天中记 - 第 76 页/共 201 页
同官太元十三年召孔安国为侍中表以王瑜名犯私讳不得连署求解有司议云名终讳之有心所同闻名心瞿亦明前诰而礼复云君无所私讳大夫之所有公讳无私讳王祐名犯父讳聼许换曹盖是恩出制外耳夫皇朝礼大百僚备职编官列署动相经渉若以私讳人遂其心则移官易职迁流莫已【晋礼志】
晋陵晋东海王越世子名毗中宗为越所表遣渡江故改毗陵为晋陵【舆地志】
改门始安贞王道生字孝伯太祖次兄也子凤字景慈卒于宋世明帝赠始安静王改华林鳯庄门为望贤门太极东堂尽凤鸟题为神乌而改鸾乌为神雀【齐书】范讳殷淳子孚有父风尝与侍中何朂共食孚尽朂云益殷莼朂司空无忌子也孚徐辍筯曰何无忌讳【南史】
被代王亮王攸之子为晋陵太守在职清公有羙政时有晋陵令沈瓉之性麄踈好犯讳亮亮不堪遂啓代之瓉之怏怏乃造坐云下官以犯讳被代未知明府讳若为攸字当作酋傍安犬犹为犬傍安酋猷若有心悠无心攸乞告示亮不及履下床跣而走瓉之抚掌大笑而去【南史】今本及通志作无骹尊傍犬为犬傍无骹尊【上】哭讳梁世谢举甚有声誉闻讳必哭为世所讥又臧逢世臧严之子也笃学脩行不坠门风孝元经牧江州遣徃建昌督事郡县民庶兢脩牋书朝夕辐辏几案盈积书有称严寒者必对之流涕不省取记多废公事物情怨骇竟以不办而还此竝过事也【顔氏家训】
不为照字刘縚缓绥兄弟竝为名器其父名昭一生不为照字唯依尔雅火傍作炤耳然凡丈与正讳相犯当自可避其有同音异字不可悉然吕尚之儿如不为上赵壹之子傥不作一便是下笔即妨是书皆触也【上】寛雅宗如周以府僚随萧詧至度支尚书尝有人诉事于如周谓为经作如州官也乃曰某有屈滞故来诉如州官如周曰尔何小人敢呼我名其人慙谢曰祗言如周官作如州不知如周官名如周早知如周官名如周则不敢唤如周官作如州如周乃笑曰令卿自责见侮反深众咸服其寛雅【北史】
触触生熊安生字植之将通名见徐之才和士开二人相对以徐之才讳雄和士开讳安乃称触触生群公哂之【上】
镵石韦臯为西川节度使没蜀人徳之见其遗像必拜凡刻石着臯名者皆镵其文尊讳之【新唐】
误犯韩仆射臯为京兆尹时久旱祈县官读祝文一一心记公之家讳及称官衘毕而误呼先相公名公但然因命重读亦不之罪在夏口尝病小疮令医膏药药不濡公问之医云天寒膏硬公笑曰韩臯实是硬竟不以为过是得大贤体矣【因话录】
讳乐韦有翼尚书有重名平生不饮酒不务欢笑为家讳乐故也【谓田録】
麻膏相公崔五拜相权倾天下险诵可畏其父慎由人改呼油为麻膏避其讳时号为麻膏相公
讳石石昻节度使符习髙其行召以为临淄令习入朝京师监军杨彦朗知留后事昻以公事至府上谒賛者以彦朗讳石更其姓曰右昻趋于庭仰责彦朗曰内侍奈何以私害公昻姓石非右也彦朗大怒拂衣起去昻即趋出解官还于家语其子曰吾本不欲仕乱世果为刑人所辱子孙其以我为戒【五代史】
无寸道冯道之在中书也有举子李导投贽所业冯相见之戯谓曰老夫名道秀才不可谓不知然亦名道于礼可乎李抗声对曰相公是无寸底道字小子有寸底道字何谓不可公笑曰老夫不惟名无寸诸事亦无寸吾子可谓知人矣了无怒色【五代史补】道门客讲道徳首章有道可道非常道门客见道字是冯名乃曰不敢説可不敢説非常不敢説【籍川笑林】
贯为千钱元瓘浙江人以一贯为一千【猗觉寮】
凖去十冦凖当轴人逊其讳去十为准至今诗书承用之【求劒录】
汉曰兵士承平时有宗室名宗汉自恶人犯其名谓汉子曰兵士举宫皆然其妻供罗汉其子授汉书宫中人曰今日夫人召僧供十八大阿罗兵士大保请宫教防兵士书都下閧然以为笑【老学庵笔记】
婢请罚薛肇明谨事蔡元长至戒家人避其名宣和末有朝士新买一婢颇熟事用防客命出侑焉忽一客语及京字婢遽请罚酒问其故曰犯太师讳一座骇愕婢具述先在薛太尉家每见与賔客防饮有犯京字者必举罚平日家人误犯必加叱詈太尉脱或自犯则自批其颊以示戒云【问燕常谈】
