儿易内仪以 - 第 1 页/共 16 页

钦定四库全书　　　　　　经部一 　　儿易内仪以目録　　　　　易类 　　卷一 　　乾　　　　　　　　坤 　　屯　　　　　　　　蒙 　　需　　　　　　　　讼 　　师　　　　　　　　比 　　小畜　　　　　　　履 　　卷二 　　泰　　　　　　　　否 　　同人　　　　　　　大有 　　谦　　　　　　　　豫 　　随　　　　　　　　蛊 　　临　　　　　　　　观 　　卷三 　　噬嗑　　　　　　　贲 　　剥　　　　　　　　复 　　无妄　　　　　　　大畜 　　頥　　　　　　　　大过 　　坎　　　　　　　　离 　　卷四 　　咸　　　　　　　　恒 　　遯　　　　　　　　大壮 　　晋　　　　　　　　明夷 　　家人　　　　　　　睽 　　蹇　　　　　　　　解 　　损　　　　　　　　益 　　卷五 　　夬　　　　　　　　姤 　　萃　　　　　　　　升 　　困　　　　　　　　井 　　革　　　　　　　　鼎 　　震　　　　　　　　艮 　　渐　　　　　　　　归妹 　　卷六 　　丰　　　　　　　　旅 　　巽　　　　　　　　兑 　　涣　　　　　　　　节 　　中孚　　　　　　　小过 　　既济　　　　　　　未济 　　【臣】等谨案儿易内仪以六卷儿易外仪十五卷明倪元璐撰元璐字玉汝上虞人天啓壬戌进士厯官户部尚书兼吏部尚书翰林学士崇祯甲申殉国难 　　世祖章皇帝赐諡文正是书内仪专以大象释经毎卦列卦爻辞至大象而止以六十四卦大象俱有以字以之为言用也故以名书外仪则有原始正言能事尽利曲成申命六目而又别为小目以纪之皆取系辞中字义名篇篇各有图朱尊经义考曰倪氏元璐儿易内仪六卷外仪十五卷内仪之下无以字然此编为当时刋本寔有以字则经义考误脱也其名儿易者蒋雯阶谓公作儿易儿者姓也攷説文倪儿本二字而汉书儿寛传儿与倪同则是古字原可通用然考元璐自序实作孩始之义其文甚明则雯阶不免于附会万厯中紫溪苏濬已先有儿易岂亦寓姓乎元璐是书作于明运阽危之日故其説大抵忧时感世借易以抒其意不必尽为经义之所有然易兴于中古作易者有忧患其书不尽言其言不尽意而引伸触类其理要无所不包春秋繁露所言不尽比附春秋而儒者至今尊用之为其大义与春秋相发明也元璐此书可作是观葢与黄道周三易洞玑等九书同为依理立训者其人足并传其言亦足并传必以章句训诂核其离合则细矣乾隆四十五年七月恭校上 　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀 　　儿易内仪以原序 　　汉人説易舌本强撅似儿彊解事者宋人剔梳求通遂成学究学究不如儿儿彊解事不如儿不解事也古今謡防多出儿口即易寄灵任儿自言必能前知矣夫易固贵儿所以藏身大藏藏筮小藏藏儿筮亦圣人儿天下也天下甚危之言以为儿为之则可无祸屯之次乾坤此易告难也继屯以蒙蒙童是儿此易明言惟儿足支难耳子云太童乌共之童乌者子云九歳儿也崇祯辛巳夏五月倪元璐序 　　皃易内仪以説 　　