仲氏易 - 第 1 页/共 20 页

钦定四库全书　　　　　经部一 　　仲氏易　　　　　　　　易类 　　提要 　　【臣】等谨案仲氏易三十卷 　　国朝毛竒龄撰竒龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未以廪监生 　　召试博学鸿词授翰林院检讨初竒龄之兄锡龄邃于易而未著书惟时时口授其子文辉后竒龄乞假归里锡龄已卒乃摭文辉所闻者以己意润饰之而成是书或传竒龄假归之后僦居杭州一日着一卦凡六十四日而书成虽以其兄为辞实即竒龄所自解以理断之或当然也大防谓易兼五义一曰变易一曰交易是为伏羲之易犹前人之所知一曰反易谓相其顺逆审其向背而反观之如屯转为蒙咸转为恒之类一曰对易谓比其隂阳絜其刚柔而对观之如上经需讼与下经晋明夷对上经同人大有与下经夬姤对之类一曰移易谓审其分聚计其往来而推移上下之如泰为阴阳类聚之卦移三爻为上爻三阳往而上阴来则为损否为阳阴类聚之卦移四爻为初爻四阳来而初阴往则为益之类是为文王周公之易实汉晋以来所未知故以序卦为用反易以分篇为用对易以演易系词为用移易其言甚辨虽不免牵合附会以词求胜之失而大致引据古人不同于冥心臆测纯用空言遂谓能契画前之易者是亦可备一家之説也乾隆四十四年四月恭校上 　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　仲氏易卷一 　　翰林院检讨毛竒龄撰 　　仲氏者予仲兄与三也【古以伯仲为兄弟诗仲氏吹篪是也仲氏名锡龄与三其字】仲氏在崇祯之季避难得锢疾授生徒以说经自娱而尤长于说周易或劝之注周易不答当予出亡时仲氏泣送予谓曰古贤处忧患者必明易汝知之乎予拜而受言暨予归被征而仲氏病至乞假而仲氏已不可见矣顾其说易实有西汉以还魏晋六朝遗法为宋元诸儒所未及者予哀其志就兄子【即文辉】口授诸说易大旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易虽然使仲氏为易而止如是乎 　　仲氏之言曰易有五易世第知两易而不知三易【此与周礼三易之法不同】故但可言易而不可以言周易夫所谓两易者何也一曰变易谓阳变隂阴变阳也【如干变坤坎变离类】一曰交易谓阴交乎阳阳交乎隂也【如乾坤交为泰否坎离交为既未济类】此两易者前儒能言之【朱子本义首犹载其说】然此只伏羲氏之易也是何也则以画卦用变易重卦用交易也【说见后】画卦重卦伏羲之事也若夫三易则一曰反易谓相其顺逆审其向背而反见之【如屯之转为蒙咸之转为恒类然此与重卦交易不同若交则水雷屯反之为雷水解泽山咸反之为山泽损矣此专取爻画不取卦象者】一曰对易谓比其隂阳絜其刚柔而对观之【如上经需讼与下经晋明夷对以地对天以火对水上经同人大有与下经夬姤对以五阳对五阳一隂对一隂类然此与后儒正变占对不同若正变占对则需讼自对不对晋明夷夬姤自对不对同人大有矣此兼取象数不专取形次者】一曰移易谓审其分聚计其往来而推移而上下之【如泰为隂阳类聚之卦移三爻为上爻三阳往而上隂来则为损否为阳隂类聚之卦移四爻为初爻四阳来而初隂往则为益类然此与十辟卦变及朱子卦变之说又不同若诸卦变则皆从两卦递变而顺逆相接以变占不以推演矣此取推前演爻辞不取变后占象数者】此三易者自汉魏迄今多未之着而周易之所为易实本诸此是何也则以序卦用转易分经用对易【谓上下经】演易系词用移易也夫序卦分经者文王之为易也演易系词者则亦文王之为易而或云周公之为易也【说见后】夫文王周公之为易则正周易也今既说周易而曾不知周之为易也而可乎 　　