宋朝事实类苑 - 第 100 页/共 111 页
苏州李璋举进士有声,才气过绝于人,放诞浮薄,竟止于小官。王荆公常拜之,为举子日,因与人踢球,误坠良家妇头上,碎其冠梳,其家讼于官,因至庭下,太守曰:『若真举子乎?吾将试之。』璋乞赋题,太守曰:『可赋汝踢球误碎良家妇冠梳事。』璋应声曰:『偶与朋游,闲筑气球,起自卑人之足,忽升娘子之头。方一丈八尺之时, 【球别无故事,其高止于一丈八尺。】 不妨好看;吃八棒十三之后,?甚来由。』太守大笑,遣之。 【李希声诗话。】
○园荽其如予何
吕惠卿尝语王荆公曰:『面有■〈黑干〉,用园荽洗之当去。』荆公曰:『吾面黑耳,非■〈黑干〉也。』吕曰:『园荽亦能去黑。』荆公笑曰:『天生黑于予,园荽其如予何?』 【东轩笔录。】
○三拗
皇佑中,长沙有三拗,开福寺长老有琏,每季一剃头,而致仕□著作,一日一开顶,一拗也。苏推官居父丧,蹴踘饮乐,而林察推丧妻,庐墓,二拗也。时有边城为郡守,非赂不行,孔目官陆静,平生不受赇遗,三拗也。
○语讹
关右人或有作京师语音,俗谓之獠语,虽士大夫亦然。有太常博士杨献民,河东人,是时鄜州修城,差望青斫木,作诗寄郡中寮友。破题曰:『县官伐木入烟萝,匠石须材尽日忙。』盖以乡音呼忙为磨,方能?韵,士人而徇俗不典,亦可笑也。 【倦游录。】
○知府具一只眼
有一南方禅僧到京师,衣间绯袈裟,主事僧素不识南宗体式,以为妖服,执付有司。尹正见之,亦迟疑未能断,良久,喝出禅僧,以袈裟送报慈寺尼迦叶披之。人以谓此僧未有见处,却是知府具一只眼。
○凌床
信安、沧、景之间多蚊虻,夏月,牛马皆以泥涂之,不尔多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马,马为蚊虻所毒,则狂逸不可制。行人以双轮小车,马鞍蒙之以乘,谓之木马,挽车者皆衣韦袴。冬月作小坐床,冰上拽之,谓之凌床。予尝按察河朔,见挽床者相属,问其所用,曰:『此运使凌床,此提刑凌床也。』闻者莫不掩口。 【并笔谈。】
○坡拜
先文正公言,今呼谏议为坡拜,盖唐朝旧语。自外入为谏议,班在给舍之上,岁满迁给事中,又岁满迁舍人。故两省同列谑谏议云:『君今上坡后,当复下坡矣。』刘公嘉话录载:初拜谏议者,给舍戏之曰:『何人骤居我上?』彼曰:『以我不才。』『何不拽下着?』乃迁也。 【杨文公谈苑。】
○鬼取枉法赃
王嗣宗不信鬼神,疾病,家人为之焚纸钱祈祷,嗣宗闻之,笑曰:『何鬼物, 【以上三字涑水作『何等鬼神』。】 敢问王嗣宗取枉法赃邪?』 【涑水纪闻。】
宋朝事实类苑卷第六十七
●宋朝事实类苑卷第六十八
神异幽怪(一)
◆神异幽怪(一)
万年宝
山阳女巫
菜花成佛像
龙卵
雷
陨星石
彭蠡龙君
虹头如卫子
爊鸡
猫作人语
野禽入室
蛟攫马
葛根毒
食蟹而卒
见人皆有两头
行有影当前如人状
山魈
夜闻鬼声
不毁古冢
土地神来谒
开墓
鬼敷人皮
画僧语
阴声冢
王元泽托生
昭信县尉厅
虹
尸毗王墓
古镜
物夜有光
呪肉复生
紫姑神
神珠
巨嵎山
海市
竹化为石
石龙
息石
○万年宝
王贵,澶州卒,太平兴国中,昼忽见使者至营,急召贵偕行,至河桥,驿马已具,乘之,俄觉腾空而去。少顷,至一处,如王者之居,其王谓贵曰:『俟汝年五十八,当往于阗国北通圣山取一异宝,以奉皇帝。』遂还,军中失贵已数日矣,所乘马即营卒马。知州宋煦以闻,太宗释之。后贵自陈,年五十八,愿依前戒,西至于阗,许之。至秦州,心悔,俄于市中逢一道人,问之,具以实对。即令闭目,少顷,令开视,见山川顿异,道士曰:『此通圣山。』复引至一池,中有仙童出一物示之,谓曰:『持此上皇帝。』发之,乃玉印也。文曰:『王赵万年永宝』,秦州以闻。
○山阳女巫
山阳有一女巫,其神极灵。予伯氏尝召问之,凡人间物,虽在千里之外,问之,皆能言。乃至人中心萌一意,已能知之。坐客方弈棊,试数白黑棊握手中,问其数,莫不符合。更漫取一把棊,不数而问之,则亦不能知数,盖人心所知者,彼则知之,心所无,则莫能知。如季咸之见壶子,大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物,皆能悉数。时伯氏有金刚经百册,盛一大箧中,指以问之,曰:『其中何物?』则曰:『空箧也。』伯氏发以示之,曰:『此有百册佛经,安得曰空箧?』鬼良久又曰:『空箧耳,安得欺我?』此所谓文字相空,因真心以显非相,宜其鬼神所不能窥也。
○菜花成佛像
菜品中,芜菁、菘芥之类,遇旱,其标多结成花,如莲花,作龙蛇之形,此常性,无足怪者。熙宁中,李宾知润州,园中菜花悉成荷花,仍各有一佛坐于花中,形如雕刻,莫知其数,暴干之,其相依然。或云,李君之家,奉佛甚笃,因此有异。
○龙卵
天圣中,近辅献龙卵,云得自大河中。诏遣中人送润州金山寺,是岁大水,金山庐舍为水所飘者数十间,人皆以为龙卵所致。至今匮藏,予屡见之,形类色理,都是鸡卵,大若五升囊,举之至轻,惟空壳耳。
○雷
内侍李舜举家曾为暴雷所震,其堂之两室,雷火自窗间出,赫然出檐,人以为堂屋已焚,皆出避之。及雷止,其舍宛然,墙壁窗纸皆黔。有一木格,其中杂贮诸器,其漆器银扣者,银悉镕流在地,漆器曾不焦灼。有一宝刀极坚钢,就刀室中镕为汁,而室亦俨然。人必谓火当先焚草木,然后流金石,今乃金石皆铄,而草木无一毁者,非人情所测也。佛书言:『龙火得水而炽,人火得水而灭。』此理信然,人但知人境中事耳,人境之外,事有何限!欲以区区世智情识,穷测至理,不其难哉! 【并笔谈。】
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