三圣人之易断于仲尼三圣人治体仲尼治用治体握规治用握矩文周以前人皆任质明量取乎易者槩必君子故贵以其圆神命易使人知化至于衰周权智日出茍使易两在迁流则大贤大奸共用易矣大贤大奸共用易即必有非易之易起而乱易者仲尼惧夫圆神败易故尊典常矩易使方分设六十四者卦执一徳循能责用犹官畔然故大象之曰以者言乎其用也仲尼用易如丹制汞使就财实用豫治乐豫尽卦皆归乐用革治歴革尽卦皆归歴用师萃治兵师萃尽卦皆归兵用噬贲丰旅治刑法噬贲丰旅尽卦皆归刑法仲尼之使易也器之易之应之犹响也观其周综卦徳博串彖爻疑有神灵通乎梦见此繇仲尼制思防宻诚察而其词体要执术驭蹊断以数言包囊全卦譬晷一寸箝摄千里夫子之文章其才大力多然也我不敢知曰文周所谋定由斯义而自仲尼用之何容文周不为此谋乎是故学易者不可以不明大象离象求易即力竭而思不得尽矣夫易者千世学者之所聚争也聚千世之材争立一易寜有正易乎而又以抵程朱之为有罪今取诸仲尼之义明不敢自用才万或文周讨叛仲尼必为之辞而挟仲尼令程朱程朱俛首矣是故其道得明而易行也 　　儿易内仪以或问 　　或问原始之谋宜尊卦徳今多脱屑不费推寻是则包牺无所义也曰卦之为徳揽象已章研串营综程朱为尽本援象防以昭卦情既使羲尼通其绳贯不宜又参拟议取诮骈枝夫毁所已工矜其未及是妄人也仆何敢焉 　　或问彖明卦小象申爻遗此二者譬则车无辅毂或有不合何以行之曰仲尼以彖存凡象爻取别凡虚而摄别细而分大传中权源通流滙握蛇得寸余无可求循义求之亦何不合茍知静防即得通当所迂游弥为切洽尔 　　或问吉亨贞利是曰嘉徴咎悔厉凶斯明祸应义类致一无可迁流今各为词则占者失据矣曰八者之立非必占也吉云君子凶即小人悔亡考衷无咎补过随文立义讵有定辞如晋六五先陈悔亡后其义又萃九四空称大吉不白所由占以应事岂有未事先占事以占何为有占无事斯知八言道广非可扶绳 　　或问文王作彖周公陈爻彖爻相生即犹父子今先徴爻义后及彖文斯已倒行为迷支本曰卦必尊上画必亲初祖以其尊而遡祥居后祢以其近而追崇处先今以仲尼上求三世先其近者宜始自爻苟越爻求彖是犹舎麓趋巅倒行在兹不在彼矣 　　右四则 　　钦定四库全书 　　儿易内仪以卷一 　　明　倪元璐　撰 　　干 　　乾元亨利贞　初九潜龙勿用　九二见龙在田利见大人　九三君子终日干干夕惕若厉无咎　九四或跃在渊无咎　九五飞龙在天利见大人　上九亢龙有悔　用九见羣龙无首吉 　　象曰天行健君子以自强不息 　　仪曰君子以自强不息者何也仲尼见干彖象之辞皆为进徳修业而设学问始事以不自用为功繇其气志未发无可据持是为潜龙勿用也继此聪明渐出龙蠕欲见凡道髙逺皆见端卑迩故曰在田其志必求得乎大人之学而庶防遇之故曰利见大人繇此致功朝乾夕惕撡虑艰危以求塞咎又繇此上逹跃在渊矣龙与渊渐时至自跃耳于是穷际诣极飞而在天以大见其学致其身于大人也二之大人在人而已利见之五之大人在已而人利见之如此则可谓自强道成名立者矣顾其求道之深惧乎矜负为累故不见髙见亢不形喜形悔自视其学凡诸备美皆为未极不足尊尚此为见羣龙无首也首尾无端终则又始干干惕惕莫知所底安得息乎莫强于龙见无首故知不息也文王曰元亨利贞元亨利者自强也贞者不息也周公亦犹因彖爻耳 　　坤 　　坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋乃终有庆　初六履霜坚冰至　六二直方大不习无不利　六三含章可贞或从王事无成有终　六四括囊无咎无誉　六五黄裳元吉　上六龙战于野其血黄　用六利永贞