然则何以知变易交易为伏羲氏之易夫世信以为伏羲画卦如陈氏所授先天之说【邵子先天圗为陈抟所授故称陈氏】由两而四而八而十六而三十二而六十四为画卦之终始乎【先天圗凡六层第一层一阳一隂为两仪第二层二阳二隂为四象第三层四阳四隂为干兑离震巽坎艮坤之八卦第四层八阳八隂为十六第五层十六阳十六隂为三十二第六层三十二阳三十二隂为六十四卦所谓八卦成列因而重之之义如此】夫两仪四象者生卦之序非画卦之序也【八卦由太极两仪四象所生原有四层今去太极而以两仪为伏羲之第一画则早有两画非一画矣且去太极一层无理】因而重之者以三重三非谓二可重一四可重二八可重四也【陈氏只以倍法为重法此正程子称邵子为加一倍法者不知以三重三不过以卦重卦耳若谓八可重四则八卦亦重卦非纯卦矣】故就其成卦而观之则由两而四由四而八由八而至六十四未为不可而就其画卦而观之则不然夫伏羲但画八卦耳何曾画六十四卦乎系辞曰乾坤成列易立其中则先画乾坤又曰八卦成列象在其中则次画八卦又曰因而重之爻在其中则于是不再画也第因其所画而复配之为六十四卦而易象终焉故周礼经卦皆八扬雄谓宓羲经以八卦孔安国曰伏羲氏之王天下也始画八卦皆以画八卦为一截未尝一及重卦而重卦之起旧有归之神农者【京房引孔子之言曰神农重乎八纯谓取伏羲八纯卦而重之为六十四卦史记亦云神农始作重卦】有归之大禹者【周礼三易一曰连山即夏易谓以重艮为连山也晋孙盛曰夏禹修用连山以艮之重卦为夏易首】虽其说不可深信然亦以见八卦与六十四卦纵成自伏羲亦必不连次而加画之断可识矣故先天之圗其误有八一画繁【自一画为阳二画为隂三一为干三二为坤而其画已毕未有画至六十四卦者今圗取巧便但以黒为隂白为阳耳此非羲画法也若羲画原法则黒皆两画是六十四卦在阳有一百九十二画在隂有三百八十四画太不惮烦矣此非自然因重之数也其误一也】二四五无名【四象分四画为太阳少隂少阳太隂今増至十六画又増至三十二画则可名十六象三十二象乎抑仍名四象乎若仍名四象则八卦又生四象矣其误二也】三三六无住法【惟只有三画并无四画五画之加故三画而止便可名之为八卦如连翩加画则何以三画有名四画五画只空画更无名也且何以见画之当止于三当止于六也其误三也】四不因【乾坤成列始画八卦八卦成列始作重卦故曰因而重之因者因成列之卦也若一连画去何所因乎其误四也】五父子母女并生【干父坤母合生六子此系词明言次第也今八卦并生其误五也】六子先母女先男少先长【六子俱先坤兑离先震巽先坎兑又先离离又先巽于一索再索之叙俱失尽矣羲画次第必不如是其误六也】七卦位不合【说卦卦位千古不蔑今以递加之画而环圗之干一右转巽五左旋以干南坤北离东坎西为象此实本魏氏参同契乾坤运轴坎离匡郭之圗而妄名先天致邵子以雷风相薄水火不相射为证夫说卦上文既言六画成卦则此时卦位已定第言其参互为推卦之时故曰八卦相错若伏羲画卦则焉有卦未成而早相错者且相薄相迫也相对不可言相廹况坎离正对而曰不相射则明是相反之语而引以取证可乎其误七也】八卦数杜撰无据【卦原无数但以大衍之数推之则干西