宋朝事实类苑 - 第 64 页/共 111 页

○僧无梦 　　有僧法名无梦，自云鄯州人，多教化村落间。手持一木牌，上书诗二首，一云：『身为车兮心为轼，车动轼随何计息。交梨火枣是谁无？自是不除荆与棘。』二云：『身为客兮心为主，主人平和客安堵。若还主客不康宁，精神管定随君去。』后至封丘县富固村，曰：『此一片地，可以寄吾身。』乃坐化去。 【名贤诗话。】 　　○黑杀将军 　　开宝中，有神降于终南道士张守真，自言我天之尊神，号黑杀将军，与玄武、天蓬等列为天之三大将。言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风肃肃然，声如婴儿，独守真能晓之。太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观，令下神。神言：『天上宫阙已成，玉鎻开，晋王有仁心。』言讫，不复降。太祖以其妖，将加诛，会晏驾。太宗即位，筑宫于山阴，将塑像，请于神。神曰：『我人形，怒目被发，骑龙按剑，前指一星。』如其言造之。六年，宫成，封神为翊圣将军，每岁春秋，遣中使祈醮，立碑记其事。守真时来京师，得召见。至道三年春，太宗弗豫，召守真至，令为下神，守真屡请，神不降。归，纔至而卒。后数日，宫车晏驾，此事异也。 【杨文公谈苑。】 　　○正觉禅师 　　僧本逸，俗姓彭氏，福州闽人也。幼不茹荤，九岁出家，年十五辞普度恩不受，后四年，以试经中。游方至庐山，依开元寺暹禅师，一日入室，举达磨传法偈，于此顿悟。住饶州荐福院，凡十五年，学徒寝盛。至元丰六年，诏住大相国寺智海禅院，赐以紫衣，号正觉禅师。自王公至士庶，皆敬慕之，于绍圣三年六月中升堂，举手示众曰：『撒手那边千圣 【明抄本作『里』。】 外，回头堪作火中牛。』众莫之测，翌日，沐浴更衣，升坐集众而逝。众乃号呼曰：『师慈为人，今日何不留一言而去？』须臾师复开目，伸手索笔，作颂曰：『七十四年如掣电，临行为君通一线。铁牛勃跳过新罗，撞破虚空七八片。』遂掷笔于地，复俨然而逝。方暑，经三日，体色不变，都人敬礼者云集，众乃葬师于东郊之塔。 　　○张乖崖 　　乖崖公在蜀，设厨刲羊及百，口具毛角，召行人估卖，纳钱送一僧院，令与羊子转经。有一学禅僧得钱来谢，公与之坐，且曰：『微僧自来不转经，昨日亦为羊子转经两卷。』公厉声曰：『和尚转则便转，和尚如了得，便莫转，为甚恰为羊子转？』呵起之，公动不容佞，皆若此类。 　　二 　　乖崖公言，未及第时，至郑州，有一山人，气貌甚古，同宿旅中，与之语，皆尘外之事。问，不言姓氏，自称神和子而已。质明为别，语吾云：『异日相会于西川。』吾稍异之。昨因患头疮未损，蒙圣恩差入内，内侍省高班罗自宾到川，奉传圣旨抚问：『卿治郡不易，头上疮子痊否？』某感君父至恩，遂于龙兴观设醮，乞保残躯，毕期报国。是夕，吾坐寐中，梦畴昔神和子谓吾曰：『头上疮，公勿疑，不是死病。』及觉，语与道士王文正，文正云：『曾收得郑韶州处士赠神和子歌』，索而阅之，益异其事。乃建大阁，上下十四间，号曰仙游阁。吾故曰：『神仙既便于西游，士庶不妨于登览。』其歌先在观内五灵院，刻石存焉。 　　三 　　乖崖公在成都府，尝夜梦谒紫府真君，接语未久，吏忽报请到西门黄兼济承事。兼济以幅巾道服而趍，真君降阶接之，礼颇隆尽，且揖张公坐承事之下。询顾详款，似有钦叹之意。公翌旦，即遣典客诣西门，请黄承事者，戒令具常所衣服来。比至，果如梦中所见，公即以所梦告之。问平日有何阴德，蒙真君厚遇如此，且居某之上座邪？兼济云：『无它长，惟每岁遇禾麦熟时，以钱三万缗收籴，至明年禾麦未熟，小民艰食之际，粜之，价直不增，升斗亦无高下。在我者初无所损，而小民得济所急。』公曰：『此承事所以坐某之上也。』即索公裳，令二吏掖之，使端受四拜。呜呼，古先圣贤闻一善言，见一善行，若决江河，霈然莫之能御。而公以梦中所得，屈己于一封部中人，夫岂诈善以要誉哉？