丰川易说 - 第 23 页/共 26 页

彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎 　　孔子之丰彖云云何也曰言丰之为义取乎其大也为卦下明上动是为明以动故成丰大也王假之尚大者惟王向明出治知临天下所尚者大故能享其大而亨也勿忧宜日中者但宜以明动照临天下即天下时时日中也又何忧乎所以然者日中则昃月盈则食此乃天地四时自然之盈虚消息不惟人不能违即鬼神亦不能违何用忧乎且观于天地盈虚与时消息则知日昃者正复能中但在王者时时明动即时时日中抑又不宜忧日之不中而只宜圗日之方中也吁圣人之示教处丰者亦至矣 　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【折之舌反】 　　孔子之丰大象云云何也曰言雷电并至是明威并至也故谓之丰君子体此以折狱而照察奸伪致刑而惩创不贷一如雷电之并至焉耳 　　丰与噬嗑皆明动相兼噬嗑则明罚勅法而丰则折狱致刑者噬嗑动先于明虑或未中故明罚勅法以示威于下丰先明而后动既得其情故折狱致刑以运威于上大抵折狱非明不当而致刑非断不决又折狱亦须雷之断而致刑亦须离之明二者原交相资故噬嗑丰二卦皆用之也然则不明不防者何以明罚勅法又何折狱致刑哉 　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚 　　周公之象丰初九云云何也曰为卦明动相资初以刚处明始而四以阳为动始是初与四同徳相应而四与初为敌体配主也敌体相遇虽旬何咎往自有尚而必遇尔故象占如此 　　愚按配主之辞则旬以均平敌体取明动兼资为正若以离日谓旬为日取旬日相遇以见天地盈虚消息之自然义亦通也姑记于此俟质髙明 　　象曰虽旬无咎过旬灾也 　　孔子之丰初九云云何也曰言初九之虽旬无咎者明动原属配主故均敌正自无咎但过旬则明防必偏斯为灾耳 　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉【蔀音部】周公之象丰六二云云何也曰六二正成离之主以柔中应柔暗之五又在二刚之间是如丰其蔀而日中反见斗之在天者也以是而动必反见疑然以二之明中遇五之动中自必两心交孚而始疑终以得吉葢亦天道消息盈虚之自然也故象占如此 　　象曰有孚若信以志也 　　孔子之丰六二云云何也曰言六二之有孚若者二为离主以虚明诚信之心见照于五以其见信之志故初疑终吉也呜呼观信可以志则知疑疾固可以信药医也士君子无虑人之见疑止虑吾之不信 　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沬作昧亡大反坊本莫佩反折食列反】 　　周公之象丰九三云云何也曰九三居震之下上有晦明之雷雨处离之终下有见伤之昃日故其象为上遇丰沛之雨日中不见日而反见雨沬之象又为折其右肱而不可动作之象然日中则昃而日昃则复中日明必晦而日晦亦必明乃消息盈虚之自然但得日在则亦自无咎也故象占如此 　　注谓沛为旛幔沬为小星似觉不及沛沬作雨为不烦诠释葢沛沬字皆从水而三处雷雨晦明之下于雨近也 　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也孔子之丰九三云云何也曰言丰其沛如日之值雨岂可动大事乎折其右肱终尚何用乎 　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉 　　周公之象丰九四云云何也曰九四为动主而正当雷动晦明之地则是亦日之丰于蔀日中不见日而反见斗者也然四与初同徳相应故初视四为配主尚往而四亦视初为夷主必遇是乃日之既晦而复明人之始疎而终遇亦天道之自然而大吉者也故象占如此 　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也 　　