鬻子 - 第 2 页/共 4 页
执大象而天下往明道不往则道不可暂离所也
圣人在上贤士百里而有一人则犹无有也
言圣王在上化被苍生徳周万物虽百里而有一贤士以圣道广宣贤迹不见其贤虽多则若无有也
王道衰微暴乱在上贤士千里而有一人则犹比肩也王道衰防暴虐乱政人皆思徳虽千里有一贤士其若比肩言贤人不可得也
撰吏五帝三王传政乙第三
帝王所以安国家行政教其在良吏乎言必博广以取也
政曰民者贤不肖之杖也贤不肖皆具焉
贤者徳行之名不肖者顽嚚之谓夫贤与不肖见于行此二者同出于性而异名皆杖于最灵各有定分矣天下之广黎庶之众贤与不肖自皆具焉
故贤人得贤不肖人休焉
言贤者不自求进而材为时须王者必任贤人所以得也不肖者非自求退而行无所取不登政事是以休废也
杖能侧焉
有过人之智必矜其能恃能矜智必违道轻躁所至危僻故曰杖能侧焉
忠信饰焉
懐尽忠之节必修于道脩身贵真履行务实由于正路礼义仁信以文饰其身也故曰忠信饰焉
民者积愚也
然无知愚之谓也
虽愚明主撰吏焉必使民兴焉
言明主推心于人以取良吏而不独任也
士民与之明上举之
得于众心善于政事上所以举用之也
士民苦之明上去之
如苦人者贤愚之间政既不与所以斥去之也
故王者取吏不忘必使民唱然后和
人主总羣谋以观众知明以探风声察于下言以求得失取贤人以宣政化推已取贤唯圣者能之
民者吏之程也
程法式也知之在下是故取吏之法式察之于众庶人者若之也
察吏于民然后随
人与之主举之人若之主去之此随之也
政曰民者至卑也
极卑下也
而使之取吏焉必取所爱
圣主不违人以独用也
故十人爱之则十人之吏也百人爱之则百人之吏也千人爱之则千人之吏也万人爱之则万人之吏也自此已上皆言人之情好之徳行各有所爱乐之多少殊别也
故万人之吏撰卿相矣
人爱之多则必堪为政事赫赫师尹民具尔瞻主之所拔不可失贤也
卿相者诸侯之丞也
卿相者人主之杖故为诸侯之丞也
故封侯之土秩出焉
贤者得之列土封疆得自家臣故曰秩出焉
卿相者侯之本也
政之兴亡在于卿相得贤者和辑失贤者妬散故为侯之职在卿相也
曲阜鲁周公政甲第十四
曲阜之地方七百里少昊之墟是鲁周公所封之邑以周公禆益政礼故称之以为篇耳
政曰昔者鲁周公曰吾闻之于政也
称周公之言以明政者也
知善不行者谓之狂
善者体道懐徳也人主行善于上百姓变善于下尧之日比屋可封知善道之为善而不行用者是狂悖之人也
知恶不改者谓之惑
恶者贼以丧躯人主为恶于上则百姓为恶而不悛者是昏惑之人也
夫狂与惑者圣王之戒也
知善而不行知恶而不改必至狂惑者此圣王之明戒也
道符五帝三王传政甲第二
夫开国崇基必先于道道既符合无往不真影响相同自然合应甲者先于乙也
不肖者不自谓不肖也
肖者类也言不类不似也自知贤不肖是为明也不似之人岂自称哉言不知也
而不肖见于行
丹朱傲虐无舍昼夜頟頟肆恶曽无休息此则见于外不以隠防者也
虽自谓贤人犹谓之不肖也
不肖者岂自谓不肖哉以贤者视之不肖之迹见矣虽以彼贤以自贤人岂以为贤乎
愚者不自谓愚而愚见于言
昧道不徳之人岂自称其愚防哉而愚迹见于辞説也
虽自谓智人犹谓之愚
愚者岂自以为愚哉以智视之愚迹见矣虽以彼智以自智人岂以为智乎
数始五帝治天下第七
言帝者年数之始以记其佐帝及升位之年数也天下者岂可忘理哉亦由积徳累业以有之也言五帝之道相缘为政故同称之也
昔者帝颛顼
黄帝正妃曰嫘祖生昌意昌意生颛顼为髙阳氏在位七十八年
年十五而佐黄帝
轩辕氏少昊次子父曰帝鸿氏母曰附寳见大电光绕北斗枢星照野感而孕二十四月生以土徳王故曰黄帝在位百年颛顼自幼年以翼佐黄帝也
二十而治天下
升为天子也
其治天下也上缘黄帝之道而行之
因修黄帝之道而行其政令不改革也
学黄帝之道而常之
比迹不及所以效也效其通道而常用之
昔者帝喾
黄帝正妃生嚣嚣之子生帝喾徳日新故曰髙辛在位七十上宾
年十五而佐帝颛顼三十而治天下
佐颛顼以理天下三十而升为帝也
其治天下也上缘黄帝之道而明之
言徳稍下不能尽行黄帝之道但明之而已矣
学帝颛顼之道而行之
政教所为效颛顼而行其言不能常习之也
禹政第六
伯禹夏后氏言禹功锡圭徳谐元始仁贤立政以致太平可为法则故以名篇矣
禹之治天下也
黄帝孙祖颛顼姓姒名文命字髙宻在位九年受禅成功曰禹受舜禅以临天下
得臯陶得杜子业得既子得施子黯得季子得然子堪得轻子玉
此以上七大夫之姓名也
得七大夫以佐其身以治天下而天下治
言帝王独治天下虽则圣徳皆俟贤佐以辅之故得天下乂安也
汤政天下至纣第七
言成汤放无道之桀以统万机而理天下得贤大夫赞佐而致太平至纣昏惑以失国故终始书之以名篇
汤之治天下也
汤姓子名履字天乙除虐去残曰汤征葛伯放桀顺取天下以理也
得庆辅伊尹湟里且东门蝡南门蜧西门疪北门侧伊尹有莘氏媵臣以为相东门等并姓名也
得七大夫佐以治天下而天下治
七大夫皆有贤行斥救弼谐故得天下咸乂也
二十七世
自汤至纣父子兄弟相承二十七代也