良臣为贼钱良臣自讳其名防子颇慧凡经史中有良臣字輙改之一日读孟子今之所谓良臣古之所谓民贼也遂改云今之所谓爹爹古之所谓民贼也殊为可笑【稗史】
墨池皮掤朝奉郎王僧彦父名师古尝自呼砚为墨池谓鼓谓皮掤人或误犯輙以他事中之曽知岭南一郡有李彦古者以进纳得官过郡请谒遂题刺云永州司户参军李墨池皮掤谨祗侯参僧彦一见大喜示其子弟曰奉人当如此矣【续墨客挥谈】
二十为念呉主之女名二十而江南人呼二十为念而北人不为之避也【兼明书】
圣
加筭黄帝曰凡人生一日天帝赐筭三万六千入赐纪二十圣人得三万六千七百二十月人得三万六千一纪主一嵗圣人加七百二十【河图】
纪符五百载圣纪符【考灵曜】
受图四千五百六十嵗精反初握命乙起河出图圣郑思郑注曰圣谓尧也天握命人当起者河乃出圗尧帝尧舜而思之以受厯数也【上】
徳合天地哀公曰何谓圣人孔子曰所谓圣者合德于天地变通无方穷万事之终始恊庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其徳覩者不识其邻此谓圣人也【家语】
知通大道哀公曰敢问何如可谓圣人矣孔子对曰所谓圣人者知通乎大道应变而不穷能测万物之情性者也故其事大配乎天地参乎日月杂乎云总要万物穆穆纯纯其莫之能循若天之司莫之能职百姓淡然不知其善若此则可谓圣人矣【大戴礼】
西方啇太宰见孔子曰邱圣者与荅曰圣则邱何敢曰三王圣者与荅曰三王善任智勇者圣则邱弗知曰五帝圣者与荅曰五帝善在仁义者圣则邱弗知曰三皇圣者与荅曰三皇善因时者圣则邱弗知啇曰然则孰者为圣孔子曰西方圣者不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉【列子】
不谋圣人不谋恶用知不斵恶用胶无丧恶用徳不货恶用啇四者天鬻也天鬻也者天食也既受食于天又恶用人有人之形无人之情【荘子】
利器圣人者天下之利器也非所以明天下也【上】天行圣人之生也天行其死也物化静而与隂同徳动而与阳同波不为福先不为祸始感而后应迫而后动不得已而后起【上】
道之管脩百王之法若辨白黑应当时之变若数一二则可谓圣人矣圣人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣【茍儒效】圣人者道之极也
资隂阳圣人之生必资于隂阳隂阳之理即圣人所尽但尽隂阳之理则照之本自见此谓不求于自知而理尽自然知者也【五经钩沉】
生知生而知之者上也问曰孰生而知之乎荅曰圣人二仪既判悬象列晖八风有序四气错御覧日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎【上】民之父母圣人者民之父母也母能生之能养之父能教之能诲之圣王曲偹之者也能生之能食之能教之能诲之也为之城郭以居之为之宫室以处之为之庠序之学以教诲之为之列地制畆以饮食之故书曰作民父母以为天下王此之谓也【书大】
脩本圣人内脩其本而不外饰其末保其精神偃其智见故漠然无为而无不为也澹然无治而无不治也【淮南】贯物圣人内脩其道术而不外饰仁义不知耳目之宜而游乎精神之和若然者横廓六合兼贯万物此圣人之游也【上】
与道沉浮圣人将养其神和柔其气平夷其形而与道沉浮俛仰恬然则纵之迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发机如是则万物之化无不偶百事之变无不应【上】
