喻林 - 第 20 页/共 195 页
玉为雕楹不取材于蟠木丹成绣黼岂袭冕于萝薜何则适用有所宜朝野不可一指【艺文类聚职官部太常表】
以珠弹不如泥丸各有所用也【艺文类聚军器部弹】
席为冬设簟为夏施【艺文类聚服饰荐蓆】
凢防膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁鴈宜麦鱼宜苽凢君子之食尝放焉【艺文类聚食物部食】
智有所不足故桐不可与为弓【艺文类聚木部桐】
干将莫耶天下之利剑也水防鹄鴈陆防马牛将以补屩曽不如一钱之锥【艺文类聚兽部马】
东方朔传曰骐骥騄耳飞兎驎駵天下之良马者也将以捕鼠于深宫之中曽不如跛犬【初学记兽部马注】
种兰忌当门怀璧莫向楚楚少别玉人门非种兰所【何氏语林黜免】
明镜蒸食未为得所干将补履尤可伤嗟是以气足凌云不应止为【一作官】武骑才堪王佐不应直放长沙【文苑英华庾信连珠】
水不策骥陆不乗舟世无为而俎豆设时有虞而干戈涤【太平御览地部陆】
公输子巧用材也不能以檀为瑟【太平御览乐部瑟】
稼农之本穑农之末农本轻而末重前缓而后急稼欲少穑欲多耨欲缓收欲速此良农之务【太平御览资产部穑】黄金满筒不以投明珠径寸岂劳弹雀【太平御览鳞部】宿沙瞿子善煮盐使煮溃沙虽十宿沙不能得也【太平御览饮食部盐】
古歌有曰髙田种小麦终乆不成穗【尔雅翼麦】
谚云不聪不明不能为王不瞽不聋不能为公【困学纪闻卷下诸子】
昔三人晨行触雾一人健一人病一人死健者饮酒病者饮粥死者空腹【本草酒卷二十六】
病在胸膈以上者先食后服药病在心腹以下者先服药而后食病在四肢血脉者宜空服而在旦病在骨髓者宜饱满而在夜【本草一卷】
夫痈气之息者宜以鍼开除去之夫气盛血聚者宜石而写之此所谓同病异治也【黄帝素问内经病能论】
有病膺肿颈痛胸满腹胀此为何病何以得之岐伯曰名厥逆帝曰治之奈何岐伯曰炙之则瘖石之则狂须其气并乃可治也【黄帝素问内经腹中论】
刺疟者必先问其病之所先发者先刺之先头痛及重者先刺头上及两额两肩间出血先项背痛者先刺之先腰脊痛者先刺郄中出血先手臂痛者先刺手少隂阳明十指间先足胫痠痛者先刺足阳明十指间出血【黄帝素问内经刺疟论】
兵法曰无迎逢逢之气无击堂堂之阵刺法曰无刺熇熇之热无刺漉漉之汗无刺浑浑之脉【黄帝素问灵枢经逆顺】刺虚者须其实刺实者须其虚【黄帝素问内经宝命全形论】
食者所以治百骸失其时而生百病动者所以安万物失其机而伤万物【隂符经集注鬼谷子】
夫饥而倍食渴而倍饮热而投水寒而入火所苦虽除其身必死胸中有瘕不可凿喉中有疾不可剥也蟁防着面不可射也虮虱着身不可斫也何则欲除小患而生大贼也【道徳经指归卷十】
合其时而食则百骸治应其机而动则万化安乖时失机则祸乱生也【天机经安】
如系虾蟆在猕猴手而此猕猴面不囘顾【大宝积经卷二】譬如牧牛人不知浅处駈牛入水于深处而渡彼牛舍此未到彼岸于其中流而受困危【大宝积经七十二】
譬如木柱若以草土不能斩截必以利斧乃能斩之【大宝积经卷八十八】
譬如旷野之中若山上不生莲花及优鉢华也【佛遗日摩尼寳经推六】
法若为罗阇作者于浄宅内修耳若欲求于白象者徃象坊作之必获本愿若欲求马良者于马坊作法必获本愿若蛇螫者于大池有龙之处作法即可【文殊师利寳藏尼经羔七】
如世医师明识众生有风痰热病其病未起爲逆治不可也【文殊师利问经卷下】
譬如求火鑚木阳燧乃出火耳不从水中而出火矣【佛説魔逆经羊十】
犹如有人至毒家舎竟不服毒自生惊怖受大苦痛发声大呼我今遇毒我今遇毒有义良医持不实药令是病人除不实病得离众苦若是良医持于实药与是人者是人活不不也是人实不服食于毒自生毒想须不实药以疗治之【大方广如来秘宻藏经卷下】
譬如大国王所宝防身刀若在屠脍舎法应强夺取帝王所珍器不应属恶人【鸯崛摩罗经卷二】
如知山有金故凿山求金而不凿树以无金故【鸯崛摩罗经卷四】
