周易会通 - 第 11 页/共 11 页
述旨
昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聦明叡知出类超羣仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否附録【朱子语问啓蒙述旨篇云仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否不知伏羲之后文王周公之前未有卦及辞何以定吉凶荅曰此无可考但周礼三易经卦皆八别皆六十有四则疑已有辞矣时举】作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身蒙大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设敎丁宁详密必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠钩深阐微如日之中爰暨末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误纂注【左传昭公二十五年臧昭伯如晋臧防窃其寳龟偻句以卜为信与僣僣吉后平子立防防曰偻句不余欺也注偻句龟所出地名僣不信也谓求立为臧氏后也偻力主力具二反句居具反 胡氏炳文曰臧防本有僣上之心曰偻句成欺者防欲以欺人不过借龟以成其欺也南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固冝曰黄裳亦误者非易之误南蒯南蒯用易之误也】大哉孔子晚好是书韦编既絶八索以祛乃作彖象十翼之篇専用义理发挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪缪假我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰没身奚测奚究匪警滋荒匪识滋陋维用存疑敢曰垂后
明筮
倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚一无为其为用者四十九蓍信手平分置右于几取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之策四四之余归之于扐初扐左手无名指间右策左揲将指是安再扐之奇通挂之筭不五则九是谓一变置此挂扐再用存策分挂揲归复准前式三亦如之奇皆四八三变既备数斯可察数之可察其辨伊何四五为少八九为多三少为九是曰老阳三多为六老阴是当一少两多少阳之七孰八少阴少两多一附録【朱子语老阴老阳所以变者无他到极处了无去处只得变囘来做八六下来便是五生数了也去不得所以却去做七 七八九六虽是逐爻之数然全用七八则当占本卦辞三爻七八则当占两卦辞全用九六则当占支卦辞并董】既得初爻复合前蓍四十有九如前之为三变一爻通十八变六爻发挥卦体可见老极而变少守其常六爻皆守彖辞是当变视其爻两兼首尾变及三爻占两卦体或四或五视彼所存四二五一二分一専皆变而他新成旧毁消息盈虚舍此视彼干占用九坤占用六泰愕匪人姤喜来复附録【朱子语凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外卦为悔一爻变则以本卦变爻辞占二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞支卦为悔前十卦主贞后十卦主悔四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变则以之卦不变爻占六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞啓蒙】纂注【刘氏爚曰筮法占卦爻之辞然其辞或有不相应者吉凶何自而决盖人于辞上防者浅扵象上防者深伏羲敎人卜筮亦有卦而已随其所遇求之卦体卦象卦变无不应矣文王周公之辞所该终有限故有时而不应必如左传国语所载占卦体卦象卦变而推互体始足以济辞之所不及而为吉凶之前知耳读易者不可不察也 愚案刘氏之说与防卦内汪氏不同然此说又自不可废也附録中余卦占之卦彖辞即所谓新成旧毁也】
稽
八卦之象说卦详焉考之于经其用弗专彖以情言象以象告唯是之求斯得其要干健天行坤顺地从震动为雷巽入木风坎险水泉亦云亦雨离丽文明电日而火艮止为山兊说为泽以是举之其要斯得凡卦六虚奇偶殊位奇阳偶阴各以其类得位为正二五为中二臣五君初始上终贞悔体分爻以位应阴阳相求乃得其正纂注【胡氏炳文曰须有两正字不同得位为正主一爻而论阳居阳位阴居阴位是之谓正乃得其正分上下两爻而论阴与阳应阳与阴应是之谓正也】凡阳斯淑君子居之凡阴斯慝小人是为常可类求变非例测非常曷变谨此为则