北卦正当地六相成之数故曰干六坤西南卦正当天九相成之数故曰坤九今无故而有干一兑二离三震四之数此何据乎其误八也】具此八误而以为伏羲画卦次第如是不可通矣故伏羲画卦先画三阳参天也参天之谓干故始乎干也然后以三而两之两地也两地而得坤所谓效法乎坤也此阳之变隂者也于是以三坤而变一阳谓之震所谓震一索而得男也以三干而变一隂谓之巽所谓巽一索而得女也夫然后二阳二隂再变三变而于是再索三索之坎离艮兑以次成焉此隂阳互易乾坤之变为八卦者也此变易也至于八之乗八则因而重之谓之交易以干交干则为干以干交坤则为否以坤交坤则为坤以坤交干则为泰而于是以乾坤二卦遍交之六子之卦而随以六子之卦反交之乾坤而六十四卦成焉此因而重之也此真兼三才而两之者也【以两乘三则为六便可知六爻连画之谬】此交易也不读史记乎神农观曰中交易之象始作重卦夫交易者固观象之所由成然而专属之重卦则明明以六十四卦为交易一法而其他无与则因而曰重卦用交易岂无谓也然而周易无是也 　　伏羲八卦图 　　【干父一】　【震长男三】　【坎中男五】　【艮少男七】 　　【坤母二】　【巽长女四】　【离中女六】　【兑少女八】 　　伏羲六十四卦圗【兼卦不另画只取八卦因重之故圗无六十四卦之画】干乾【干】坤【否】震【无妄】巽【姤】坎【讼】离【同人】艮【遯】兑【履】坤　【泰　坤　复　升　师　明　谦　临夷】 　　震　【大　豫　震　恒　解　丰　小　归壮　　　　　　　　　　　过　妹】 　　巽　【小　观　益　巽　涣　家　渐　中畜　　　　　　　　　人　　　孚】坎　【需　比　屯　井　坎　既　蹇　节济】离　【大　晋　噬　鼎　未　离　旅　睽有　　　嗑　　　济】艮　【大　剥　頥　蛊　蒙　贲　艮　损畜】兑　【夬　萃　随　大　困　革　咸　兑过】 　　若夫周易则文王取已成之八卦与六十四卦而先为次第曰序卦盖前此未尝首干也商以坤为首夏以艮为首【夏易名连山首艮商易名坤干首坤详见乾卦】而文王断然以干为之首既已隐然具天统之象矣【商以地为正故首坤夏以人为正故首艮艮者物之所以成始也若周取天正斯时尚未定三统也而文若先之】乃由干而坤由坤而屯而蒙则又创为反易一法取诸兼卦之已成者而相其画之顺逆向背而故为颠倒不以名【如水雷屯不以坎震之名对雷水解】不以义【如水雷屯不以天一为坎长男为震之义继乾坤后】专以画数为对待而次第之故系词曰数往者顺谓前一卦顺也知来者逆谓就前一卦逆视之而已知为后一卦也【前卦为往后卦为来正视为顺倒视为逆此往来以卦言不以爻言如屯为前一卦倒视之即知为蒙类】是故易逆数也谓夫易之以转逆而成数者也【虽前后分逆顺然两卦皆可倒见如屯倒为蒙蒙倒又为屯类故曰逆数】故孔子序卦假以义而故匿其防以为义亦有如是者孔子杂卦假以名而并示以义以为即名与义而亦且有两相待如是焉者而世顾未之理也第汉魏言易只列序卦于彖首【九家虞氏诸易皆列孔子序卦】惟虞翻以观反临明夷反晋为言而王弼直曰卦有反对致孔颖逹以二二相偶为反对疏义且曰正卦列两为对者谓之变卦反卦转两为一者谓之覆卦变卦者干变坤坎变离也覆卦者反为屯覆为蒙也顾在唐以前有说无圗有标防而无绘象至赵宋儒生窃其说而扩大之于是创六宫之圗【谓乾坤坎离无反对而震艮巽兑有反对遂合震艮巽兑为两卦伏羲卦八周易卦六】增先变之象【以反对为后天变卦増先天变卦三十二合