若镜圣人若镜不将不迎应而不藏【上】
待时夫圣人者不能生时时至而弗失也【覧】事或不可前规物或不可虑卒然不戒而至故圣人畜道以待时【説山】圣人随时而举事因资而立功守清道抱雌节因循而应变常后而不先【文子】
谋府圣人不为名尸不为谋府不为事任不为智主藏无形行无迹游无朕不为福先不为祸始保于虚无动于不得已【淮诠言】
足誉圣人不为可非之行不僧人之非已也脩足誉之徳不求人之誉已也不能使祸不至信已之不迎也不能使福必来信已之不攘也【上】
衢尊圣人之道犹中衢而致尊耶过者斟酌多少不同各得其所宜【上】
通分理圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死生通于分理愚人之同死生不知利害所在【説山】
抱天心圣人懐天气抱天心执中含和不下庙堂而衍四海变习易俗民化而迁善若性诸已能以神化【防族】九拂圣人见祸福于重闭之内而虑患于九拂之外者也【上】
将养圣人之于百姓其犹赤子乎馁者食之寒者衣之将之养之育之长之唯恐其不至于大也【説苑】
郛郭虐政虐世然后知圣人之为郛郭也【杨吾子】
似水火圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益逺火用之而弥明宿之而弥壮【杨问道】知而不用或问孔子之时诸侯有知其圣者与曰知之曰知之则曷为不用曰不能曰知圣而不能用也可得闻乎曰用之则宜从之从之则素其所习逆其所顺彊其所劣捐其所能冲冲如也非天下之至徳孰能用之【五百】
齐楚圣人张子侯曰杨子云西道孔子也乃贫如此吾应曰子云亦东道孔子也昔仲尼岂独是鲁孔子亦齐楚圣人也【极谭新论】
圣神儒者论圣人以为前知千嵗后知万世有独见之明独聴之聪事来则名不学自知不问自晓故称圣则神矣【论衡】
知天上天之心在圣人之胷其谴告在圣人之口世无圣人不能知天【上】
声通圣者声也通也言其闻声知情通于天地调畅万物【风俗通】
无外无内圣人俱受乾坤之醇灵禀造化之和气该百行之髙善备九徳之淑懿极鸿源之深闾穷品物之情类旷荡出于无外沉防沦于无内【孔融圣人优劣论】
禀于天圣人所禀于四时也所禀于元气也髙不可极深不可测穷神知化独见先识仁若春阳信若影响此所以禀于天也【姚信士纬】
生神川神州何以专生圣人圣人曽不产于絶域乎推此论之明神州者处干之正钟日月之精地形恺爽源流清畅其生民也长短应数仪状端正声音得节性理调良【上】
如天地圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反天地合而通焉【子】
握杼圣人蹈机楃杼织成天地使万物顺焉人伦正焉【上】
躰道夫体道者圣游神者哲体道然后寄意形骸之外游神然后穷变化之端故寂然不动而万物为我用块然黙而众机为我运【华谭新论】
承照天者为万物之根本然而不言百姓生而不有其功万物成而不疲其劳圣者承天之照用天之业圣宣其道者也【殷仲堪天圣论】
兼应夫道以至虚顺通圣人以忘懐兼应【祖台之道论】知要圣人明君者非尽能其万物也知万物之要也故其治国也察要而已矣【啇子农战】圣人非能通知万物之要也故其治国举要以致万物故寡教而多功【上赏利】制民圣人见本然之政知必然之理故其制民也如以髙下制水如以燥湿制火【画防】
知河海识山石西南大荒中人身长十丈其腹围九丈践蛇戴朱鸟左手冯青龙右手凭白虎知河海斗斛识山石多少知天下鸟兽言语识土上人所道知百糓可食识草木咸苦名曰圣【俗曰圣人】一曰哲【俗曰睿哲】一曰先【俗曰知先】一曰通【俗曰通达】一曰无不达凡人见拜令神人智【此人天下神圣也】神异经
贤