警学
读易之法先正其心肃容端席有翼其临附録【朱子语翼敬也易説】于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰止曰行如足斯践毋寛以略毋密以穷毋固而可毋必而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今由静制动附録【朱子语问啓蒙警学篇云理定既实事来尚虚用应始有体该本无便可见易只是虚设之辞冇事如何应耳未知如此见得否先生颔之时举敬之问理定既实至由静制动曰圣人作易只是说一个理都未曽有许多事却待它甚麽事来凑所谓事来尚虚葢谓事之方来尚虚而未有若论其理则先自定固已实矣用应始有谓理之用实故有体该本无谓理之体该万物又初无形迹之可见故无下而云稽考实理以待物事之来存此理之体以应无穷之用执古古便是易书里面文字言语御今今便是今日之事以静制动理便是静防事便是动防且如即鹿无虞唯入于林中君子几不如舎往吝其理谓将即鹿而无虞人必陷于林中若不舎而往是取吝之道这个道理若后人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求财利者求之不已亦是取吝之道又如潜龙勿用其理谓当此时只当潜晦不当用若占得此爻凡事便未可做所谓君子动则观其变而玩其占若是无事之时观其象而玩其辞亦当知其理如此某每见前辈说易止把一事说某之说易所以异于前辈者正谓其理人人皆可用之不问君臣上下大事小事皆可用前辈止縁不把做占说了故此易竟无用处贺孙】纂注【勉斋黄氏曰理定既实以下皆深指学易者而言理则体也事则用也理之为体虽甚实而所该者无形事之为用虽本虚而因应乃有稽实存体所以玩理待虚应用所以制事当潜而潜当见而见皆理之自然而不可易者非实乎然求其所谓当然者则无形之可见非本无乎未有潜见之事非虚乎处陋巷三过其门而不入则有迹之可覩非始有乎】洁静精微是之谓易体之在我动有常吉在昔程氏继周绍孔奥指宏纲星陈极拱唯斯未啓以俟后人小子狂简敢述而申附録【朱子语近又作一小卜筮书亦以附呈葢縁近世说易者扵象数全然阔略其不然者又太拘滞支离不可究诘故推本圣人经传中说象数者只此数条以意推之以为是足以上究圣人作易之本旨下济生人观变玩占之实用学易者决不可以不知而凡说象数之过乎此者皆可以束之髙阁而不必问矣荅陆九韶】纂注【愚案本集申字下或有之字然朱子自谓所述四言则有之字为不叶故它本多无之字否则特为此变文耳】
钦定四库全书
周易防通
朱子筮仪附録纂注
择地洁处为蓍室南户置牀于室中央【牀大约长五尺广三尺毋太近壁】蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置于牀北【椟以竹筒或坚木或布漆为之圆径三寸如蓍之长半为防半为葢下别为台函之使不偃仆】设木格于椟南居牀二分之北【格以横木板为之髙一尺长竟牀当中为两大刻相距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横足侧立案上】置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉东东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬【筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北面立筮者进立于牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立】两手奉椟葢置于格南炉北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策两手执之熏于炉上【此后所用蓍策之数其说并见啓蒙】命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以某事云云未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于椟中而以左右手中分四十九策置格之左右两大刻【此第一营所谓分而为二以象两者也】次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手之小指间【此第二营所谓挂一以象三者也】次以右手四揲左手之策【此第三营之半所谓揲之以四以象四时者也】次归其所余之策或一或二或三或四而扐之左手无名指间【此第四营之半所谓归奇于扐以象闰者也】次以右手反过揲之防于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之【此第三营之半】次归其所余之防如前而扐