作一圗】分宫交卦【分六十四卦为六官如頥小过合震艮宫大过中孚合巽兑宫类又将上下经交互列象如上经夬下经剥类】绘圆画方【圎圗以乾坤定子午坎离定东西而姤与复对蒙与革对方圗以干居西北坤居东南而否与泰对咸与损对】不过逞狡侩伎俩另创作参互诸法以为巧妙而不知圣人演易之防全不在此盖序卦分篇非闗秘防只一次第焉而已无他也夫两卦者一卦之析也覆卦者变卦重卦之则也文王就一卦以测两卦而即就变卦重卦以推覆卦故乾坤为变卦屯蒙为覆卦需讼为交卦【如水天为需天水为讼以卦名颠倒】先以立三易之则而就其中计之则变易者八【异学以此名飞伏匹对】兼变者八【名飞伏升降对】兼交易者十二【反易兼交从来未发】而反易之数成焉【名升降反对】故有合三易而列上经者泰否是也此天地之用也泰否体天地者也合三易而终下经者既未济是也此水火之用也既未济体水火者也况上经卦三十下经卦三十有四旧儒以为合竒偶隂阳之数而不知以覆卦推之其数均等上经反对者十二合之六变对而成十八下经反对者十六合之二变对而亦成十八两十八三十六也三十六者天数也然而分篇无是也 　　文王序卦圗 　　【变易】干 　　坤　【反易】屯　【兼交易】需讼 　　【兼交】师比 　　【小畜】履 　　泰否【兼交】 　　【兼变】否　　　　　　　　　【兼同交人】【有大】 　　谦豫 　　随蛊 　　【兼变】蛊临观【噬嗑】贲 　　剥复【无妄】【畜大】 　　【变易】頥 　　【大过】 　　【变易】坎 　　离咸恒遯【壮兼大交】晋【明夷】 　　【家人】睽蹇解 　　损益夬姤 　　萃升困井 　　革鼎震艮 　　渐【妹归】 　　【兼归变妹】丰旅巽兑 　　涣节 　　【变中易孚】 　　【小过】 　　【既济】【济兼未交】 　　【兼未变济】 　　至于分篇则孔子大传早已有二篇之防之语谓上下篇也故序卦于坎离作一截而以咸恒为另序之首易干凿度云孔子谓阳三隂四位之正也分六十四卦而上下之象隂阳也即前汉孟喜受田王孙易有云分上下二经而后人述子夏所传易亦有云分上下二篇则明明以上下二篇为文王作易时所自分矣【孔颖达疏云上下二篇文王所定】第分篇之意原无秘防只以上下相对举而宋程氏作上下篇义曲求其说至千数百言而究竟不合元泰定间泰和萧汉中作读易考原全书专释上下篇象数名义论隂阳主客进退赢缩至数卷合五十余板而终不得其要领至如晁氏所云后人妄分而朱子谓卷繁必析并无义理则于周文分篇之大意仍昧昧焉间尝繙绎其概知判一为两但用对举而对举所始预以八纯分上下使乾坤坎离列之上篇震艮巽兑列之下篇则已无偏畸之意此泰和萧氏所谓上经以乾坤坎离为主下篇以震艮巽兑为主虽其云主客之义未为深确然而八纯之所分已如是矣顾乾坤父母不当与六子相对而欲以六子而上配乾坤则又无雷风山泽与水火该并之卦于是以八经卦分属上下篇者使俱无所对而第取六子之化体如咸恒兼震艮巽兑四卦者为首卦既未济兼坎离两卦者为末卦而六子之数以全若云六子之自为对则以全坎对震艮皆一阳也而三男之类归焉【坎震艮皆一阳卦而震长坎中艮少为三男】以全离对巽兑皆一隂也而三女之类归焉【离巽兑皆一隂卦而巽长离中兑少为三女】此则六子之自为对者而乾坤以两而对下四【谓咸恒既未济】坎离各以一而对下两【谓震艮巽兑】则只此六十四卦而总以上四而对下八就中分之半而各就寡多上篇得三十下篇得三十有四是因此所得而即分之为上下之数虽若有亏赢而仍无畸致何其均也乃綂而计之除八纯之外上篇余二十六卦下篇余二十六卦合之得五十二卦各两两相对而咸恒既未济四卦但为之首尾则正与序卦反易之数适相合焉【序卦除八变易外反易者五十六卦与此正同】此岂无故而云然者哉故曰此对易也故曰分篇用对易此之谓也然而演易与系辞俱无是也 　　