孔子之丰九四云云何也曰言丰其蔀者谓四处雷动晦明之位不当也日中见斗者谓幽暗不能明见也遇其夷主者则同徳相遇明可资动而行之最吉者也 　　六五来章有庆誉吉 　　周公之象丰六五云云何也曰五居动中而与离中相应于时则为雷雨既过天日开霁而万象光华在王者则为如日中天明动相资而尚大宜照故其象为来天下之明章享坐照之丰亨而王者亦自得明主之美誉耳此正彖所谓王假日中丰之亨而最吉者也故象占如此 　　象曰六五之吉有庆也 　　孔子之丰六五云云何也曰言六五之吉谓其能明以资动坐照天下而有庆也 　　上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三岁不觌凶【阒苦防反】 　　周公之象丰上六云云何也曰上六以隂柔居动终是日之已晦者矣而又遇丰沛折肱之九三是不独丰其蔀且丰其屋而蔀其家矣斯时也日之既晦岂复见人家之独丰岂复得人其与困之困蒺藜坎之置丛棘者殆同一不可救耳入其室且必不见其妻纵三岁岂能兴而觌乎凶亦甚矣呜呼丰其屋亦何益哉 　　象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也孔子之丰上六云云何也曰言上六之丰其屋者亦自谓能丰其家富而大有若与天游耳而不知正所以自蔀其家必至有屋无家有户无人自丰而实以自蔵其身也呜呼商纣鹿防钜桥之丰殆类是乎孔子系易至此葢心惜之至而遂不觉其慨叹之独至矣 　　丰其屋而凶至此者以其止知动而自照不知所以照天下不能如日之中故终于不能自照而反致幽暗耳然则王者照天下不求自丰而自丰在其中照一身欲以丰屋而反成藏其身彖曰宜日中信乎其宜日中也 　　一丰屋而翔天者自藏得失祸福之机亦可畏哉 　　旅【艮下离上】 　　丰而受之以旅何也序卦曰穷大者必失其居故受之以旅旅众也 　　旅小亨旅贞吉 　　文王之彖旅云云何也曰旅羁旅也葢为卦上离火下艮止火在山上去其所止而不处有旅之象下止上明亦为止于明明而止有旅之义故谓之旅也有小者亨之道故为小亨又在旅亦惟守正知止则吉故又为旅贞吉然曰小亨贞吉则旅之为道固在柔之得中而非正不吉又可知矣 　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉 　　孔子之旅彖云云何也曰言旅之小亨者谓离之柔得中乎外而顺乎在内艮止主人之刚是以内卦之止能丽外卦之明遂有功于旅而旅小亨旅贞吉也至其大旅之时义者葢孔子彖时又见得卦之内体三爻则为商贾士庶人之旅外体三爻则为君侯卿大夫之旅而或以旅兴或以旅丧其时义为大也 　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱 　　孔子之象旅云云何也曰言火在山上逐草而行不能久留故象旅君子体此而知人情之留滞寃抑者莫如狱于是以离之明艮之慎火速因罪用刑而不使狱囚之留滞亦如火之在山耳葢狱情留滞既使正犯之旅情愁苦难堪亦且令其举家奔走乡里牵连而尽皆成旅故用狱一事不特不明者为害甚大即明而不决不速者亦为害不浅明慎用刑而不留狱圣人真穷理尽性之至者哉 　　初六旅琐琐斯其所取灾 　　周公之象旅初六云云何也曰初六隂柔居旅初旅之在下而琐琐者也旅而如是是但知旅之宜慎而不知乃所以取灾者耳葢寛一分则童仆受一分之惠而寛一着亦主人尽一分之心也 　　象曰旅琐琐志穷灾也 　　孔子之旅初六云云何也曰言初六之旅琐琐而灾者非有别灾也志穷于刻琐故出门即灾耳呜呼旅岂可以隂柔刻削处乎 　　六二旅即次怀其资得童仆贞 　　周公之象旅六二云云何也曰二以柔顺中正之徳处旅则刚柔得中主人既止而相丽童仆亦顺以听命所谓小亨者二得一半矣故有旅即次之安有怀资之裕有得童仆之贞葢旅之最得其道者也故象占如此 　　象曰得童仆贞终无尤也 　　孔子之旅六二云云何也曰言二以中正之徳而得童仆贞不特此日无尤即更进一日亦终无尤不特在此处无尤即更旅一处亦终无尤也葢童仆固与旅人终始者也童仆不得其贞即今日无尤终必得尤固所必然耳 　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉【丧息浪反象同】 　　