譬如车行当以油涂【蘓婆呼童子经卷上】
譬如初学学五字句界成句偈欲先知义然后乃学当得知不要当先学然后乃知彼善学已然后乃敎界成句义引譬示之彼能听受【大法鼔经卷下】
犹如有人欲得油者以榨具盛麻子以暖汤渍而取压之彼必得油所以者何以正求油谓压麻子也【中阿含经卷四十五】
犹如有人欲得酥者以器盛酪以抨抨之彼必得酥所以者何以正求酥谓抨酪也【中阿含经卷四十五】
如人欲得捉蛇先以铁杖压彼蛇项手捉其头彼蛇虽反尾回或纒手足及余肢节然不能蜇捉蛇而得此义不受极苦亦不疲劳所以者何彼以善解取蛇法故【中阿含经卷五十四】
犹如有目之士以净明珠投白缯上两不相污二俱净故【长阿含经卷一】
譬如然火欲令其灭去其樵炭彼火则灭【杂阿含经卷二十七】譬如菓美而树髙无因得食唯有伐树根躃枝从食菓必矣【中本起经现变品】
犹人须华当诣园圃须珍宝者当诣大海【出矅经八信品】譬如病疥瘙之转多身坏増剧良医授药疥痒自止【禅法要解经卷上荣九】
譬如放牛以牛难失故守之少事如放猕猴易失故守之多事【三昧法门经卷上】
譬如病人宜将养若复放舍无得活【三昧法门经下】
譬如金师韛扇炭用巧非时失韛法怱怱急韛不知时或时水浇或放舍金融急韛则消过未融便止则不消非时水浇金则生非时放置则不熟【三昧法门经卷下】
如犊未生牛乳乳不可得非时故若犊生已牛角乳不可得无智故如鑚湿木求出火火不可得非时故若析干木以求火火不可得无智故【三昧法门经卷下】
譬如以金钱买铜钱人无笑者何以故卖买法应尔故【大智度论卷一】
譬如师子百兽之王爲小虫吼爲众所笑若在虎狼猛兽之中奋迅大吼智人所可【大智度论卷三】
如遭风雨则入舎持盖如地有刺则着鞾鞋大寒然火热时求水【大智度论卷五】
譬如人从木求火从地求水从扇求风如是等种种各有因縁【大智度论卷六】
譬如利刀着好饮食中刀便生垢饮食虽好而与刀不相宜若以石磨之脂灰莹治垢除刀利【大智度论卷十】
如人有疮则须药涂若无疮者药无所施【大智度论卷十】譬如下药以巴豆爲主若除巴豆则无下力【大智度论卷二十】譬如御者试马曲折随意然后入阵【大智度论卷二十】
譬如人渴得一掬水则足不须瓶器持水若共大众人民则须瓶瓮持水【大智度论卷二十八】
譬如以不净器盛诸美食人所不喜如臭皮嚢盛诸宝物取者不乐【大智度论卷二十九】
譬如人爲非人所持而骂辱良医良医是时但爲隂鬼不嫌其骂【大智度论卷三十】
譬如梁椽因縁和合故名空而梁椽不应空【大智度论卷三十一】
譬如军立宻号有知者有不知者【大智度论卷三十八】
譬如药师和合诸药冷病者与热药于热病中爲非药【大智度论卷四十四】
譬如和合下药巴豆最有力【大智度论卷五十三】
譬如求重宝必于大海宝山中求之不应在沟渎臭秽处求【大智度论卷五十五】
譬如深水不应使小儿渡应敎大人令渡【大智度论卷六十六】譬如小儿可以小杖鞭之不可与大杖【大智度论卷六十七】譬如以钳取火虽捉而不烧【大智度论卷七十二】
譬如执菅草捉缓则伤手若捉急则无伤【大智度论卷七十六】如良医过去病不可治见在病亦不可治服药但能治应起病破其冷热不复令起又如失火烧舎不爲已过火故勤灭亦不爲现在火故勤灭但爲未来火不令更烧故勤灭良医灭火人勤方便亦不虚【大智度论卷九十】可熏者则能受熏是故金银石等皆不可熏以不能受熏故【摄大乗论释卷二】
如服苏膏能除风疾不遣痰癊【广百论卷十】
渴者不必须江海而饮饥者不必待敖仓而饱【明集牟子理惑论】
示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也【明集正诬论】
玉佩金貂莫施于樵野荷衣蕙带弗践于王庭故应器非灵庙所陈染衣异朝宗之服【辨正论卷六】
大物当置之大处曷为囘龙象于兎径注大海于牛迹乎【僧肇注维摩诘经弟子品】
心隐
感以心爲深过心则谓之浅末矣【周易正义咸】
