宋朝事实类苑 - 第 64 页/共 111 页

○僧无梦   有僧法名无梦,自云鄯州人,多教化村落间。手持一木牌,上书诗二首,一云:『身为车兮心为轼,车动轼随何计息。交梨火枣是谁无?自是不除荆与棘。』二云:『身为客兮心为主,主人平和客安堵。若还主客不康宁,精神管定随君去。』后至封丘县富固村,曰:『此一片地,可以寄吾身。』乃坐化去。 【名贤诗话。】   ○黑杀将军   开宝中,有神降于终南道士张守真,自言我天之尊神,号黑杀将军,与玄武、天蓬等列为天之三大将。言祸福多验,每守真斋戒请之,神必降室中,风肃肃然,声如婴儿,独守真能晓之。太祖不豫,驿召守真至阙下,馆于建隆观,令下神。神言:『天上宫阙已成,玉鎻开,晋王有仁心。』言讫,不复降。太祖以其妖,将加诛,会晏驾。太宗即位,筑宫于山阴,将塑像,请于神。神曰:『我人形,怒目被发,骑龙按剑,前指一星。』如其言造之。六年,宫成,封神为翊圣将军,每岁春秋,遣中使祈醮,立碑记其事。守真时来京师,得召见。至道三年春,太宗弗豫,召守真至,令为下神,守真屡请,神不降。归,纔至而卒。后数日,宫车晏驾,此事异也。 【杨文公谈苑。】   ○正觉禅师   僧本逸,俗姓彭氏,福州闽人也。幼不茹荤,九岁出家,年十五辞普度恩不受,后四年,以试经中。游方至庐山,依开元寺暹禅师,一日入室,举达磨传法偈,于此顿悟。住饶州荐福院,凡十五年,学徒寝盛。至元丰六年,诏住大相国寺智海禅院,赐以紫衣,号正觉禅师。自王公至士庶,皆敬慕之,于绍圣三年六月中升堂,举手示众曰:『撒手那边千圣 【明抄本作『里』。】 外,回头堪作火中牛。』众莫之测,翌日,沐浴更衣,升坐集众而逝。众乃号呼曰:『师慈为人,今日何不留一言而去?』须臾师复开目,伸手索笔,作颂曰:『七十四年如掣电,临行为君通一线。铁牛勃跳过新罗,撞破虚空七八片。』遂掷笔于地,复俨然而逝。方暑,经三日,体色不变,都人敬礼者云集,众乃葬师于东郊之塔。   ○张乖崖   乖崖公在蜀,设厨刲羊及百,口具毛角,召行人估卖,纳钱送一僧院,令与羊子转经。有一学禅僧得钱来谢,公与之坐,且曰:『微僧自来不转经,昨日亦为羊子转经两卷。』公厉声曰:『和尚转则便转,和尚如了得,便莫转,为甚恰为羊子转?』呵起之,公动不容佞,皆若此类。   二   乖崖公言,未及第时,至郑州,有一山人,气貌甚古,同宿旅中,与之语,皆尘外之事。问,不言姓氏,自称神和子而已。质明为别,语吾云:『异日相会于西川。』吾稍异之。昨因患头疮未损,蒙圣恩差入内,内侍省高班罗自宾到川,奉传圣旨抚问:『卿治郡不易,头上疮子痊否?』某感君父至恩,遂于龙兴观设醮,乞保残躯,毕期报国。是夕,吾坐寐中,梦畴昔神和子谓吾曰:『头上疮,公勿疑,不是死病。』及觉,语与道士王文正,文正云:『曾收得郑韶州处士赠神和子歌』,索而阅之,益异其事。乃建大阁,上下十四间,号曰仙游阁。吾故曰:『神仙既便于西游,士庶不妨于登览。』其歌先在观内五灵院,刻石存焉。   三   乖崖公在成都府,尝夜梦谒紫府真君,接语未久,吏忽报请到西门黄兼济承事。兼济以幅巾道服而趍,真君降阶接之,礼颇隆尽,且揖张公坐承事之下。询顾详款,似有钦叹之意。公翌旦,即遣典客诣西门,请黄承事者,戒令具常所衣服来。比至,果如梦中所见,公即以所梦告之。问平日有何阴德,蒙真君厚遇如此,且居某之上座邪?兼济云:『无它长,惟每岁遇禾麦熟时,以钱三万缗收籴,至明年禾麦未熟,小民艰食之际,粜之,价直不增,升斗亦无高下。在我者初无所损,而小民得济所急。』公曰:『此承事所以坐某之上也。』即索公裳,令二吏掖之,使端受四拜。呜呼,古先圣贤闻一善言,见一善行,若决江河,霈然莫之能御。而公以梦中所得,屈己于一封部中人,夫岂诈善以要誉哉?欲使人知神明有以劝察,而不敢私耳。然则公之所积,又当如何?二公名字,固在仙籍,而黄君后裔繁衍,至今在仕路者,比比青紫。