山堂肆考 - 第 385 页/共 632 页
有已
礼三年问三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉
无哭
丧大记祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也注云祥外无哭谓中门外不哭禫则内门亦不复哭矣
孝思敢忘
六帖祥虽除服忧且终身虽送终之有已岂孝思之敢忘
哀徳靡极
临川集丧纪有终哀徳靡极度新宫而馆御诹吉日以徂迁
禫
禫祭名与大祥间二月而禫禫者澹澹然平安之意丧服小记庶子在父之室则为其母不禫
不入比御
檀弓孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人一等矣注云礼大夫判县县而不乐者县之而不作也比御而不入者虽比次妇人之当御者而犹不复寝也又丧大记禫而从御吉祭而复寝
先饮醴酒
间禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉盖孝子不忍发初御醇厚之味故饮醴酒食干肉又檀弓祥而缟是月禫徙月乐徙月乐犹言次月即当用乐也
忌日
礼祭义君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也注云不用不举事也夫日此日也
忌日不乐
檀弓君子有终身之忧而无一朝之患故忌日不乐
忌日必哀
祭义文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲
因忌哭母
见社日
匿忌贬官
唐祝钦明为相坐匿亲忌日贬申州刺史
忌日辞酒
孔丛子书李节见于子顺子顺赐之酒辞曰今家之忌日也
忌日不食
东汉申屠蟠每忌日輙三日不食
忌不听乐
世説王世将忌日送客主人欲作乐王便往衞洗马墓下弹鸟
忌不摄祭
唐徳宗贞元八年将作监元亘当摄太尉荐享昭徳皇后庙以私忌不受誓戒为御史劾奏于是令尚书省与礼官法官集议右丞卢迈等奏曰礼云士大夫奉祭于公既洗濯而父母死则犹祭也又按唐礼散斋有大功丧致斋有周丧及斋中疾病则还家皆无忌日之文虽假宁令有给假一日春秋不以家事辞王事亘不宜以忌日辞摄祭由是坐罚
忌日散斋
唐六典凡国忌日两京大观寺各散斋诸道士女道士及僧尼皆集于斋所在京文武五品以上与清官七品以上皆集各行香以退若外州县亦各定一观一寺以散斋州县官行香应设斋者盖八十有一
忌日着衰
宋丁晋公言尝见文中孺侍郎言中孺尝闻祖母当日于归时于衣笥中得一墨衰妯娌骨肉皆惊骇而诘之答曰父母教以翁姑私忌日着此衣出慰当时士族之家犹有此礼今未之闻也又语録朱文公母夫人忌日着黪墨布衫其巾亦然学者问今日服色何谓曰公岂不闻礼君子有终身之丧
山堂肆考卷一百五十六
钦定四库全书
山堂肆考卷一百五十七 明 彭大翼 撰典礼
总祭
尔雅祭天曰燎柴祭地曰瘗埋祭山曰庋悬祭川曰浮沉祭星曰布祭风曰磔是类是祃师祭也既伯既祷马祭也説文除恶之祭为袚防福之祭为禬道上之祭为祖洁意以享为禋以类祭神为禷祭司命为防祭豕先为槽月祭为祽祷雨为雩祷晴为禜御灾捍患
礼祭法圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之
勉力崇恩
王充论衡凡祭祀之义有二一曰报功二曰修先报功以勉力也修先以崇恩也
不数不疏
礼祭义祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禴秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之
莫举莫废
礼曲礼凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福注云废之莫敢举如己毁之宗庙变置之社稷不可复祀也举之莫敢废己修之坛墠己正之昭穆不敢毁变也
荐腥荐熟
周礼大宗伯以肆献祼享先王注云宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈食礼
尽物尽志
礼祭统凡天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也
骍牡
诗小雅祭以清酒从以骍牡享于祖考执其鸾刀以唘其毛取其血膋注云骍赤色周所尚也
索牛
曲礼天子以牺牛诸侯以肥牛太夫以索牛士以羊豕注云毛色纯而不杂曰牺养于涤曰肥求得而用之曰索
和鬯酒
周官春官鬰人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬯以实彛而陈之注云此祭祀谓祭宗庙社稷山川四方也鬰金香草宜以和鬯酒也
沐兰汤
刘义庆幽明录庙方四丈不牗壁道广四尺夹树兰香斋戒者煮以沐浴然后亲祭所谓沐兰汤也
是类是祃
诗大雅是类是祃是致是附注云类出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也
飨帝飨亲
祭义唯圣人为能飨帝唯孝子为能飨亲
三重
祭统夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外以増君子之志也注云武宿夜武舞之曲名
十伦
祭统夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之情焉见贵贱之等焉见亲疎之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长防之序焉见上下之际焉注云伦犹义也
五祀七祀
曲礼天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先注云冬至祭天夏至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭戸夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此所谓嵗徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在其境内者皆不得祭故曰方祀至祭法又谓天子立七祀加以司命泰厉诸侯五祀有司命公厉而无戸灶大夫三祀有族厉而无中霤戸灶士二祀则门行而已是法考于诸经皆不合
五等三等
宋太祖于歴代帝王制为五等之享可谓忠厚之至矣但品第之间亦有可议如进曹操于成康汉文之列次朱温于景武宪之俦不防于倒置乎于歴代忠臣义士品为三等之制可谓恩义之笃矣但去取之际不无可疑若郭汾阳之忠烈而不录元稹之憸邪而得与不防于错乱乎
郊祭
礼经考索天地以王者为主故圣王制祭天地之礼必在于国之郊然惟于即位之初而行此礼示不欲数也何后世则有三嵗或一嵗而数行焉惟以天子之尊而行此礼示不可僣也何后世固有诸侯而僣用焉惟主于尊上帝而行此礼示不可泛也何后世则有变上帝而为六天之説分南郊北郊之议焉由是古人郊祀之礼漠然无定据矣
泰坛泰圻
礼祭法燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰圻祭地也泰坛即圜丘泰圻即方丘
城南城北
三辅黄图天郊在长安城南地郊在长安城北
苍璧黄琮
周礼春官宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方注云天色苍苍璧以圆象天地色黄黄琮以方象地东方立春为苍精之帝故青圭以象春物之初生南方立夏为赤精之帝故赤璋以象夏物之眀逹西方立秋为白精之帝故白琥以象秋气之严肃北方立冬为黑精之帝故璜以象冬物之坯蛰
云门咸池
周礼大司乐奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以祭地只
迎日
礼郊特牲郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也
配月
礼祭义郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇
辛日
郊特牲牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至注云周家始郊祀适遇冬至是辛日自后用冬至后辛日也
寅月
三王之郊一用夏正谓建寅月也
定天位
礼运祭帝于郊所以定天位也注云天子致尊天之礼则天下知尊君之礼故曰定天位
则天数
郊特牲祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乗素车贵其质也
为田烛