周公之象旅九三云云何也曰九三以刚处刚下离二隂上接离阳在旅则为过刚不明又不知止旅而焚次丧童仆长得危厉者耳故象占如此 　　象曰旅焚其次亦已伤矣以旅与下其义丧也 　　孔子之旅九三云云何也曰言旅而焚其次亦已伤矣况又有丧仆之事乎则以当旅时而以此过刚与下若不丧仆无是理也故曰其义丧也此处旅而过刚又有所不可者也 　　大抵琐琐固取灾而亢厉亦致焚故在下之旅以六二为得也 　　九四旅于处得其资斧我心不快 　　周公之象旅九四云云何也曰九四方进乎下止之上而就于离明之位是尚无六五正位之安而旅于处者也彼其以阳为动主而又下有初应是亦得其资者矣然终属旅人未得就安则其心亦不快耳葢晋文居齐之日昭烈寓荆之时得资斧矣而其心实鬰鬰不乐也 　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也 　　孔子之旅九四云云何也曰言九四之旅于处宜得位矣而尚未得位故虽得其资斧而志自有在心终未快也 　　六五射雉一矢亡终以誉命【射石亦反】 　　周公之象旅六五云云何也曰六五柔顺文明正彖之所谓柔得中而顺乎外亦分得一半贞吉者也离中文明为雉有射雉象阳为直为矢易一阳以一隂一矢亡象葢在旅则始出失利始举失事其象固如此然以五干之刚健而得柔之文明得中乎外以顺刚则亦终以射雉之故获文誉文命之上及而终以誉命也故象占又如此 　　象曰终以誉命上逮也 　　孔子之旅六五云云何也曰六五之终以誉命者始虽未吉而终必得位上及也 　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【丧易并去声】周公之象旅上九云云何也曰上九以刚处旅之终象其在离之上则为鸟焚其巢葢下之旅尚可依次而上之旅则无归也象其在离口离目则为先笑后号咷葢焚巢则号咷自其情形又惟先笑乐自得而其后号咷自悲亦理也象其离乎六五之阴而即乎上九之刚则为丧牛于易葢自恃无事而不知大物即丧于此也呜呼旅而至此凶尚可言耶故象占又如此 　　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也孔子之旅上九云云何也曰言上九以旅在上者言乎其义之自取焚巢而无所于归也丧牛于易者言乎其般乐怠傲曾一善之不闻自以为日亡吾乃亡而竟不知牛之已丧而终莫闻知也呜呼夏之太康隋之炀帝非耶 　　大抵在下者虽欲不旅不可得但在性情中正柔顺即可无咎过刚即失柔中顺刚之义在上者则义不可以旅不得已而旅非誉命上逮有不可过刚亦必有焚巢丧牛之凶甚矣处旅之道固亨以柔顺乎刚而凶以纯恃乎刚也刚可恃乎哉然又岂独旅也 　　巽【巽下巽上】 　　旅而受之以巽何也序卦曰旅而无所容故受之以巽巽者入也 　　巽小亨利有攸往利见大人 　　文王之彖巽云云何也曰巽之为卦一隂伏于二阳之下葢隂善入而阳伏听所谓巽而能权非怯懦之谓也其所以取象于风者物之虚而善入者莫如风隂巽乎阳亦如此也其所以取于君命者挠万物者莫疾乎风君命之动万民亦犹是也而为卦则重巽相因是以隂之小者得亨而有攸往之利见大人之利耳呜呼君子小心谋理殚思精义无防不入无隠不搜其即学问之重巽乎 　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人 　　孔子之巽彖云云何也曰言重巽所以申命也葢风为天之号令命乃君之风行大君有命三令五申欲巽以入之故重巽以申之也所以小亨利有攸往利见大人者卦之九二以刚而巽乎五之中正故申命之志得行而二柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人也 　　姤之彖曰后以申命诰四方涣之象曰涣汗其大号可知巽之大人惟九五当之 　　象曰随风巽君子以申命行事 　　