建炎四年十一月一日,开封刘靖子直书于妙严院,有乐道积善者为我刻板以广其传,冀其闻黄氏之风而悦之者,推赏善救物之心,膺天道好还之德,神明共喜,福寿无量,岂曰小补之哉! 【见忠定公语录。】   ○风和尚   邢州开元寺僧法明,落魄不检,嗜酒好博,每饮至大醉,惟唱柳永词。 【明抄本有『曲』字。】 由是乡人莫不侮之,或有召斋者,则不赴,有召饮者则欣然而从。酒酣,乃讴柳词数阕而后已。日以为常,如是者十余年,里巷小儿,皆目为风和尚。一日忽谓寺众曰:『吾明日当逝,汝等无出观吾往焉。』众僧笑曰:『岂有是哉?』翌日晨起,法明乃摄衣就坐,遽呼众曰:『吾往矣,当留一颂而去。』众僧惊愕,急起以听,法明曰:『平生醉里颠蹶,醉里却有分别。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。』言讫,跏趺而逝,众叹异之,因以厚葬焉。   ○僧惠圆   僧惠圆,俗姓干氏,开封酸枣人也。本田家子,幼出家于本邑建福寺,礼德光为师,性椎鲁,寡语言,众以奴隶畜之。然执勤不懈,久之,主僧乃为出镪鬻度牒,俾为僧。居数岁,乃辞师出游,师初不许,已而诺之。惠圆幼依佛教,未尝知有禅宗,故闻南方禅剎甚盛,乃诣江州东林,欲学其道。既至而惠圆举止山野,辞语鄙俚,貌极不扬,众莫不指以为笑。一日,乘间问其众曰:『如何是禅?』众见其愚戆,戏谓之曰:『树间鸣者,乃禅也。』惠圆不悟其旨已遂,面壁深思,至于骨立。后数月,出行殿庭间,忽足颠而仆,起乃释然有悟。乃谓一行者曰:『吾不习笔砚,欲以一颂,汝能书乎?为我题之壁间。』行者笑而许之,其辞曰:『这一交,这一交,万两黄金也合消。头上笠,腰下包,一轮明月杖头挑。』翌日,径离东林。后长老法总因过惠圆留题之所,惊谓左右曰:『谁作此颂?』一人前白曰:『向一村僧题之于此。』法总曰:『又被这汉打了一窍。』乃迹其所往,莫能知之。后绍圣间,有乡人见之于余杭,视其容貌,无惊人处,真得道之士也。 【见云斋新说。】   宋朝事实类苑卷第四十四   ●宋朝事实类苑卷第四十五   休祥梦兆(一)   ◆休祥梦兆(一)   苗训   周克明   毕文简   巩彦辅   朱正基   张乖崖   王庆之   张密学   钱惟治   王处讷   陈洪进   危序   韩魏公   夏文庄公   赵世长   张客省   贾直孺   冯侍禁   蔡子直   丁晋公   王元规   任玠   张茂直   杨文公   王尧臣   吕文靖   陆经   曾鲁公   李景初   ○苗训   苗训仕周为殿前散员,学星术于王处讷。训从太祖北征,处讷预语训曰:『庚申岁初,太阳躔亢,在亢,于德刚, 【以上五字玉壶作『宿亢怪性刚』。】 其兽乃龙,恐与太阳并驾。若果然,则圣人利见之期也。』至庚申岁旦,太阳之上复有一日,众皆谓目眩,以油盆俯窥,果有两日相磨荡,即太祖陈桥起圣之时也。初梦持镜照天,列宿满中,割腹纳之,遂通星纬之学。太祖即位,枢密使王朴,建隆二年辛酉岁,撰金鸡历以献,上嘉纳之,改名曰应天历,御制历序。处讷谓所知曰:『此历更二十年,方见其差,亦 【玉壶作『必』。】 有知之者,吾不得预焉。』 【玉壶有『太平』二字。】 兴国六年辛巳,吴昭素直司天监,果上言应天历大差,太宗诏修之。太宗善望气,一岁春晚,幸金明,回跸至州北合欢拱圣营,雨大下。时有司供拟,无雨仗,因驻跸辕门以避之。谓左右曰:『此营他日当出节度使两人。』盖二夏昆仲守恩、守赟在营,方丱。后侍真庙于藩邸,当龙飞。二公俱崇高,后守恩为节度使,守赟知枢密院事,终于宣徽南北院使。 【『太宗诏修之』以上为一条,今见玉壶清话卷一。自『太宗善望气』以下为另事,今见湘山野录卷中。】   ○周克明   景德三年,有巨星见于天氐之西,光芒如金丸,无有识者。春官正周克明言:『按天文录荆州占,其星名周伯。