永乐大典残卷 - 第 281 页/共 331 页

【新唐书】 　　《吐蕃传》吐蕃令曩骨委书塞下，言论莽热，论泣热，皆万人将。 　　【欧阳公集】 　　《论军中选将子》凡求将之法，每百人团为一队，较其伎勇一人为队将；合十队之将而又教之，较其伎勇一人为裨将；合十裨将而又孝之，夫伎勇出千人之上，而难为胜矣。则当择其有识见知变通者，十人之中，必有一人矣，得之以为大将。此一人之伎勇，乃万人之选，而又粗知变通，因择知谋之佐以辅之，以为万人之将可也。 　　十万人之将 　　【诸葛武侯将苑】 　　近贤进能，日慎一日，诸信宽大，闲於治乱，此十万人之将。 　　一军之将 　　【宋秦观淮海集】 　　《将帅篇》：走及奔马，射中飞鸟，攻坚城，破强敌，所向无前，此有勇之士，一军之将也。 　　一国之将 　　【宋秦观淮海集】 　　《将帅篇》：出奇制胜，无穷如天地，不竭如江河。攻辄破，击辄服，此有智之士，乃一国之将也。 　　天下之将 　　【孙子比事】 　　赵孝成王问为将之道於荀卿，曰：号令欲严以威赏罚欲必以信，处舍欲周以固，促举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑，夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害，凡虑事欲熟，而用财欲泰，夫是之谓五权。可杀而不可使处，不完可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如辛。慎行此六术五权、三至，而处之以恭敬无旷，夫是之谓天下之将。 　　【诸葛武侯将苑】 　　隐隐纷纷，邻国皆知，上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将雄，不可敌也。 　　【晏元献公类要】 　　天下之将，则通於神明矣。言天下莫及之将也，战如守，不五步乃止，务越逐也。书曰：不十步乃止，齐焉有功如辛，不务骄矜。 　　【秦少游集】 　　《将帅篇》：福於己而祸於人，则功有所不立；利於今而害於后，则事有所不为；功成事毕，自视缺然，无矜大之邑，此有道之士，天下之将也。 　　善将将 　　【西汉书】 　　《韩信传》：汉高祖尝从容与信言诸将能不各有差，上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万”。上曰：“於君何如？”曰：“臣多多益善耳”。上曰：“多多益善，何为为我禽”？信曰：“陛下不能将兵，而善将将。此信之所以为陛下禽也”。 　　【武经七书】 　　李卫公问对，太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？”李靖曰：“臣观刘、项，皆非将将之君。”太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不责以吏事，光武善於将将乎？”李靖曰：“光武独能推赤心，用柔道保全功臣，贤於高祖远矣。”此论将将之道，於光武得之。 　　【宋章忠恪公集】 　　李卫公论将将，问：“李卫公，有唐名将，其戡乱定难，见於事功，其商较兵法，见於问对，简册所传，风绩如在，盖尝考其论议取舍之际，不无可疑者。如西汉之兴，高祖奋布衣，除秦项，当封履军搴旗之将受任，则裂土分封，跋扈则执辱苴醢，可谓善驭豪杰矣，而独以为非将将之君。世祖籍思汉之民，乘新室之弊，王业既定，佐命武力之士英姿茂绩，悉委不用，可谓遇功臣薄矣，而独以为得将将之道。谢康乐以江左新合之众，抗符秦乘胜之师，逐北淝水，真一时后功也。而独贬之，以为非善。唐太宗回建成几败之势，乘老生轻进之，锋擒之，霍邑似一对辛胜者，而独誉之，以为奇兵，则其平日论议者如此。至於因唐俭以击突厥，而不免当时死问之嫌，黜李责力以佐太子，而不免谄附武氏之祸，则其行事取舍者如此。夫由前而言，则料人为未工；由后而言，则审已为已拙。卫公，名臣也，信史称其临机果，料敌明，忠智根干心，其果若是乎？不然，将有谓也。诸君读其书，论其世，知其人矣。愿究明之。 　　遂无善将 　　【新唐书】 　　《吐蕃传》：吐蕃入寇，帝既儒人，无远略，见诸将数败，乃传咨近臣，求所以御之之术。帝曰：“朕未始披甲履军，往者灭高麓、百济，比岁用师，中国骚然，朕至今悔之。今吐蕃内侵，盍为我谋？”中书舍人刘炜之等具对：须家给人足，可击也。”或言贼俭黠不可与和，或言营田严守为便，惟中书侍郎薛元超谓，纵敌生患，不如料兵击之。帝顾黄门侍郎来恒曰：“自李责力亡，遂无善将。”恒即言：“向洮河兵足以制敌，但诸将不用命，故无功。帝殊不悟，因罢议。 　　注意将 　　【西汉书】 　　《陆贾传》：贾谓陈平曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和则士豫附。士豫附，天下虽有变，则权不分。权不分，为社稷计，在两君掌握耳。” 　　伊周之将 　　【识遗】 　　伊吕，周公之将。三世为将道家所忌。盖兵家多尚诈力，绝人命以快贪残，所以道家忌之。孙、吴、商、白、韩、彭辈，射戮族夷，且不终世。然伊吕周公，亦尝为将，子孙有国，与商周等，则其用兵在救乱除害也。秦隋曹马，南北五季，皆是遂其篡夺，卒不永祚。汤武汉唐有宋，例传祚数百，亦其取天下为民除残也。比可是兵非美事，用非得已，宜其为幽冥所忌。 　　将门有将 　　【史记】 　　《任安传》：安与田仁俱为卫将军舍人。居门下，同心相爱。此二人家贫无钱用，以事将军家监。家监使养恶啮马，两人同床卧。仁窃言曰：“不知人哉，家监也。”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也。”卫将军促此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之，莫敢呵。其后有诏，募择卫将军舍人以为郎。将军取舍人中富给者，今具鞍马、绛衣、玉、具剑，欲人奏之，会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹，禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将。