文王分上下篇圗 　　乾坤　【无对】 　　【咸恒】　【首尾合六子化体所以隐答乾坤也】 　　【屯防】【四阳】剥　　　　　　　　　　　　　【互对】　姤【四隂】【遯大壮】 　　【八隂】复　【互对】　夬【八阳】 　　【需讼】【八阳】乾　　　　　　　　　　　　　【变对】　坤【八隂】【晋明夷】 　　【四隂】坎　【变对】　离【四阳】 　　【师比】　　【除四坎卦外】　　【家人睽】 　　　【上三　　下三隂　　　阳】　 　　【小畜履】　　【除四离卦外】　　【蹇解】 　　　【上三　　下三阳　　　隂】　 　　【泰否】【六　　上分　　六阳　　聚　　　隂】【损益】 　　【六　　下环　　六隂　　聚　　　阳】 　　【同人大有】　　　【阳合　　　十阳　八干　十阳】【夬姤】 　　【二隂　隂分　二隂三女】 　　【谦豫】　坤　　　　　　　　　　　　　【变对】　坤　【萃升】 　　　坤　【变对】　坤　 　　【随蛊】【六　　　　　　六阳震艮　　坎离隂】【困井】 　　【六防兑　　防兑六隂　　　　　　阳】 　　【临观】【四阳】剥　　　　　　　　　　　　　【互对】　姤【四阴】【革鼎】 　　【八隂】复　【互对】　夬【八阳】 　　震艮　【无对】 　　【噬嗑贲火】【六　　　　　　六阳震艮　　防兑隂】【渐归妹】 　　【六坎离　　坎离六隂　　　　　　阳】 　　【剥复】　　【此地火与雷风】　　　【丰旅】 　　　　【山泽合并之卦】　　　 　　防兑　【无对】 　　【无妄大畜】　　【此天水与雷风】　　　【涣节】 　　　　【山泽合并之卦】　　　 　　【頥　大过】【六　　　　　　六阳　变　　变　隂】【中孚小过】 　　【六　对　　对　六隂　　　　　　阳】 　　坎离　【无对】 　　【既济未济】　 　　仲氏易卷一 　　钦定四库全书 　　仲氏易卷二 　　翰林院检讨毛竒龄撰 　　乃若演易与系词则正有周作易之本事也虽夏商有易在前此未必无辞【朱子易赞曰传歴夏商有占无文似文王始系以词然考桓谭新论云连山八万言归蔵四千三百言连山藏于兰台归藏藏于太卜则夏商非无词者郑夹漈亦云连山亡矣归蔵有司焉膺注十三卷观左传国语每有商易占卜若无词何以占之】特周易彖象则文王实始为之故孔子曰作易者其于中古乎中古者文王与纣之时也【汉儒谓防羲上古文王中古孔子下古系词又云作易者文王与纣之事】虽其所演爻词或问及牳野伐纣之后则谓文王作卦彖周公演爻象亦无不可【卦彖者卦下彖词如乾元亨利贞是也爻象者爻下象词如初九潜龙勿用是也按史记世家谓文王益八卦为六十四卦而扬雄云文王附六爻则系词演爻皆文之事只马融陆绩皆谓周公作爻词又易文有箕子之明夷帝乙归妹与王用享于西山诸语遂疑伐纣后所作故云】独其系辞则于序卦分篇之外又特创一法以为吾欲演易则必使易之为义行于辞间取六十四卦之已成者相其隂阳之各萃与夫隂阳之相间者而两判之其各萃者则谓之聚谓隂与隂聚阳与阳聚也以中无间之者也【如