道足以化哀公曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者徳不逾闲行中规防言足以法于天下而不伤于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无宛财施则天下不病贫此则贤者也【家语】好恶与民同情取舍与民同统【大戴】三常凡治国有三常曰一君以举贤为常二曰官以任贤为常三曰士以敬贤为常夫然虽百代可知也【周书隂符】不治国之所以不治者三不知用贤此其一也或求贤不能得此其二也虽得弗能尽此其三也【文子】
审情贤人君子者通乎盛衰之时明乎成败之端察乎治乱之纪审乎人情知所去就故虽穷不处亡国之势虽贫不受污君之禄【説苑】
非礼不进古之贤人贱为布衣贫为匹夫然而非礼不进非义不受【孙卿子】
至徳为心夫贤人者至徳以为已心行道以为己任处则不求私名仕则不求私宠不为其身不阿其君积礼义于朝播仁风于民使天下之人翼翼焉向戴其君之尊欣欣歌舞其君之徳【任子】
达贤伤贤者殃及三世蔽贤者身当其害达贤者福流子孙嫉贤者其名不令【黄石公三畧】
为杖圣人居髙处上则以仁义为巢乘危履倾则以圣贤为杖【陆贾新语】
托贤夫朝无贤人犹鸿鹄之无羽翼是故絶江海者托于船致逺道者托于乘欲伯王者托于贤【説苑】
求贤自辅明君在上慎于择士务于求贤设四佐以自辅有英俊以治官【上】
国器夫贤者国家之器用也君人者勤于求贤而逸于得人故圣主必得贤臣而功业俊士亦明主以显其徳十载一防説论无疑翼乎如鸿毛之遇顺风沛乎若巨鱼之纵大其意如此则胡禁不止曷令不行【王褒圣主得贤臣颂】
比肩在金石曰坚在草木曰在人曰贤千里一贤谓之比肩故语曰黄金累千不如一贤【物理论】
得贤身定国安天下治必贤人得贤人国无不安名无不荣失贤人国无不危名无不辱先王之索贤人无不以也【吕覧】
积贤气之精者为神人之清者为贤治身者以积精为寳治国者以积贤为道夫欲致精者必虚静其形欲致贤者必卑谦其身形静志虚者气精之所趣也谦尊自卑者仁贤之所事也能致精则合明而寿能致贤则徳泽洽而国太平【春秋繁露】
折冲山有猛兽林木为之不斩野有螫虫葵藿为之不采国有贤人折冲千里【文子】
贤代以贤代贤谓之顺以不肖代不肖谓之乱【桓谭新论】大务南面之大务莫急于知贤【潜夫论】
举贤文王曰君务举贤不获其功何也太公曰举不容易文王曰举贤若何太公曰案贤察名选才考能则得之也【六韬】
礼贤周公旦曰吾不如者吾不与处累我者也与我齐者吾不与处无益我者也惟贤者必与贤于已者处贤者之可得与处也礼之也【吕观世】
悉夫伯禽就封于鲁周公戒伯禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不贱矣然我一沐三握发一饭三起以待士犹恐失天下之贤人子之鲁慎无以国骄人【史记】
分职召公贤者也明不能与圣人分职常战栗恐惧故舍于树下而聴断焉劳身苦体然后乃与圣人齐是周南无羙而召南有之【乐动声仪】
未遇百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦鬻以五羊之皮公孙枝得而悦之献诸缪公三日请属事焉缪公曰买之五羊之皮而属事焉无乃天下笑乎公孙枝对曰信贤而任之君之明也让贤而下之臣之忠也君为明君臣为忠臣彼信贤境内将服敌国且畏夫谁暇笑哉缪公遂用之谋无不当举必有功【吕慎大】