孔子之巽大象云云何也言巽乃风之相随而继续是动万物挠万物而至柔至刚者也君子体此知事之行下不可以遽必先以命申之而使之入于无形然后事可行而人不骇亦如风之重巽也风必真能动物而后物頼风命必真为行事而后人始信故申命以行事为实义而行事端頼申命也若徒申令而无实行之事此盲风狂风风徒以挠物而耗物耳乆之人且徒厌其扰矣何贵焉故君子以申命行事而不徒命之申也 　　初六进退利武人之贞 　　周公之象巽初六云云何也曰初六于下为巽主卑巽之太过者也于象为进退不果须以武人之贞处之则有以济其不及故象占又为利武人之贞呜呼沉潜刚克猛以济寛非此之谓乎而教防即寓于象中则圣人补过之义即行于效动之中矣易真无有师保如临父母也 　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也 　　大抵下三爻谋顺以出命初志疑不决三无谋不断故以二之刚中能权为得中 　　九三下巽终而接上巽有频象 　　六四悔亡田获三品 　　周公之象巽六四云云何也曰四以上三爻则重巽申命之事矣而四又以隂居柔巽顺之至又上近九五刚中之君是大臣之奉命布令者也彖所谓柔顺乎刚四其是矣自然小亨而悔亡利有攸往而田获三品也 　　象曰田获三品有功也 　　孔子之巽六四云云何也曰言六四之田获三品谓其柔顺乎刚利有攸往而有功也三品谓上中下之三品象下三爻 　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【先西荐反后胡豆反】 　　周公之象巽九五云云何也曰九五正所谓刚巽乎中正而志行者以此居尊制命自然得正而吉悔亡而无不利是故就其命之必待重申而言则为无初就其刚中而志行言则为有终而其象则为先庚三日后庚三日以重巽申命郑重周详如此自然令出民从志行而吉也 　　先庚后庚之説考诸注总觉未安于心姑依经文无初有终相因解下稍觉可通顾不知明易君子以为何如也 　　象曰九五之吉位正中也 　　孔子之巽九五云云何也曰言九五之吉如此者以其位之中正故其志得行而吉也葢九五乃彖之所谓大人故利见之吉如此耳 　　上九巽在牀下丧其资斧贞凶【丧息浪反下同】 　　周公之象巽上九云云何也曰上九以过刚处巽终巽而无谋无断一味巽懦下人是位本上而反巽在牀下亦为无断而丧其资斧矣巽而如是虽正亦凶故象占如此 　　象曰巽在牀下志穷也丧其资斧正乎凶也 　　孔子之巽上九云云何也曰言巽在牀下志穷失中无谋无断而反下也丧其资斧者虽自以为正而不知其正是凶也大抵上卦行命为事故四以断有功五制命中正而志行上无谋无断而凶葢巽原以能权为正也 　　兑【兑下兑上】 　　巽而受之以兑何也序卦曰入而后説之故受之以兑兑者説也 　　兑亨利贞 　　文王之彖兑云云何也曰兑刚中柔外而为卦两泽相丽两兑相孚有师友之道焉故有亨义然利在得正故象占如此葢天地间未有不説而能通亦未有不正而能説者爻中三之来兑上之引兑可鉴也 　　象曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民其死説之大民劝矣哉【説音悦下同先酉荐反又如字难乃旦反】 　　孔子之兑彖云云何也曰言兑者言乎説也为卦説本柔情而二五阳刚得中隂皆在外内正直而外和悦也説以利贞者言非苛悦也是以明君之上顺天命下应人心为大悦也説以劳云云则孔子彖时见得兑説之义于民更大而在为君者更申其教耳葢为君而能政施仁感动乎民令其心悦则以此劳民悦而劳而勿亟子来在所必然以此犯难则民悦死而亲上死长自不容己天命顺人心应民岂有不劝者哉 　　大抵兑之卦虽从一隂取象而实以二五刚中得正故卦言利贞言刚中柔外説以利贞葢惟刚中柔外则説乃得贞此爻中四阳之所以善也非刚则不贞非贞则凶此爻中二隂之所以失也故兑説以刚中得正为利 　　象曰丽泽兑君子以朋友讲习 　　孔子之兑云云何也曰兑为悦而两泽相丽则为相説以丽君子体此则取于两口对语而与朋友讲论取于两泽相丽而与朋友重习时习则説朋来则乐悦而且乐兑孰甚焉故朋友讲习尤君子丽泽之兑也而凡两相丽而为兑俱凖此矣 　　初九和兑吉 　　周公之象兑初九云云何也曰初九以刚居兑初上无系应处兑而与物无竞利以和义者也故其象为和兑以此居下吉也何疑故象占又如此呜呼其栁下惠处世之时乎