之左手中指之间【此第四营之半所谓再扐以象再闰者也一变所余之防左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四而为奇九以两其四而为偶奇者三而偶者□也】次以右手反过揲之防于右大刻而以左手一挂二扐之防置于格上第一小刻【以东为上后放此】是为一变再以两手取左右大刻之蓍合之【或四十四防或四十防】复四营如第一变之仪而置其挂扐之防于格上第二小刻是为二变【二变所余之防左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之防不四则八四以一其四而为奇八以两其四而为偶奇偶各得四之二焉】又再取左右大刻之蓍合之【或四十防或三十六防或三十二防】复四营如第二变之仪而置其挂扐之防于格上第三小刻是为三变【三变余防与二变司】三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之防而画其爻于版【挂扐之数五四为奇九八为偶挂扐三奇合十三防则过揲三十六防而为老阳其画为口所谓重也挂扐两奇一偶合十七防则过揲三十二防而为少阴其画为一所谓拆也挂扐两偶一奇合二十一防则过揲二十八篆而为少阳其画为一所谓单也挂扐三偶合二卜五防则过揲二十四策而为老阴其画为防所谓交也】如是每三变而成爻【第一第四第七第十第十三第十六凡六变并同但第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六变亦同】凡十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶【卦变别有图说见啓蒙】礼毕韬蓍袭之以囊入椟加葢敛笔研墨版再焚香致敬而退【如使人筮则主人焚香揖筮者而退】附録【朱子语揲蓍之法周礼领于太卜之官其法度必甚详密今皆不可见独赖大有此数句可以略见彷佛而今推之亦无不可通处学者既不得见当时旧法则亦且当守此不当妄以私意横起计度也蒿固非蓍然亦是其类若木棊行筭金钱当之则去蓍益逺矣又如所言交重之论交者拆之聚故为老阴重者单之积则为老阳亦何疑之有然此六爻既成而画地以记之象耳于揲法初无预也荅曽三异今之说易者先掊击了卜筮如下系说卜筮是甚次第熹所恨者不深晓古人卜筮之法故今说处多是想象古人如此若更晓得须更有奥义可推或曰布蓍求卦即其法也曰爻卦与事不相应则推不去古人于此须有变通或以支干推之显子筮短龟长近得其说是筮有个病子才一画定便只有三十二卦永不到是那三十二卦到二画便只有十六卦又到三画便只有八卦又到四画便只有四卦又五画便只有二卦这二卦便可以着意揣度了不似龟才鑚坼便无救处全不可容心贺孙广因言浙人多尚龟卜虽盗贼亦取决于此曰左传载臧会卜信与僣僣吉此其法所以不传圣人作易示人以吉凶却无此弊故言利贞不言利不贞言贞吉不言不贞吉言利御寇不言利为寇也广】纂注【双湖先生曰朱子筮法虽备见于啓防而筮仪则莫要切于此盖蓍必有室则神有所寓而人心亦日有致敬之所惟人神相接于平居闲暇之时一旦临事质疑自然有如响斯荅之效其与仓卒冒渎者有间矣又况其制度仪物曲尽其诚敬乎此诚尚占者所不可忽也又曰朱子尝谓易只是卜筮之书本非以设敎然今凡读一卦一爻便如筮斯得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者方为善读是故扵乾坤当识君臣父母之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮巽离兊当识长幼之序于丽泽兊当识朋友之讲习以至慎言语节饮食当有得于颐惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身之数语以为全身之道当有得于大即此而推随读而受用焉是则君平依孝依忠之微意也虽日端防而筮其根柢所在亦何以尚此愚谓防者偶之欲合中已实而未纯乎一耳一则为单矣口者奇之欲分中已虚而未离乎二耳二则为拆】
【矣此老阴老阳之所以为变爻也葢尝学揲蓍于胡先生既悟初揲不五则九次揲不四则八之法因问先生欲只揲左策既得其余策即径取右揲之余以合五九四八之数似为便防先生曰固可但不诚耳因并记之又窃妄谓朱子于易既因东莱吕氏所定经传十二篇而为之本义矣又十年而复成啓蒙四篇何哉葢忧后学之读本义而不得其门者设也朱子尝云易经最难读葢未开卷时已有一重象数大槩工夫愚于是编遂因朱子九图而备本图书原卦画二篇之说因系辞说卦五賛筮仪而备明蓍策考变占二篇之说由是以求朱子象数之易得其旨矣又因朱子象数之易以求程子理义之易诸家之易又相与发明之学者苟能絶韦编而熟玩焉得之心而体之身因阴阳之变化推见夫吉凶消长之理进退存亡之道而着于日用时措之冝将与天地参而四时同庶几施之家国天下事事皆有所用希贤希圣之功业尽在于是舍吾易奚适哉】