丰川易说 - 第 22 页/共 26 页
六二艮其腓不拯其随其心不快【拯音丞】
周公之象艮六二云云何也曰六二于位为腓腓乃随足以动之物而当艮止之时心本欲不行而又不能不随足以动是为不拯其随其心不快之象呜呼是欲其止而恨其不能止之学乎日月至焉殆类是欤
象曰不拯其随未退听也
孔子之艮六二云云何也曰言不拯其随其心不快者谓虽不能拯其随而即使之止亦不肯自安于随而便听足之命此意固可取耳
未退听三字最是初学知止得止之机葢初学岂易即臻于止惟是知不能止而不甘退听则必自求所以光明之道而日进于光明于以得止不难矣
九三艮其限列其夤厉薫心【夤引真反】
周公之象艮九三云云何也曰九三于位为上下之交而以刚据二体之中限絶上下其于人身则为夤限之地是艮而断列其夤者也此非勉强把持亦莫能至此然其危厉薫心亦甚矣呜呼限非背也而欲止止其限也而厉薰心此亦知学之贵艮而未得所以艮而光明之道故错认机缄乎告子之不动心殆类是也千古不动心之道真至此而列其夤矣
象曰艮其限危薰心也
孔子之艮九三云云何也曰言九三之艮其限虽自以为艮矣而止非其所危厉之薫心亦甚也然愚读易至此又以惜告子軰之不闻此言耳
六四艮其身无咎
周公之象艮六四云云何也曰六四当身之位以隂处柔而居艮是艮其身者也艮其身则亦自无非礼之视听言动矣乃无咎之道也故象占如此
止诸身以不仅属貌恭看为当谓凡身之所动无不得所止耳咸四于此位为心而艮以四为身者身可统心且咸取心感而艮取其背言身自于艮为切也
象曰艮其身止诸躬也
孔子之艮六四云云何也曰言六四之艮其身为止诸其躬而视听言动无不得其所止也
六五艮其辅言有序悔亡
周公之象艮六五云云何也曰六五于位为辅颊之地而以柔中处之是艮其辅而言不妄各得其序者也言行君子之所以动天地言而有序自然言皆法言而无一非礼之言虽言满天下无怨恶矣悔安得不亡乎呜呼言岂细故哉
象曰艮其辅以中正也
孔子之艮六五云云何也曰言六五之艮其辅者六五艮而得其正中自然为难言讱言必有中而无悔也
上九敦艮吉
周公之象艮上九云云何也曰艮于卦为一阳止于二隂之上敦实坚确隆然守安而上九又踞两卦之最上以为艮道之成是大人之真能止善君子之至死不变者也艮而至此浑厚淳厐安土如山矣彖之所谓不获身不见人者其在此乎真大吉之道岂独无咎而已耶故象占如此呜呼尧舜之圣而安止几康孔子之圣而従心不逾其敦艮之至极乎下此如曽子之贤而疾启手足武公之贤而耄修不倦是亦无愧敦艮之义者也读易者能践敦艮之防以几成徳不难矣
象曰敦艮之吉以厚终也
孔子之艮上九云云何也曰言止道贵终佻薄之人徒自失其所止而鲜终耳上六敦艮之吉者谓其敦厚所止以为令终之道也
渐【艮下巽上】
艮而受之以渐何也序卦曰物不可以终止故受之以渐渐者进也
渐女归吉利贞
文王之彖渐何也曰渐取进之渐义为卦止于下巽于上木因山髙以止为体以顺为用有渐进义而象占则为女归吉为利于贞也
观渐彖女归吉利贞之防可知士君子进徳修业诚能进而得正自无徳之不进无业之不修更若本此道以进身渉世亦当不至有欲速好径之失浚恒始深之凶渐臻无所不吉之道又岂独吉于取女也易道神明皆得但在善用易者知反身自占耳
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
孔子之渐彖云云何也曰言渐之进也谓其渐以进如女之归以渐则吉也葢止而巽莫如女归之无造次陵节得正而吉也何言乎利贞也卦本乾坤六进居四隂得隂位九退居三阳得阳位一往而刚柔以正是有功也而所以谓之有功者何也君子进以正则上下莫不正而可以正邦者在是且三进则柔居四九退居下则中四爻各当其位而九五以刚得中下皆以隂従阳以下従上君正莫不正而国定也又下止则内而安静上巽则外而和顺其动有常其行不疚自然如卦之木因山髙止而日进而何忧于穷乎此渐之所以利贞也
按注谓渐之进之字疑衍或是渐字愚尝反覆经义渐进中加一之字似是言渐之进以别于晋之进耳葢晋亦进之义但晋之进为君臣而渐之进则男女故晋则康侯日晋三接而渐则利如女归之以六礼既备也
观进以正可以正邦可见枉己者必不能正天下古之君子所以不肯枉道狥人也又观止而巽则动不穷可知居徳莫善于知止进徳莫善于巽顺而古之君子所以强立不反日进无疆也呜呼渐之时义大矣哉
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
孔子之渐象云云何也曰言为卦艮山巽木木生于山以渐而长外若不见其长而日以浸盛是物之循序不骤者莫如山上之木也君子体此知居贤徳善风俗皆取乎渐而不以欲速见小乱之亦如山上之木焉葢贤徳非积累无成习俗非久道难化也注谓或贤字衍或善下有脱字得之然相其语脉似善下脱字也
