得丧穷通皆委之于命以遂吾之志也夫君子之志虽大行不加虽穷居不损故道与时违则委致于命是虽不遂吾兼善之志而遂吾独善之志矣如言遯世而无闷乐天知命故不忧皆所谓致命遂志也处困之君子能如是者以坎为心亨兊为和说在险而心亨遇枯涸而和说将无入而不自得矣彼汲汲富贵而戚戚贫贱者乌足语此哉
入于幽谷幽不明也 困于酒食中有庆也 据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也 来徐徐志在下也虽不当位有与也
四虽不能拯初之困然志在于下故初亦徐徐而来也有与者其终与初合则为有与矣
劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
木上有水井君子以劳民劝相
木上有水如以木器汲水而上之君子观汲井之象推及物之功于是劳来其民而劝勉相助之使之各安其业各遂其生乃所以法井之用也
井泥不食下也旧井无禽时舍也 井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受福也
求王明者言必遇明王而后能用之非九三自往求之也然曰求之者犹言夫子之求之异乎人之求之也
井甃无咎脩井也 寒泉之食中正也 元吉在上大成也
泽中有火革君子以治厯明时
泽中有火火盛则克水水盛则克火乃变革之义也君子观其象以治厯数而明天时则五日为候三候为气六气为时四时为岁至于晦朔望之不差分至啓闭之有定皆所以顺变革之义也
巩用黄牛不可以有为也 已日革之行有嘉也 革言三就又何之矣 改命之吉信志也 大人虎变其文炳也 君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也木上有火鼎君子以正位凝命