类传曰：不知其君，视其所使，不知其子，视其所友。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人，衣之绮绣耳，将柰之何？”於是赵禹悉召卫将军舍人，间余人以次问之，得田仁任安，曰：“独此两人可耳。余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马、新绛衣。两人对曰：家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言，鞅鞅如有移德于我者，何也？”将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见诏，问能略，相推第也。田仁对曰：提桴鼓，立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善”。使任安护此军，田仁护边田，役於河上。此两人立名天下。 　　【南史】 　　《王镇恶传》：宋武帝伐广固，镇恶时为临沣令。人或荐之，武帝召与语，异焉，因留宿。旦谓诸佐曰：镇恶，王猛孙，所谓将门有将。即以署前部贼曹。 　　【野客丛书】 　　田文曰：将门必有将，相门必有相，其言起此。后曹植疏亦曰：相门有相，将门有将。南北史引处甚多，如李彪引谚曰：相门有相，将门有将，此皆兼二者言也。独引一句者，如梁武帝曰：日柬可谓相门有相矣。宋武帝谓王镇恶曰可谓将门有将，皆是祖田文之语尔，而续常谈，独推王训、王镇恶二事，以证将门有将，相门有相之所自，是又未知田文、曹植之所说。 　　【北史】 　　《杨玄感传》：时帝好征伐，玄感欲立威名，阴求将领。尚书段丈振以白帝，帝嘉之，谓曰：将门有将，故不虚也。 　　【五代史】 　　《后晋高祖纪》：天佑十二年，壮宗并有河北之地，开府於邺梁，遣上将刘寻阝，以兵五万营於莘。十三年二月，寻阝引兵突至清平，薄於城下。庄宗至。自甘陵兵未阵，多为寻阝所掩。帝领十余骑，横槊深入，东西驰突，无敢当者，卒全部五而旋。壮宗壮之，拊其背曰：“将门出将，言不谬尔。”因颁以器帛，复亲为啖酥。当时以为异恩，由是知名。 　　相门出将 　　【铁围山丛谈】 　　鲁公久位公台，亦患才难网罗者未尽善，常曰：相门出将，我阅人多矣。罔敢不力。 　　山西出将 　　【儒学警悟】 　　周之农政，鲁之礼乐，遂冠万世。则山东出相，山西出将，何怪哉！ 　　【汪藻浮溪集】 　　《画绣堂记》：自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申，淇奥生卫公，山东出相，山西出将，此人物以山川而重也。 　　【杨诚斋集】 　　《兵论》云：臣尝受班固山西出将之说，以为陇西诸郡道近羌胡，民习战备，故风声气俗，高尚武勇，此说得之。 　　入相出将 　　【唐新纂】 　　李程状头及第，累历清途，主文柄，出将入相，著《唐末国史补》。李固言，亦状首及第，后出将入相，四子皆至郡牧。 　　重侯累将 　　【西汉书】 　　《王商史丹传》：《喜传》赞曰：自宣元城哀，外戚兴者，许史三王丁传之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。详本传。 　　葬地出将 　　【邵氏闻见录】 　　陈希夷为种明逸卜葬地於豹林谷，不定穴，既葬希夷言地固佳，安穴稍近，后世当出名将。明逸无子，自其世衡，至今为将帅有声。 　　师少称将 　　【公羊传】 　　鲁隐公五年秋，卫师入盛，曷为或言率师，或不言率师，将尊师众，称其率师，将尊师少称将。何休洼：少者不满一千五百人也。卫孙良夫伐广啬，咎如是也。 　　不受命将 　　【韩涧泉日记】 　　荀卿子与临武君论为将遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑，凡虑事欲熟，而用财欲泰，将所以不受命於主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。 　　真神将 　　【五代史】 　　后梁《寇彦卿传》：彦卿，字俊臣，开封人也。身长八尺，隆准方面，语音如钟，工骑射，好书史，善同太祖意，动作皆如旨。太祖赐以所乘爱马一丈乌，及围凤翔，以彦卿为都排阵，使彦卿乘为驰突阵前。太祖目之曰：真神将也 　　【金史】 　　《蒲察世杰传》：世杰为人多力，尝披甲佩刀腰箭百支，持抢跃马往来军中，敌人见而异之曰：真神将也。 永乐大典 卷之一万八千二百八 卷之一万八千二百八 　　十八漾将 　　天生神将 　　【宋史】 　　《外国传》：夏国主第察哥见刘法首，恻然语其下曰：“刘将军前败我於古骨龙仁多泉，吾常避其锋，谓天生神。将岂料今为一小卒枭首哉。其失在恃胜轻出，不可不戒。 　　号为神将 　　【续通鉴长编】 　　景佑三年，高继勋性谦谦，有机略，善抚驭士卒，临战辄胜，在蜀有威名，号神将。 　　国之神将 　　【马明叟实宾录】 　　唐常衮为《马神道碑》曰：以忠才而亲重，有绛侯之遇也；以简质而倚爱，有吴汉之信也。所谓国之神将，朝之荩臣。 　　神通大将 　　【新唐书】 　　《李嗣业传》嗣业授右威卫将军，从平石国。及突骑施以跳皿汤，先锋加持进，虏号神通大将。 　　干城之将 　　【孔丛子】 　　子思居卫，言苟变於君曰：其材可将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。卫君曰：吾知其可将，然变也，尝为吏赋於民而食人二鸡子，故弗用也。子思曰：夫旨人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，而弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何以其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卯焉，弃千城之将，此不可使闻於邻国也。卫君再拜，谨受教矣。 　　二将协将 　　【资治通鉴】