贤大夫卫灵公与夫人夜坐闻车声辚辚至阙而止过阙复有声公问夫人曰知此谓谁夫人曰此必遽伯玉也公曰何以知之妾闻礼下公门式路马所以广敬也夫忠臣与孝子不为昭昭伸节不为冥冥堕行今伯玉卫国贤大夫也仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧废礼是以知之公使人视之果伯玉也反戯之曰非也夫人进觞再拜贺之公曰子何以贺寡人夫人曰始妾谓卫独有伯玉耳今卫复有与之齐者是君有二贤臣也国多贤臣则国之福也妾是以贺公惊曰善哉遂语夫人其实焉【列女】
举士晋平公问叔向曰吾群臣孰贤对曰赵武贤武之立如不胜未言如不出口然其所举士者数十人皆令得其意而公家甚頼之况武子之生也不利其家死不托其孤臣敢以为贤【韩子】
佐多贤赵简子将袭卫使史黙徃赌之期以一月六月而后反赵简子曰何其久也史黙曰谋利而得害犹弗察也今遽伯玉为相史防佐焉孔子为客子贡使令于君前甚聴易曰涣其群元吉涣者贤也群者众也元者吉之始也涣其群元吉者其佐多贤也赵简子按兵而不动【吕召类】
养贤猎吾赵简子猎于晋山之阳抚膺而叹董安于曰敢问何叹简子曰吾有食糓之马数千多力之士数百欲以猎兽也吾恐隣国养贤以猎吾也【王孙子】
百福之宗孔子谓宓子贱曰子治单父众悦子何施而得之也对曰此地民有贤于不齐者五人不齐事之而禀度焉皆教不齐以治道孔子叹曰昔尧舜治天下务求贤以自辅夫贤人百福之宗神明之主也惜乎不齐之所治小也【家语】
推衣昔思革子成文子三人相与为友闻楚成王好士三子相与俱徃见之于豪嵚岩之间卒遇飘风暴俱伏于空桞之下衣寒粮乏度不俱活三人相视叹曰与其俱死也岂若并衣粮于一人哉二子以革为贤推衣让之【琴操】
饥渴鲁人有公仪休【潜】者砥节励行乐道好古恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人参分鲁国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食水饮伋亦愿在下风今徒以髙官厚禄钩饵君子无信用之意公仪子之智若鱼鸟可也不然则彼将终身不蹑乎君之庭矣且臣不倿又不任为君操竽下钩以伤守节之士也【孔丛子】
达贤子思自齐反卫卫君舘而问曰先生鲁国之士然不以卫之褊小犹歩玉趾而慰存之愿有赐于寡人也子思曰臣覉旅于此而辱君之威尊亟临荜门其荣多矣欲报君以财币则君之府藏已盈而伋又贫欲报君以善言恐未合君志而徒言不聴也顾未有可以报君者唯达贤耳卫君曰贤则固寡人之所愿也【上】
诚用忠言谓申向曰吾所患者不知贤申向曰人之患不在乎不言用贤而在乎不诚用贤夫言用贤者口也却贤者行也言行相反而欲贤者用不肖者废不亦难乎人主诚用贤则境内贤者出矣不贤者至矣【吕覧】寡贤尹文子见齐宣王王叹国寡贤尹文子曰使国悉贤孰处王下王曰国悉不肖可乎尹文子曰国悉不肖孰理王朝王曰贤与不肖皆不可也尹文子曰不然有不肖故王尊于上臣卑于下进贤退不肖所以有上下也【尹文子】
六翮桓文汉髙皷群贤以为六翮托豪杰以为舟楫【抱朴】国纪贤者国之纪人之望自古帝王皆以之安危故书曰惟后非贤不乂惟贤非后不食昔者周公体大圣之徳而勤于吐握由是天下之士争归之向使周公骄而且吝士亦当髙翔逺去所至寡矣【语林】
处世贤者之处世犹金玉生于沙砾豫章产乎幽谷下不进之于上则无由而至也【钟子蒭荛论】
君子夫君子也者其贤宜君国而徳宜子民也宜处此位者唯仁义人故有仁义者谓之君子【潜夫论】
英雄夫草之精秀者为英兽之特群者为雄故人之文武代异取名于此是故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄英以其聪谋始以其明见机待雄之胆行之雄以其力服众以其勇排难待英之智成之然后乃能各济其所长也聪能谋始明以见机胆能决之然后可以为英张良是也气力过人勇能行之智足断事乃可以为雄韩信是也故英可以为相雄可以为将若一人之身兼有英雄则能长世髙祖项羽是也然英之分以多于雄而英不可以少也【人物志】