欲使人知神明有以劝察，而不敢私耳。然则公之所积，又当如何？二公名字，固在仙籍，而黄君后裔繁衍，至今在仕路者，比比青紫。建炎四年十一月一日，开封刘靖子直书于妙严院，有乐道积善者为我刻板以广其传，冀其闻黄氏之风而悦之者，推赏善救物之心，膺天道好还之德，神明共喜，福寿无量，岂曰小补之哉！ 【见忠定公语录。】 　　○风和尚 　　邢州开元寺僧法明，落魄不检，嗜酒好博，每饮至大醉，惟唱柳永词。 【明抄本有『曲』字。】 由是乡人莫不侮之，或有召斋者，则不赴，有召饮者则欣然而从。酒酣，乃讴柳词数阕而后已。日以为常，如是者十余年，里巷小儿，皆目为风和尚。一日忽谓寺众曰：『吾明日当逝，汝等无出观吾往焉。』众僧笑曰：『岂有是哉？』翌日晨起，法明乃摄衣就坐，遽呼众曰：『吾往矣，当留一颂而去。』众僧惊愕，急起以听，法明曰：『平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。』言讫，跏趺而逝，众叹异之，因以厚葬焉。 　　○僧惠圆 　　僧惠圆，俗姓干氏，开封酸枣人也。本田家子，幼出家于本邑建福寺，礼德光为师，性椎鲁，寡语言，众以奴隶畜之。然执勤不懈，久之，主僧乃为出镪鬻度牒，俾为僧。居数岁，乃辞师出游，师初不许，已而诺之。惠圆幼依佛教，未尝知有禅宗，故闻南方禅剎甚盛，乃诣江州东林，欲学其道。既至而惠圆举止山野，辞语鄙俚，貌极不扬，众莫不指以为笑。一日，乘间问其众曰：『如何是禅？』众见其愚戆，戏谓之曰：『树间鸣者，乃禅也。』惠圆不悟其旨已遂，面壁深思，至于骨立。后数月，出行殿庭间，忽足颠而仆，起乃释然有悟。乃谓一行者曰：『吾不习笔砚，欲以一颂，汝能书乎？为我题之壁间。』行者笑而许之，其辞曰：『这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，一轮明月杖头挑。』翌日，径离东林。后长老法总因过惠圆留题之所，惊谓左右曰：『谁作此颂？』一人前白曰：『向一村僧题之于此。』法总曰：『又被这汉打了一窍。』乃迹其所往，莫能知之。后绍圣间，有乡人见之于余杭，视其容貌，无惊人处，真得道之士也。 【见云斋新说。】 　　宋朝事实类苑卷第四十四 　　●宋朝事实类苑卷第四十五 　　休祥梦兆（一） 　　◆休祥梦兆（一） 　　苗训 　　周克明 　　毕文简 　　巩彦辅 　　朱正基 　　张乖崖 　　王庆之 　　张密学 　　钱惟治 　　王处讷 　　陈洪进 　　危序 　　韩魏公 　　夏文庄公 　　赵世长 　　张客省 　　贾直孺 　　冯侍禁 　　蔡子直 　　丁晋公 　　王元规 　　任玠 　　张茂直 　　杨文公 　　王尧臣 　　吕文靖 　　陆经 　　曾鲁公 　　李景初 　　○苗训 　　苗训仕周为殿前散员，学星术于王处讷。训从太祖北征，处讷预语训曰：『庚申岁初，太阳躔亢，在亢，于德刚， 【以上五字玉壶作『宿亢怪性刚』。】 其兽乃龙，恐与太阳并驾。若果然，则圣人利见之期也。』至庚申岁旦，太阳之上复有一日，众皆谓目眩，以油盆俯窥，果有两日相磨荡，即太祖陈桥起圣之时也。初梦持镜照天，列宿满中，割腹纳之，遂通星纬之学。太祖即位，枢密使王朴，建隆二年辛酉岁，撰金鸡历以献，上嘉纳之，改名曰应天历，御制历序。处讷谓所知曰：『此历更二十年，方见其差，亦 【玉壶作『必』。】 有知之者，吾不得预焉。』 【玉壶有『太平』二字。】 兴国六年辛巳，吴昭素直司天监，果上言应天历大差，太宗诏修之。太宗善望气，一岁春晚，幸金明，回跸至州北合欢拱圣营，雨大下。时有司供拟，无雨仗，因驻跸辕门以避之。谓左右曰：『此营他日当出节度使两人。』盖二夏昆仲守恩、守赟在营，方丱。后侍真庙于藩邸，当龙飞。二公俱崇高，后守恩为节度使，守赟知枢密院事，终于宣徽南北院使。 【『太宗诏修之』以上为一条，今见玉壶清话卷一。自『太宗善望气』以下为另事，今见湘山野录卷中。】 　　○周克明 　　景德三年，有巨星见于天氐之西，光芒如金丸，无有识者。