居贤徳取于山之阳刚上止善俗取于巽之风行入人又俗为风动之义而止居则宜于贤徳巽风则又宜乎上善则正圣人教人随事従道之义而亦可见其精义入神之妙也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
周公之象渐初六云云何也曰渐义取渐进而鸿之为物其飞有序知长幼之礼其羣有偶厚夫妇之别其来有候适寒暑之期物之进而能渐者亦莫如鸿故又取为女归以渐之象夫彖以女归取渐象而象又以鸿象女归然则象者像也所以显义之难显而又以一象显千万象也吁知者观其象而思过半矣初六为鸿渐之始是鸿之去水而渐干者也以其居止之下既不当位而外又无援故为危厉而有言然亦自无咎也故象占如此
女之将归如鸿之离水故称干犹在未归故称小子女子始字将逺父母兄弟有唧唧不安之意故又称厉称有言以其未能遽进自于渐义无咎耳
象曰小子之厉义无咎也
孔子之渐初六云云何也曰言小子之厉于渐义自无咎也故初象取小子厉又取无咎耳呜呼此一爻也其在于女则将归未归之时乎而在于士则方在草野而人主欲罗致之候在于学问则方属疑殆之地讨论之初矣故易之为道反身自占无卦不可用无爻不可用亦且无人不可用无时不可用只视人之知用何如也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【衎苦干反】
周公之象渐六二云云何也曰六二渐进于初又与五为正应然尚居止中是为鸿渐于磐饮食衎衎之象渐而如此真如女之得正配良配而得所矣自有吉道故象占如此
象曰饮食衎衎不素饱也
孔子之渐六二云云何也曰言六二柔止得中与五正应其饮食衎衎乃得正之养非徒素餐之饱也然则士之未得正应而轻身妄进以食人禄者皆素饱之类矣
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
周公之象渐九三云云何也曰九三居止之阳过刚无应是鸿之渐陆者也鸿水鸟而渐陆则大非所安矣故其象为夫征不复妇孕不育之凶然以其刚而善于止物也则又为利用御寇之象
陆象艮三之阳夫征象艮三阳之往上妇孕不育则三以少男无正应徒与四长女相比而孕是为夫征不见复妇孕不敢育也故为失道而凶呜呼男女之进不以正者皆是类也而士之进不以正亦従可例矣
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也【离力智反】
孔子之传渐九三云云何也曰言夫征不复者三以一阳离羣丑而独往也妇孕不育者失其正应非道而比也利用御寇者阳止隂上顺而下济以相保也观周公孔子于九三一爻未尝不摘其离羣失道之凶而正未尝不揭其利于御寇之用爻中本有之善恶二圣人一一阐出无遗即此见圣人之精义入神亦见圣人之大公无我后世恶而不知其美遇人一言之失便举其生平弃之呜呼是亦不占而已
六四鸿渐于木或得其桷无咎【桷音角】
周公之象渐六四云云何也曰六四离乎下卦而进于巽初又以隂居柔处亦得平故为鸿渐于木或得其桷象渐而如此非其正矣然以巽顺渐得其安亦尚无咎也故象占如此
象曰或得其桷顺以巽也
孔子之渐六四云云何也曰言六四之或得其桷者以其巽顺得栖身之地故无咎也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
周公之象渐九五云云何也曰九五居艮之上当巽之中而以刚中应下六二之柔中故为鸿渐于陵之象与二应而限以三四为三岁不孕之象然巽体刚中中乃正应则亦终莫之胜而得吉也故象占如此五之渐陵非不安乃不苛安也三岁不育非不育不宜苛配而育也终莫之胜而吉则守贞择配终必得偶也呜呼在女则孟光之于梁鸿而士则伊尹太公诸之流欤纵终不胜犹谓之吉而况终莫之胜乎然则士君子抱道自处者亦可自信矣
象曰终莫之胜吉得所愿也
孔子之渐九五云云何也曰言九五终莫之胜者渐而得位得正刚中如此自然有功正邦巽止不穷而得所愿也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
周公之象渐上九云云何也曰上九以刚居渐之极徳以渐而崇是为渐于九达之逵鸿渐至此振翮髙飞乗风翺翔其亦超然流俗之表矣然仰视其羽舒徐雍容有伦有序可用为人道之仪何吉如之呜呼桐江一丝丕振二百年无限忠节义气之风上九之吉非子陵孰足当之范文正谓为蛊之上九特言其志之髙耳亦岂知其志正可则乎故惟渐之上九乃为尽先生之功也
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
孔子之渐上九云云何也曰言其羽可用为仪吉者以鸿飞有序不自凌乱人道之仪型莫过于此鸿至此而后尽渐吉之道也而观于孔子之以不自乱解可用为仪然则士君子进退行止安容自乱哉
归妹【兑下震上】