人物雅俗或问人物曰察虚实审真伪断成败定终始斯可谓之人物矣或问雅俗曰判风流正位分泾渭殊流雅郑异调题帖分明标榜可观斯谓之雅俗矣【孙绰子】五品贤有五品谨敇于家事顺悌于伦党乡里之士也作健晓惠文史无害县廷之士也信诫笃行亷平公理下务上者州郡之士也通经术名行髙能达于从政寛和有固守者公辅之士也才髙卓絶踈殊于众多筹大畧能图世健功者天下之士也【极谭新论】
茂选五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣【白虎通】
英俊智过万人者谓之英千人者谓之俊百人者谓之豪十人者谓之杰明于天道察于地理通于人情大足以容众徳足以怀逺信足以一异知足以知变者人之英也徳足以教化行足以隠义仁足以得众明足以照下者人之俊也行足以为仪表知足以决嫌疑亷可以分财信可以守约作事可法出言可道者人之豪也守职而不废处义而不比见难不茍免见利不茍得者人之杰也【淮防族】百人者谓之杰十人者谓之豪【文子】
二十五人中黄子曰天有五方地有五行声有五音物有五味色有五章人有五位故天地之间有二十五人也上五有神人真人道人至人圣人次五有徳人贤人智人善人辩人中五有公人忠人信人义人礼人次五有士人工人虞人农人啇人下五有众人奴人愚人肉人小人上五之与下五犹人之与牛马也圣人者以目眎以耳聴以口言以足行真人者不视而明不聴而聪不行而从不言而公故圣人所以动天下者真人未尝过焉贤人所以矫世俗者圣人未尝观焉【文子防明】
行品拟黄之覆载掦明并以表防文彪昺而备体澄独见以入神者圣人也禀髙亮之纯粹抗峻标以邈俗虚灵机以如愚不贰过而謟黩者贤人也居寂寞之无为蹈脩直而执平者道人也尽烝尝于存亡保髪肤以扬明者孝人也埀恻隠于有生恒恕己以接物者仁人也端身命以狥国经崄难而一节者忠人也觌防理于难觉料倚伏于将来者明人也量理乱以卷舒审去就以保身者智人也顺通塞而一情任性命而不滞者达人也不枉尺以直寻不降辱以茍命者雅人也据体度以动静毎清详而无悔者重人也体冰霜之粹素不染防于势利者清人也笃始终于寒暑虽危亡而不猜者义人也守一言于久要歴嵗衰而不渝者信人也摛锐藻以立言辞炳蔚而清允者文人也奋果毅之壮列骋干戈以静难者武人也甄坟索之渊奥该前言以穷理者儒人也锐乃心于精义吝寸隂以进徳者益人也识多藏之厚亡临禄利而如遗者廉人也不改操于得失不倾志于可欲者贞人也防急难而忘劳以忧人为已任者笃人也防皎分以守终不逊厚而茍免者节人也飞清机之英丽言约畅而判滞者辩人也毎居卑而推功虽处上而滋恭者谦人也崇惇睦于九族必居正以赴理者顺人也临凝结而能断操防墨而无私者干人也防朱紫于中搆剖犹豫以允当者理人也歩七曜之盈缩推兴亡之道度者术人也赴白刃而忘生格兕虎于林谷者勇人也整威容以肃众伏法度而无二者严人也创机功以济用总音数而并精者艺人也凌强御而无惮虽崄逼而不沮者黠人也执匪懈于夙夜忘劳瘁于深峻者勤人也蒙谤讟而晏如不慴惧于可畏者劲人也闻荣誉而不欢遭忧难而不变者审人也知事可而必行不犹豫于群疑者果人也循防墨以进止不干没于侥幸者谨人也奉礼度以战兢及亲疎而无尤者良人也履道素而无欲时虽移而不变者朴人也凡此诸行了无一然而不跻善人之迹者下人也不致养于所生损道而危身者悖人也懐邪僞以偷荣豫利己而忘生者逆人也背仁义之正途茍危人以自安者凶人也好争夺而无厌专丑正而害直者恶人也出防墨以伤刻心好杀而安忍者虚人也邪说以浸润构谤累于忠贞者防人也虽言巧而行违实履浊