明末清初耶稣会文献 - 第 85 页/共 351 页

司铎曰：“然。世之荣福，孰有大于为天主母者乎？乃圣母当领报之时，尚未敢遽许，惧失其贞也。比天神以天主全能告，始致成命于主。斯其坚贞一念，又非寻常可拟者矣。” 2、四德 问其香，其香对曰：“圣母诸德咸备。即今日之事，标取四德焉。” 司铎曰：“云何？” ⑴贞 曰：“领报而必矢童贞，贞也。 ⑵爱 “闻意撒伯之孕而热心顿发，爱也。 ⑶勤 “山行跋涉，艰辛不避，勤也。 ⑷谦 “以天主之母，而为人服役者三阅月，谦也。是之谓四德。” 司铎曰：“然，之四德者，法其一焉，将终身行而不尽。矧四德之咸备者乎？” 3、信为先 问鸣见，鸣见对曰：“闻意撒伯之受孕也，七十有一矣。夫老妇而怀妊，人未有能遽信者。乃圣母闻报，即信而无疑。然则勤也、爱也，其皆由信而发者乎？” 司铎曰：“信为诸德母，故向主三德，必以信为先。均一天神之报也，杂加利亚以疑而结舌，（详见本论）圣母以信而欣往，德之等夷，从此判矣。” 4、人当识主 问君及，君及对曰：“方圣母见意撒伯时，若翰在母腹中。即知圣母在前，即知圣母所怀者为救世之主，在母腹中而慧识若是。宜其为主前驱，而明耶稣为救世之主也。” 司铎曰：“若翰未孩，其识认吾主，即有慧识若此。人而不知天地之大主也，曾婴孩不如矣。” 5、勉立功 问从赵，从赵对曰：“圣母有忻勤之德，为万世母仪。陇闻道也晚，庶其忻勤天主事，以补所未逮乎？” 司铎曰：“勤于天主之事，则闻道晚而立功先矣。非若勤于尘世之事，徒劳而罔功者比也。子勉之哉！” 6、圣母爱人尤父母爱子 问启藻，启藻对曰：“圣母者，众人之母也。人而善焉，必为圣母所喜。人而不善，必为圣母所怜。改不善而归于善，庶其可乎？” 司铎曰：“譬之人子焉，子而贤者，贻父母令名。其不贤，则羞辱及之矣。二者相倍屣，吾子其奚从焉？” 7、热心向往 问继学，继学对曰：“意撒伯之家，去圣母甚远，圣母惟有热心，故虽远必到。夫天国犹家也，藉非有热心焉，其何能到？” 司铎曰：“高论种种，得其一焉，皆可终身行之者也。虽然，犹有顾字之义焉。夫圣母之见意撒伯也，顾之也。子等共事圣母，已不啻亲若兄弟矣。脱或过失不规、疾病不恤，懈惰者未能谆谕而勤勉，意于顾之之义，或有未尽者乎？请以此补诸论所未及，尚力行之毋忽。” 答人禀四行以生各有偏胜之异，8：９2 十六日向午，其香至堂。 司铎曰：“顷晤施孝廉，其德器冲和，蔼然可掬也。” 一、性格与四行有关 其香问曰：“人之性格，其刚柔缓急，各有不同，意其所禀则然与。” 司铎曰：“人禀四行以生，求其四行均调。而无偏胜者，其最上已，余则不能无偏。 二、性格与四行的关系 1、气行胜者 “是故气行胜者，其人必圆活而充满。 2、水行胜者 “水行胜者，人必柔弱而舒迟。 3、火行胜者 “火行胜者，必刚毅而果敢。 4、土行胜者 “土行胜者，必重默而端严。 三、四行与四液有关 “而四行又与身之四液相应，气应血、水应痰、火应心、土应肌，其详在拙述《性学篇》，非立谈可竟也。” 天主降生言行纪略 即万日略圣经太旨 天主降生一千六百四十二年 极西艾儒略述 西极耶稣会士艾儒略译述 同会毕方济、阳玛诺、伏如望共订 天主降生一千八百五十三年 慈母堂重刊 主教赵方济准 京都始胎大堂藏版 天主降生一千七百九十六年 主教汤亚立山准 天主降生言行纪略 目录 天主降生言行纪略目录 647 万日略经说 651 天主降生言行纪略凡例 653 天主降生言行纪略卷之一 656 第一节 天主许生若翰将为前驱 656 第二节 圣母领天主降孕之报 656 第三节 耶稣历代之祖 657 第四节 圣母往见依撒伯尔 658 第五节 圣若翰诞 658 第六节 天神示若瑟异胎之由 659 第七节 天主耶稣降诞 659 第八节 天神降谕灵迹叠见 660 第九节 遵古礼定圣名 660 第十节 三王来朝 660 第十一节 圣母献耶稣于圣殿 661 第十二节 耶稣避居厄日多国 661 第十三节 耶稣十二龄讲道 662 天主降生言行纪略卷之二 663 第一节 耶稣受洗示表 663 第二节 耶稣四十日大斋驱魔诱试 663 第三节 圣若翰再三证耶稣为其主 664 第四节 耶稣初招门徒 664 第五节 婚筵示异 665 第六节 初净都城圣殿 665 第七节 尼阁得睦夜访谈道 666 第八节 西加尔乞水化人 666 第九节 加理勒亚化众愈王子疾 667 第十节 招四宗徒 668 第十一节 命渔得鱼 668 第十二节 葛发翁诸圣迹 668 第十三节 训责三徒 669 第十四节 渡海止风 669 第十五节 驱魔入豕 669 第十六节 起瘫证赦 670 第十七节 招玛窦为徒 670 第十八节 葛发翁又救淋者死者瞽者喑者 670 第十九节 瞻礼日起瘫喻人 671 第二十节 耶稣自证真主谕异端 671 第二十一节 论食麦穗 672 第二十二节 瞻礼日起痪者 672