剥复则一阳自聚不与五隂间临观则二阳自聚不与四隂间类】其相间者则谓之分谓分隂于阳分阳于隂也若因其已聚而分之者也【如移剥之一阳于二而为师则分隂为两矣移临之九二作九三而为明夷则隂分为两阳亦分为两矣虽师原不从剥分明夷原不从临观分而一似因其所已聚而分之者】而于是就已成之聚与已成之分者而为之移易焉在羲画之时未尝先画聚而后画分也即序卦之时亦未尝序聚先而序分后也而文以为吾演卦演爻则必从其已聚之卦而移而易之而然后繋之以辞故其分卦之为彖则必与聚卦之所移有相发者【如临为兑之初九所移则为初筮比为剥复两卦所移则为原筮类原者再也】分爻之为象则必与聚爻之所移有相应者【如屯以临之九二移作九五则六二与九二隂阳对易有婚媾之象蒙以升之九三移作上九则六三不能以上九为配有勿取女之象类】而无如文王演之孔子赞之文王演之而繋之以词孔子赞之而复申之以传其开卷发端谆谆啓迪若惟恐后人之少昧其防而上传首言之下传又首言之而世读其文而不之察也上传首章不云乎天尊地卑乾坤定矣此言羲之立乾坤也卑高以陈贵贱位矣此言羲之设重卦也动静有常刚柔断矣此言文之为易必先使隂阳之分聚有常度而无疑情也而于是曰方以类聚审隂阳之从类者而先为区之所谓初率其词而揆其方【此亦大传语】方者位也而于是曰物以羣分顺隂阳之羣处者而于焉分之所谓干为阳物坤为隂物爻有等而谓之物爻相杂而谓之时物者【皆大传语】物者族也就其族而分易之也【一曰物即画也射礼画地以置足谓之物故画即为物隂物阳物犹言隂画阳画也】然犹未言繋词也于是又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化夫卦彖爻象谓之繋辞乃以文王之作彖作象而皆属之刚柔之相推是分明以推易之易为演易者所有事矣葢推即移也所谓推而行之也【亦大传语】屈平有云吾闻圣人不凝滞于物而能与世推移推移者移易之谓也乃犹未己也其于下传之首章复曰八卦成列象在其中矣则申言伏羲之画八纯因而重之爻在其中矣则申言伏羲之生六十四卦此与上传之乾坤定而髙卑位同一义也伏羲为易止此也而于是论有周之为易则仍曰刚柔相推变在其中矣与上传之刚柔相推而生变化无异焉系词焉而命之动在其中矣与上传之系词焉而明吉凶无异焉则因而断之曰演易系词用移易岂有诬与闲尝读类聚羣分与刚柔相推之文而不得其解及读随之刚来而下柔与贲之柔来而文刚而解之夫随本三刚贲本三柔其为刚与柔亦固其因重之所自有又何尝谓伏羲画卦时与文王演易时取他卦之画而置之此以为两有所从来而彖传云然则明明以随自否移以否之上九移而为随之初六而刚下分贲自泰移以泰之九二移而为贲之上九而柔下分矣【他如讼之刚来而得中蛊之刚上而柔下晋之柔进而上行无妄之刚自外来而主于内类不一而足】故易有往来未尝言占推行不穷【推而行之谓之通往来不穷亦谓之通】非以云画借否泰之小大【谓小往大来大往小来】示刚柔之上下每一移易间而辞义生焉故易有五易谓变易交易转易对易移易而实有不易之理该乎其中【干凿度云易不易也】生平读易见从来爲易说者言人人殊并鲜一致即就彖象而细探之亦且如梦如呓滋怅惘而罕归宿因疑三古作易千圣同揆岂无一定之义理可示人指的而乃荐賔假庙行师折狱建侯取女以及涉川伏莽驱禽即鹿诸系词无不彼此回惑前后迷贸按之无实情析之无定旨强辨曲释一往鹘突其所谓不易者安