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外书者气之行
【得始也成数隂隂先之】
成数隂居下左者隂
昔者圣人观象以立卦见天地之间一本万殊虽昆虫草木之防自身而肢自本而枝莫不皆然是太极两仪四象八卦未登方册之先已布于万物之上矣然呈象之显者莫过于河图之数即其图而观之冲漠无朕之际五十有五之数已具于十五之中矣葢以五而言之下一防含天一而合地六上一防含地二而合天七左一防含天三而合地八右一防含地四而合天九中一防合天五而合地十以十而言之顺序而数即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之象也是所谓太极也及其五十有五之数形布互错于十五之外于是隂阳之象灿然黑白之分明一三七九为阳二四六八为隂所谓两仪也葢两仪太极之所生者也由是分之一九为太阳二八为少隂三七为少阳四六为太隂所谓四象也葢太阳少隂阳仪之所生少阳太隂隂仪之所生者也由是分之一为干九为兑二为离八为震三为巽七为坎四为艮六为坤葢坤兑者太阳之所生一九乃太阳之数也离震者少隂之所生二八乃少隂之数也巽坎者少阳之所生三七乃少阳之数也艮坤者太隂之所生四六乃太隂之数也其配合分支莫非自然之妙夫岂人为私智安排布置以成之哉今乃以一六为老隂二七为少阳三八为少隂四九为太阳六七八九是矣一二三四何为者哉夫一六二七三八四九乃五行生成之数非隂阳老少之数也至于干兑一九老阳之所生而系之二七巽坎二七少阳之所生而系之一九干何取义于九兑何取义于二巽何取义于四坎何取义于九哉大抵昔者伏羲则图以画卦也见河图之数隂阳具备有太极之象焉分其奇偶以为两仪又分之为四象又分之为八卦自本而末由干而枝脉络分明各有统属皆自然也若谓离震艮坤隂之老少主静而守其常干兑巽坎阳之老少主动而通其变斯乃以卦义而配图非则图以画卦也至于规横为圆不能合其本生之数易数以就位斯为后天之图而岂圣人则图画卦之本然哉
洛书图解
孔安国云洛书者禹
治水时神负文而
列于背有数至九禹
遂因而第之以成九类
刘歆云禹治洪水锡
洛书法而陈之九畴
是也
闗子明云九前一后
左三右七四前左二
前右八后左六后右
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极
此九畴之纲也在天惟五行在人惟五事以五事参五行天人合矣八政者人之所以因乎天五纪者天之所以示乎人皇极者君之所以建极也三徳者治之所以应变也稽疑者以人而聴于天也庶徴者推天而徴之人也福极者人感而天应也五事曰敬所以诚身也八政曰农所以厚生也五纪曰协所以合天也皇极曰建所以立极也三徳曰又所以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徴者念所以省騐也五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也五行不言用无适而非用也皇极不言数非可以数名也本之以五行敬之以五事厚之以八政协之以五纪皇极之所以建也又之以三徳明之以稽疑验之以庶徴劝惩之以福极皇极之所以行也人君治天下之法是孰有加于此哉
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
大衍之数五十者一与九为十二与八为十三与七为十四与六为十五与五为十共五十也其用四十有九者一用五行其数五二用五事其数五三用八政其数八四用五纪其数五五用皇极其数一六用三徳其数三七用稽疑其数七八用庶徴其数五九用五福六极其数共十有一积算至四十九也又曰一而曰极大衍所虚之太极也
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
西北六老隂一合五亦为六南九老阳四合五亦为九六进为九六之本体已消化无六矣而九于是乎长焉此老隂为老阳即河图六居一外也九退为六九之本体已消化无九矣而六于是乎长焉此老阳为老隂即河图九居四外也西七少阳二合五亦为七东八少隂三合五亦为八八退为七八之本体消化无八矣而七于是乎长焉此少隂为少阳即河图八居三外也七进为八七之本体已消化无七矣而八于是乎长焉此少阳为少隂即河图七居二外也所谓隂阳互藏其宅者也妙矣
下一防天一之象合中五西北六之
所由生也
左一防天三之象合中五东北八之
所由生也
中一防天五之象合中五四方十之
所由生也
右一防天七之象退其五西南二之
所由生也
上一防天九之象退其五东南四之
所由生也
上五图亦三同二异者洛书用变故也然一损一益各中其的皆自然也妙矣
所谓以五奇数统五