春官正周克明言：『按天文录荆州占，其星名周伯。语曰：「其色金黄，其光煌煌，所见之国，太平而昌。」又按元命包，此星一曰德星，不时而出。』时方朝野多欢，六合平定，銮舆澶渊凯旋，万域富足，赋敛无横，宜此星之见也。克明本进士，献文于朝，召试中书，赐及第。 　　○毕文简 　　真宗尹京，毕 【玉壶有『相』字。】 士安为府判，沉毅忠厚。中书将有签除， 【玉壶作『谐』。】 太宗令辅臣历选，不称旨，而李沆必欲用寇公。上曰：『准少年进用，才锐气浮，为朕选河朔有重德稀姓者处其中而镇之。』近臣少喻上意，方以毕公进之，上果喜，遂用参大政。时 【玉壶有『曹』字。】 利用为枢相，寇、曹二人者，一时酒后， 【玉壶作『恃酒』。】 往往凌诟于席，公处其间，尝温容以平之。不踰月，与寇俱平章事，岁余，果负重望。太宗谓李沆曰：『朕固欲相士安者，顷梦数神人拥一紫绶者，令拜朕曰：「非久当相陛下。」梦中熟视之，乃士安也。』 【见玉壶清话。】 　　○巩彦辅 　　长沙北禅经室中，悬观音印像一轴，下有文，乃故待制王元泽撰，镂板者乃郡 【原作『邵』，据玉壶改。】 倅关蔚宗。其文曰：『都官巩彦辅郎中尝魇云：「初梦两绯衣召入一大府，严甚，有紫衣当桉者曰：『此王也。』置庑下，授以沙盆，剔囚目使研之，余断腕截耳，不可 【玉壶有『胜』字。】 数。或恐惧失便溺。少顷，一官至，呵巩解衣，巩以有官无罪。官怒曰：『此治杀生狱，岂问官耶？』巩窘呼观音，囚者皆和，而残者完，系者释，俱出，巩亦出，乃苏。」余友吴居易与巩同官开封府，言巩性朴直，不局 【玉壶作『苟』。】 于狱，以故或忤在势者云。』 　　○朱正基 　　宝元元年，朱正基驾部知峡州，即江陵内翰昂之子。一夕，梦一吏自云：『城隍神遣某督修夷陵县廨宇，愿速葺，不宜后时。』朱不甚为意，连三夕梦之，方少异焉。因语同僚，亦尽异之，然亦未加修葺。明日报至，欧阳永叔谪授夷陵，报吏云：『已及荆门。』朱感其梦，待之特异，将入境，率僚属远郊迓之。欧公临邑，亦以迁谪自处，益事谦谨，禀白，皆敛板于庭，州将长伺之，俟入门，先抱笏降于阶，至满任， 【原作『仕』，据明抄本及玉壶改。】 不改前容。欧公亲语其事于其孙集贤朱初平学士焉。 【见玉壶清话。】 　　○张乖崖 　　乖崖公，太平兴国三年科场，试笔 【湘录作『不』。】 阵成功赋，盖太宗明年将有河东之幸。公赋有『包成 【湘录作『戈』。】 卧鼓，岂烦师旅之威？雷动风行，举顺乾坤之德。』自谓擅场，欲夺大魁，夫何，有司以对偶显失，因黜之，选胡旦为状元。公愤然毁裂儒服，欲学道于陈希夷抟，趍豹林谷，以弟子事之，决无仕志。希夷有风鉴，一见之，谓曰：『子当为贵公卿，一生辛苦，譬犹人家张筵，方笙歌鼎沸，忽中庖火起，坐客无奈，惟赖子灭之。然禄在后年，此地非栖憩之所。』乖崖坚乞入道，陈曰：『子性度明躁，安可学道？』果后二年，及第于苏易简榜中。希夷以诗遗之曰：『征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。』初不甚晓，后果两入蜀，定王均、李顺之乱，又急移余杭，剪左道僧绍伦妖蛊之叛，至则平定，此征吴入蜀之验也。累乞闲地，朝廷终不允，因脑边疮，乞金陵养疾，方许之。 　　二 　　张乖崖成都召还， 【湘录作『还日』。】 临行，封一纸 【湘录有『轴』字。】 付僧文鉴大师者，上题云：『请于乙卯岁五月二十一日开。』后至祥符八年，当是岁也，时凌侍郎 【湘录有『策』字。】 知成都，文鉴至是日，特见凌公，曰：『先尚书向此以嘱某，已若干年，不知何物也，乞公开之。』洎开，乃所画野服携笻黄短褐一小真也。凌公奇之，于大慈寺阁龛以祠焉。盖公祥符七年甲寅五月二十一日薨，开真之日，当小祥也。公以剑外铁缗辎重，设质剂之法，一交一缗，以三年一界换之。始祥符辛亥，今熙宁丙辰，六十六 【原作『六十一』，据湘录改。】 载，计已二十二界矣，虽极智者，不可改。 　　○王庆之