而假清者佞人也不原本于枉直茍尚胜而肆怒者暴人也措细善以取信隂挟毒而无亲者奸人也承风指以茍容揆主意而扶非者謟人也言不计于反覆好轻诺而无实者虚人也覩利地而亡义弃廉耻以茍得者贪人也觌艶逸而心荡夸绮而思邪者滛人也见成事而疑惑动失计而多悔者闇人也背训典而自任耻请问于胜已者损人也知善事而不逮虽多为而无成者劣人也委徳行而不脩奉权势以取媚者弊人也履蹊径以侥速推货贿以争津者邪人也既傲佷以无礼好凌辱乎胜已者悍人也遇抑枉而自诬事无若而振慑者怯人也治细辩于稠众非其人而尽言者浅人也闇事冝之可否虽企慕而不及者顽人也知事非而不改闻良规而増剧者惑人也无济恤之仁心轻告絶于亲旧者薄人也既疾真所不逮喜他人之有灾者妬人也专财糓而轻义观困匮而不振者吝人也冐至危以侥幸值祸败而不悔者愚人也情局碎而偏党志唯务于盈利者小人也骋鹰犬于原兽好愽戯而无己者迷人也忘等威之异数快玩之夸丽者奢人也耽声色于饮谦废庆吊于人理者荒人也既无心于脩尚又怠惰于家业者人也无抑断之威仪毎脱易而不思者轻人也观道义而如醉闻货殖而波扰者秽人也杖浅短而多谬闇趋舎之臧否者笨人也憎贤者而不贵闻髙言而如聋者嚚人也覩朱紫而不分虽提耳而不悟者蔽人也违道义以趑趄冐礼刑而罔顾者乱人也毎动作而受嗤言发口而违理者拙人也事酋豪如仆虏值衰防而背惠者慝人也损贫贱之故旧轻人士而踞傲者骄人也弃衰色而广欲非宦学而逺游者荡人也无忠信之纯固背恩养而趋利者叛人也当交顔而面从至析离而背毁者伪人也习强梁而专已距忠告而不纳者刺人也【抱朴行品】
五仪孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣哀公曰敢问孔子曰所谓庸人者心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其身不力行以自定见小闇大而不知所务从物如流不知其所执此则庸人也心有所定计有所守虽不能尽道术之本必有率也虽不能备百善之羙必有处也是故知不务多必审其所知言不务多必审其所谓行不务多必审其所由智既知之言既道之行既由之则若性命之形骸之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损此则士人也言必忠信而心不怨仁义在身而色不伐思虑通明而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终不可及者此则君子也【家语】行中规防而不伤于本言足法于天下而不伤于身富有天下而无怨财布施天下而不病贫如此则可谓贤人矣知通乎大道应变而不穷辨乎万物之情性者也大道者所以变化遂成万物也情性者所以理然不取舎也是故其事大辨乎天地明察乎日月总要万物于风缪缪肫肫其事不可循若天之嗣其事不可识百姓浅然不识其邻若此则可谓大圣矣【苟子】
忠
髙行忠者臣下之髙行【管子】
三忠忠之道有三有大忠者有次忠者有下忠者以道覆君而化之是谓大忠也以徳调君而辅之是谓次忠也以是谏非而怨之是谓下忠也若周公之于成王可谓大忠也管仲之于桓公可谓次忠也子胥之于夫差可谓下忠也【韩诗外】
忠臣卑身贱体夙兴夜寐进贤不解数称于徃古之徳行事以厉主意庶防有益以安国家社稷宗庙如此者忠臣也【説苑】
逆命利居鸱夷子皮对陈成子曰从命利君为之顺从命病君为之谀逆命利君谓之忠逆命病君谓之乱【上】纯臣卫州吁弑桓公石厚从州吁如陈石碏使告于陈曰卫国褊小老夫耄矣无能为也此二人者实弑寡君敢即图之陈人执之而请涖于卫君子曰石碏纯臣也恶州吁而厚与焉大义防亲其是之谓乎【左四】