在且易者筮也周官司筮掌三易而春秋史氏每以筮法禅羲文之秘如秦伯伐晋晋献嫁姬诸筮其见诸传者往往布词断事炯若神明此岂有意为妄诞者乃易义既亡而史氏之司筮亦且风流歇絶而不可复见岂易之果善易与抑亦说易者多蒙昧而未之觉也乃以推易之法一准诸爻则爻不可易一准诸词则词不可易一准诸占则占不可易故自推易法出而春秋之筮其可疑者悉不疑其可信者则益信以之而覈之汉晋唐明其占存而断失者无不按验亲切动若影响是三古不传之蕴至今日而长夜始一旦者汉后说易回惑迷贸至今日而始旷若发蒙洞然若观火者第其说所自开则汉焦贑着易林有一隂一阳之卦自姤复来五阴五阳之卦自剥夬来似早已啓发其端而其义未备嗣此而蜀才侯果辈已得旧传如需自大壮卦来九四升五位为位乎天位而不竟其说虞翻解诸卦亦偶得旧传如讼自遯之二三相易为三来二中而亦不竟其说【需讼大壮遯】乃当时不立推易名色且其说杂出虽未尝言变卦杂卦变于其中致王弼言易推其说而不尽合则槩埽弃之而于是辞象变占茫无所据唐时李鼎祚见当时奉敕譔疏遵行弼书急搜虞翻蜀才诸所说列之卦首而彼伸此诎阙略未备【虞翻蜀才侯果荀爽卢氏蔡景君诸儒各有师承每卦取一说而彼此未备】暨五代北宋间不能行其书【宋庆歴壬子相府防贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者】惟陈氏【抟】之徒刘牧李之才辈稍知其概私画之为圗而误名卦变【如今所传变卦反对圗类】且叅以己意补苴所不足而程頥蘓轼诸儒在北宋说易家则复以卦变却之至南渡以后有朱侍读震力持其说曾于绍兴间辑刘李诸图进之御览【其书名朱汉上易传并易圗丛说】而朱文公熹则又以彖传诸辞其不可解处非卦变不解极言程氏不取卦变之非【朱子云伊川不取卦变之说至柔来而文刚刚自外来而为主于内诸处皆牵强说了去又云只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象】于是就朱震所进圗而恢扩以尽其变其于推易秘防可谓十得八九矣惜其圗概从一卦所推而所着本义每卦下己旁及他卦然究非夫子所云类聚羣分之防故南渡诸儒虽已遵之若蓍蔡而终难尽合疑议多有元时朱升又复从而参订之有十辟卦变六子卦变之说此皆得乎汉晋诸儒之各体者【虞荀诸易原有临观遯壮震防坤干两变之说】然而六子之说疎焉【以六子为卦母不合】至明代来氏知德专以反对诸卦释夫子彖传所云而改卦变曰卦综然于彖传诸辞仍有未合暨何楷作周易订诂又稍变其说以为诸卦俱本乾坤所生以求合扵程氏蘓氏本乾坤不本他卦之意【程氏谓乾坤变泰岂有泰复变贲之理蘓氏谓刚柔相易皆本诸乾坤】然究非了义总由彖象不明无所依据即不能不仍取其说而再三致意而不得要领屡更不定亦安知夫子大传明明言之所云书不尽言言不尽意黙而成之存乎其人原谓其说难传当从悟入而歴汉唐宋元明纵横上下各欲尽其义而累求不得乃不意今日而竟得之也夫大传之曰变曰化为羲易言之也其曰迁曰推则皆为周易言之也推迁者周易之易也第夫子赞易分作三翼而以杂卦赞反易序卦赞对易其于上系下系则专以刚柔相推作推易之赞而印之彖象质之卜筮系辞演繇所至悉合则夫序卦分篇皆演易之所偶及而専以移易一法为彖为象即曰演易用移易而不易之义存乎其间又何疑焉若夫汉儒诸说暨宋元明诸家圗本详载予推易始末一书兹不具述 　　文王演易系辞圗