我心匪鉴不可以茹【音孺 诗国风柏舟】
鉴之察形但知方圆白黑不能度其真僞【郑氏笺诗柏舟】人心之不同如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎【左传襄公三十一年】
庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征故深厚之性诡于情貌【后汉书郭太傅论】
世路险一至于此太行孟门寜云絶【梁书任昉传】凢人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情【庄子列御冦】
心所説毁舟爲杖心所欲毁钟爲铎【淮南子説林训】
夫事之所以难知者以其窜端匿迹立私于公倚邪于正而以胜惑人之心者也若使人之所怀于内者与所见于外者若合符节则天下无亡国破家矣夫狐之捕雉也必先卑体弭耳以待其来也雉见而信之故可得而擒也使狐瞠目植睹见必杀之势雉亦知惊惮远飞以避其怨矣夫人僞之相欺也非直禽兽之诈计也物类相似若然而不可从外论者众而难识矣是故不可不察也【淮南子人问训】
不洁在面人皆耻之不洁在心人不肯愧以面露外而心伏内故善饰其情潜奸隐智终身不可得而见也【刘子心隐】
二仪之大可以章程测也三纲之动可以表里度也雷霆之声可以钟鼔传也风雨之变可以音律和也故有象可观不能匿其影有形可见不能隐其迹有声可闻不能藏其响有色可察不能灭其情夫天地隂阳之难明犹可以术数揆而耳目可知至于人也心居于内情伏于里非可以筭数测也【刘子心隐】
日在天之外而心在人之内物亦照焉照之于外不可以僞内者也而僞犹生焉心在人之内而智又在其内神亦照焉外之于内无所取征也而欲求其情不亦难乎【刘子心隐】
物形外显人神内藏外显易察内藏难明【掦子法言注问神篇】天布列象物所以知其度此即逺犹防渊之积水人所不能测此即藏于器也【李善注文选陆士衡演连珠】
动循定检天有可察应无常节身或难照是以望景揆日盈数可期抚臆论心有时而谬【文选陆机演连珠】
晷景有节尺圭可以知其数深情难测渊识不能知其心故光武蔽于厐萌魏武失之张邈【文选陆士衡演连珠】
情见于物虽逺犹防神藏于形虽近则宻是以仪天步晷而修短可量临渊揆水则浅深难察【文选陆机演连珠】纳众恶拒羣善方寸地九折坂【艺文类聚人部性命赋】
楚越无以况其迥殊山川未足方其险阻【艺文类聚职官部吏部尚书表】
所言不了了藏恶在于心如灰覆炭火设蹑烧人足【修行道地经慈品】
喻林卷十一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷十二 明 徐元太 撰人事门【十】
应物
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也【易咸】
九五咸其脢无悔【易咸】
脢者心之上口之下王辅嗣以四爲心神上爲辅颊五在上四之间故直云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语【周易正义咸】
委曲同之鍼缕繁碎譬之米盐【梁书王僧孺传】
事物之至也如泉源一物不应乱之端也【荀子君道】
鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形【淮南子诠言训】面慙曰戁心慙曰恧体慙曰逡【小尔雅广义】
俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊【郭子注庄秋水】
夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与物不防矣【郭子注庄人间世】
顺理则异类生爱逆节则至亲交兵此虎之所以媚于养已也【郭子注庄人间世】