渐而受之以归妹何也序卦曰进必有所归故受之以归妹
归妹征凶无攸利
文王之彖归妹云云何也曰为卦以兑之少女从震之长男是为归妹而卦体则下説上动为説以动从之义从男不以正而以説动以此而往凶亦甚矣何往而利乎故象占如此
归妹与渐反葢少女尚未可归而从震长男是少女无知而徒以情欲相感也女之归人不以正而相感以情欲则是见可欲而昏动不以礼矣安往而可乎故渐女归吉而归妹征凶
妹为少女无知之象言其无知昏昧也
观归妹之彖是以君子贵艮渐而戒轻説
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
孔子之归妹彖云云何也曰言归妹者少女归长男是为男女配合天地之大义也葢天地不交则万物无由生男女不合则人道无由终始故归妹为天道人事之至情耳然其为卦下説上动狥情昧礼所归者乃无知之妹也故谓之归妹而曰征凶者则是谓其卦位皆与渐反渐于位皆正而归妹则隂上阳下隂外阳内位皆不当也又曰无攸利者则是谓二四本隂而得刚三五本阳而得柔以柔乘刚纵欲远理终必将败故无攸利也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
孔子之大象归妹云云何也言泽上有雷雷动泽随为男女昏昧以説而动之象君子体此则凡事始虑其终动谨其敝焉葢物必有终有以永之则令终事久必敝有以知之则不敝故君子鉴归妹征凶无利而用心如此也
初九归妹以娣跛能履征吉【娣音弟跛波我反】
周公之象归妹初九云云何也曰九于初最少而上无正应有娣象故为归妹以娣葢娣女之从嫡妇者也非嫡则不敢辄行而似跛矣然其以刚居初是女子而尚有贤正之徳者以是为娣往自得吉故象占如此
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
孔子之归妹初九云云何也曰初以少媵长是以常礼行也跛能履吉者娣承嫡而行初刚自能承嫡以佐其君也
九二眇能视利幽人之贞
周公之象归妹九二云云何也曰九二阳刚得中女之贤而待聘者也而居于泽中防幽之地是乃女之行不逾闺窥不出户而幽闲贞静者耳故其象为眇能视占象为利幽人之贞葢二乃少女得中为正嫡小君之象初与三皆待以行而能守正以需月之望故为幽人之贞如是则利也
象曰利幽人之贞未变常也
孔子之归妹九二云云何也曰言利幽人之贞者处归妹之时众皆急欲二独守中未变六礼待行之常道也
六三归妹以须反归以娣
周公之象归妹六三云云何也曰六三隂柔不中正上无正应又为説主而与四相比以女悦男是乃女之不正而人莫之取者也故为归妹以须而反归以娣之象
象曰归妹以须未当也
孔子之归妹六三云云何也曰言归妹以须而反归以娣者三与四本非其偶而徒以悦而动归之于理未当故宜舎所须而反也
九四归妹愆期迟归有时
周公之象归妹九四云云何也曰九四以阳居上体而下无正应是贤女不轻从人而愆期以待于归之象呜呼古之孟光非耶
象曰愆期之志有待而行也
孔子之归妹九四云云何也曰言九四愆期之志乃有待于良匹而后肯行不然则寕愆期也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【袂弥计反】
周公之象归妹六五云云何也曰六五柔中居尊下应九二于归妹则为帝乙归妹之象于身之饰则为君之袂不如娣之袂良之象然处贵而能下贱贵徳不贵饰乃女徳之最盛如月之几望者也归妹如此吉可知矣
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
孔子之归妹六五云云何也曰言帝乙之归妹在当日原不如其娣之袂良也葢其位当中正是能以贵行其中正之道耳
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【刲苦圭反】
周公之象归妹上六云云何也曰上六以隂柔居归妹之终而无正应是约婚而不终者也故其象为女承筐而无其实士刲羊而无其血将何往而利乎
象曰上六无实承虚筐也
孔子之归妹上六云云何也曰言上六之无实者上六隂虚无实是夫妇之不终而承虚筐者也呜呼归妹固以得中应正为实乎匪得中匪正应则皆承虗筐之类耳宜戒哉
丰【离下震上】
归妹而受之以丰何也序卦曰得所归者必大故受之以丰丰大也
丰亨王假之勿忧宜日中【假庚白反】
文王之彖丰云云何也曰丰之为卦火明雷动是乃君作于上明照天下无幽不照无防不动而成崇隆丰大之业者故丰有亨道而所以亨则王假之也葢惟明主当阳知临四海故能至此耳然当此时也又勿以日无常中为忧但宜时时明此明徳本明以动而不向于晦暗即时时日之方中耳呜呼其古帝尧之钦明大禹之日孜成汤之圣敬日跻乎宜其卒享丰亨之庆也
大学之日新又新乃日中之实义葢日新则新民新命而时时日中即时时丰亨耳又何以时无常丰为忧乎