语曰:「其色金黄,其光煌煌,所见之国,太平而昌。」又按元命包,此星一曰德星,不时而出。』时方朝野多欢,六合平定,銮舆澶渊凯旋,万域富足,赋敛无横,宜此星之见也。克明本进士,献文于朝,召试中书,赐及第。   ○毕文简   真宗尹京,毕 【玉壶有『相』字。】 士安为府判,沉毅忠厚。中书将有签除, 【玉壶作『谐』。】 太宗令辅臣历选,不称旨,而李沆必欲用寇公。上曰:『准少年进用,才锐气浮,为朕选河朔有重德稀姓者处其中而镇之。』近臣少喻上意,方以毕公进之,上果喜,遂用参大政。时 【玉壶有『曹』字。】 利用为枢相,寇、曹二人者,一时酒后, 【玉壶作『恃酒』。】 往往凌诟于席,公处其间,尝温容以平之。不踰月,与寇俱平章事,岁余,果负重望。太宗谓李沆曰:『朕固欲相士安者,顷梦数神人拥一紫绶者,令拜朕曰:「非久当相陛下。」梦中熟视之,乃士安也。』 【见玉壶清话。】   ○巩彦辅   长沙北禅经室中,悬观音印像一轴,下有文,乃故待制王元泽撰,镂板者乃郡 【原作『邵』,据玉壶改。】 倅关蔚宗。其文曰:『都官巩彦辅郎中尝魇云:「初梦两绯衣召入一大府,严甚,有紫衣当桉者曰:『此王也。』置庑下,授以沙盆,剔囚目使研之,余断腕截耳,不可 【玉壶有『胜』字。】 数。或恐惧失便溺。少顷,一官至,呵巩解衣,巩以有官无罪。官怒曰:『此治杀生狱,岂问官耶?』巩窘呼观音,囚者皆和,而残者完,系者释,俱出,巩亦出,乃苏。」余友吴居易与巩同官开封府,言巩性朴直,不局 【玉壶作『苟』。】 于狱,以故或忤在势者云。』   ○朱正基   宝元元年,朱正基驾部知峡州,即江陵内翰昂之子。一夕,梦一吏自云:『城隍神遣某督修夷陵县廨宇,愿速葺,不宜后时。』朱不甚为意,连三夕梦之,方少异焉。因语同僚,亦尽异之,然亦未加修葺。明日报至,欧阳永叔谪授夷陵,报吏云:『已及荆门。』朱感其梦,待之特异,将入境,率僚属远郊迓之。欧公临邑,亦以迁谪自处,益事谦谨,禀白,皆敛板于庭,州将长伺之,俟入门,先抱笏降于阶,至满任, 【原作『仕』,据明抄本及玉壶改。】 不改前容。欧公亲语其事于其孙集贤朱初平学士焉。 【见玉壶清话。】   ○张乖崖   乖崖公,太平兴国三年科场,试笔 【湘录作『不』。】 阵成功赋,盖太宗明年将有河东之幸。公赋有『包成 【湘录作『戈』。】 卧鼓,岂烦师旅之威?雷动风行,举顺乾坤之德。』自谓擅场,欲夺大魁,夫何,有司以对偶显失,因黜之,选胡旦为状元。公愤然毁裂儒服,欲学道于陈希夷抟,趍豹林谷,以弟子事之,决无仕志。希夷有风鉴,一见之,谓曰:『子当为贵公卿,一生辛苦,譬犹人家张筵,方笙歌鼎沸,忽中庖火起,坐客无奈,惟赖子灭之。然禄在后年,此地非栖憩之所。』乖崖坚乞入道,陈曰:『子性度明躁,安可学道?』果后二年,及第于苏易简榜中。希夷以诗遗之曰:『征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地,却应多谢脑边疮。』初不甚晓,后果两入蜀,定王均、李顺之乱,又急移余杭,剪左道僧绍伦妖蛊之叛,至则平定,此征吴入蜀之验也。累乞闲地,朝廷终不允,因脑边疮,乞金陵养疾,方许之。   二   张乖崖成都召还, 【湘录作『还日』。】 临行,封一纸 【湘录有『轴』字。】 付僧文鉴大师者,上题云:『请于乙卯岁五月二十一日开。』后至祥符八年,当是岁也,时凌侍郎 【湘录有『策』字。】 知成都,文鉴至是日,特见凌公,曰:『先尚书向此以嘱某,已若干年,不知何物也,乞公开之。』洎开,乃所画野服携笻黄短褐一小真也。凌公奇之,于大慈寺阁龛以祠焉。盖公祥符七年甲寅五月二十一日薨,开真之日,当小祥也。公以剑外铁缗辎重,设质剂之法,一交一缗,以三年一界换之。始祥符辛亥,今熙宁丙辰,六十六 【原作『六十一』,据湘录改。】 载,计已二十二界矣,虽极智者,不可改。   ○王庆之